隋唐五代史:世界帝国.开明开放

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具体描述

  隋唐中国政治统一,为政者充满自信、开明豁达,在唐前期谛造了持续一百多年的繁荣昌盛局面,其间着名的「贞观之治」和「开元之治」都是中国历史上少有的治世。这是中国历史、中华文化的光荣时代!

  作为一本新教材,本书力求全面系统地介绍隋唐五代中国政治、制度、经济、文化、民族关系、对外交流等情况,以利于读者全方位地了解当时中国社会与民族精神。同时,由于编者长期在北京大学历史系讲「隋唐史专题」,也给研究生开「隋唐五代史研究」,因而在书中尽可能利用新资料、汲取新成果、展示新方法、推介新观点,以便读者在学习的同时了解新的学科资讯,站在学术前沿。

  本书的副标题为「世界帝国.开明开放」,希望读者在阅读本书时也能感受到唐代人这样的精神。

作者简介

王小甫

  四川成都人,1952年生。1982年北京大学历史系中国史专业本科毕业, 1989年获北京大学历史学博士学位,1994年英国剑桥大学博士后研究,现为北大中国古代史研究中心教授。主要专业方向为隋唐史、民族史、中国与周边关系史。着有《唐、吐蕃、大食政治关系史》、《唐朝对突厥的战争》,主编《盛唐时代与东北亚政局》、《古代中外文化交流史》(教材)。目前从事中国中古历史多元文化环境研究。

《中古风云:从魏晋到宋初的社会变迁与文化重塑》 本书导读: 本书旨在深入剖析中国历史上一个关键的转型时期——魏晋南北朝至宋代建立前的漫长历史进程。我们不关注隋唐的强盛与开放,而是聚焦于那个充满分裂、融合与重构的中古时代。通过对政治制度的演变、社会结构的重塑、思想文化的交锋与融合,以及经济形态的调整等多个维度的考察,勾勒出一部大一统帝国瓦解后,中华文明如何艰难地寻找新方向的史诗。 第一部分:士族的崛起与帝国的黄昏(魏晋时期) 第一章:门阀的阴影与清谈的哲学 本章首先梳理了东汉末年以来,地方豪强势力坐大,最终演变为世代相袭的士族门阀的社会基础。重点分析了“九品中正制”如何固化了这一阶层,使得政治权力不再依附于皇权,而是受制于血缘和门第。 随后,深入探讨了魏晋时期玄学的兴起。玄学,以老庄思想为核心,强调“名教与自然”的辩证关系,它不仅是一种哲学思潮,更是一种精英阶层的生存策略和政治心态。通过对竹林七贤等代表人物思想的解析,揭示了士人面对动荡时局,如何以“洒脱不羁”的外表掩盖内心的焦虑与对现实的消极抵抗。曹魏至西晋,中央集权如何被门阀政治架空,最终导致政权的不稳定。 第二章:衣冠南渡:文化基因的迁移与碰撞 东晋建立后,北方少数民族的压力日益增大。本章详述了永嘉之乱后,中原士族大规模南迁的历史事件。考察了这次人口迁徙对江南地区产生的深远影响——从土地制度的引入到先进的文化、技术和官僚体系的输出。 重点分析了南渡士族与江南本土势力的互动与融合。这种融合并非简单的取代,而是一个充满张力的过程。江南的经济基础(如稻作技术的发展)为士族的生存提供了物质保障,而士族则带来了中原正统的文化话语权。对王导、谢安等家族的政治运作进行细致描摹,展现了在偏安政权下,士族如何维持其统治的合法性与社会影响力。 第二部分:南北对峙:多元文化的熔炉与冲突(南北朝时期) 第三章:异族政权的汉化进程与文化适应 南北朝时期是中国历史上最为复杂的民族大融合时期。本章聚焦于北方少数民族建立的政权,尤其是北魏孝文帝改革之前后的政治实践。我们探讨了“胡汉冲突”的内在动因,以及少数民族统治者为巩固统治所采取的策略——从早期的武力征服到后期的“汉化”尝试。 详细分析了孝文帝的改革措施:迁都洛阳、禁胡语、改汉姓、通婚等。这些改革在政治上加强了中央集权,但在文化和族群认同上引发了剧烈的震荡。通过研究北魏佛教石窟造像的艺术风格演变,直观地展现了游牧文化与中原汉文化在宗教艺术领域中的交汇与互渗。 第四章:江南的独特发展:佛教的本土化与庄园经济 与北方经历剧烈的政权更迭不同,南朝的萧梁、陈等政权,在政治上相对稳定,但在经济和社会结构上发生了深刻变化。本章探讨了南朝时期,门阀士族对土地的兼并达到极致,形成了“庄园经济”模式。 同时,佛教在南朝获得了空前的繁荣。重点考察了佛教的本土化过程,如天台宗、禅宗等本土化宗派的形成,以及士大夫阶层对佛教的推崇。佛教不仅是精神寄托,更成为维护士族阶层道德权威和政治认同的重要工具。南朝的士人阶层,在远离战火的相对稳定中,形成了独特的审美情趣和文学风尚,与北方的粗犷形成了鲜明对比。 第三部分:隋的再造与宋的定型(承上启下的过渡) 第五章:隋朝的统一:制度的实验与融合的张力 隋朝的建立标志着时隔近三百年的分裂局面结束。本章着重分析隋文帝和隋炀帝在制度上的重大变革,这些变革旨在打破魏晋以来的门阀垄断,重建一个高效的中央集权国家。 重点剖析了科举制度的初步建立及其对传统选官制度的冲击。虽然科举在隋代尚未完全成熟,但其理念的提出,已经预示着未来政治权力基础的转移方向。同时,也分析了大运河的修建对南北经济格局的重塑,以及隋朝在军事、法律等方面对后世(唐朝)的继承和奠基作用,着重探讨其激进政策带来的社会反弹,加速了其短命的命运。 第六章:宋初的文治转型:重塑社会秩序 本书的收官部分将目光投向宋代初期。宋代的建立,是在深刻吸取唐末五代藩镇割据、武人专权的教训后,赵匡胤一系所采取的“重文抑武”基本国策。 本章详细分析了宋初如何通过“杯酒释兵权”等手段,实现了中央对地方权力的彻底回收。重点阐述了文官政治的确立,以及其对社会文化的影响:士人阶层地位的空前提高,理学等思想的孕育,以及商业经济的早期萌发。宋初的政治转型,实质上是对魏晋以来门阀政治、武人政治的彻底否定,构建了一个以文官为核心、高度集中的官僚帝国新形态。通过对比唐的开放气象,宋初的内敛与精致,反映了中国政治文化的一次深层转向。 总结与展望:中古的遗产 本书总结了中古时期(魏晋南北朝至宋初)作为中华文明“二次塑形期”的历史意义。这个时代,旧有的贵族制度走向瓦解,新的儒家伦理与佛教思想相互渗透,民族大融合塑造了当代中国的主体民族构成,中央集权制度完成了从贵族化到官僚化的关键过渡。理解这一时期的曲折与探索,是理解后世中国社会运作逻辑的基石。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

评分

读完这本《隋唐五代史:世界帝国.开明开放》,我最大的感受是,作者的笔触非常细腻,对于历史细节的把握也相当到位。他没有停留在宏大的叙事,而是通过对具体人物、事件、甚至是一些日常生活的描写,将那个遥远的时代生动地呈现在我眼前。比如,书中对于长安城作为国际化大都市的描绘,形形色色的人们穿梭其中,各种语言在此交汇,各种商品在此交易,那种繁荣与活力仿佛触手可及。作者对于不同民族文化的融合,以及由此产生的独特艺术风格和学术思想的阐述,也让我印象深刻。 我特别喜欢作者在处理历史争议时的审慎态度。他并没有简单地给出结论,而是引导读者去思考,去权衡不同的史料和观点。在一些关键的历史节点,例如安史之乱的影响,或者藩镇割据的成因,作者都提供了多角度的解读,让我能够更全面地认识到历史的复杂性。这种求真务实的治学态度,让这本书读起来既有学术的严谨性,又不失趣味性。它让我明白,历史并非是教科书上那些冰冷的事实堆砌,而是无数个生动个体在特定时空下的选择与命运。

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对于《隋唐五代史:世界帝国.开明开放》这本书,我的体会是它提供了一种全新的历史解读视角。作者将目光投向了中国与外部世界的互动,构建了一个宏大的“世界帝国”图景。这与我们以往理解的“中国中心论”有着显著的区别,它更注重的是一种全球视野下的中国史。书中对“开明开放”的强调,也让我看到了一个更加立体、更加动态的隋唐五代。 我从书中了解到,那个时代的中国并非是封闭保守的,而是充满活力的,对外来文化和思想持开放态度。这种开放性不仅体现在了对外贸易的繁荣,也体现在了文化交流的活跃。大量的外国使团、商人、僧侣来到中国,带来了他们的语言、宗教、技艺,也带走了中国的典籍、技术、艺术。这种双向的交流,极大地丰富了中国自身的文化,也对周边国家产生了深远影响。

评分

从这本书中,我仿佛穿越回了那个波澜壮阔的隋唐五代。作者描绘的“世界帝国”概念,让我对中国古代的国际地位有了全新的认识。书中反复强调的“开明开放”精神,不仅体现在对外交流的广度,更体现在对内治理的理念上。我看到了一个不拘泥于传统,勇于创新,并且能够吸纳多元文化精髓的强大帝国。这种开放性使得那个时代的中国在经济、文化、科技等各个方面都达到了前所未有的高度。 我尤其对书中关于文化交流的论述感到着迷。从佛教的东传,到阿拉伯天文、医学知识的传入,再到中国文化对周边国家的影响,作者都进行了详尽的梳理。这些交流不仅仅是简单的物质交换,更是思想的碰撞,智慧的融合。它让我看到了一个胸怀世界的中国,一个乐于分享,也善于学习的中国。这种强大的文化自信和包容度,正是那个伟大时代最宝贵的财富。

评分

读这本书,我最大的感受是,作者用一种非常宏大的视野来审视隋唐五代,将这段历史置于世界史的框架下进行考察,这一点非常吸引人。他提出的“世界帝国”概念,强调了中国在当时世界格局中的重要地位,以及与外部世界的紧密联系。这与我们过去习惯的以中国内部王朝更替为主线的叙事方式有很大不同,让我有机会从一个全新的角度去理解这段历史。 同时,“开明开放”也是贯穿全书的一个重要主题。作者通过大量的史实,描绘了一个对外来文化、思想、技术持开放态度的中国。我看到了不同民族、不同宗教的人们在中国土地上交流、融合,也看到了中国文化对世界产生的广泛影响。这种开放性,不仅仅体现在了物质层面,更体现在了精神层面,它塑造了那个时代中国文明的独特魅力。

评分

这本书的视角非常独特,它将隋唐五代时期置于世界历史的大背景下进行审视,这让我耳目一新。以往我们阅读中国史,往往聚焦于王朝内部的兴衰更迭,政治制度的演变,以及社会经济的变迁。而《隋唐五代史:世界帝国.开明开放》则打破了这种局限,它强调了这一时期中国与周边乃至更遥远地区之间的互动与联系。作者似乎在努力构建一个“全球化”的早期中国图像,通过丝绸之路、海上贸易、文化交流等多个维度,展现了隋唐五代并非一个孤立的帝国,而是世界体系中一个活跃且重要的组成部分。 我尤其欣赏作者对“开明开放”这一主题的深入挖掘。在书中,我看到了一个不同于刻板印象的隋唐,它不仅仅是疆域辽阔,更是思想活跃、文化包容的时代。无论是佛教的兴盛与本土化,还是来自西域的音乐、舞蹈、服饰风靡长安,亦或是不同民族、不同信仰的人们如何在统一的帝国框架下共存,都体现了那个时代的胸怀。这种开放性不仅体现在文化上,也体现在政治和经济上,例如对外国商人的优待政策,以及对外来技术的吸收。这种超越时代局限性的开放精神,对于我们理解中国文明的特质,以及反思当下社会的包容性,都具有非常重要的启示意义。

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