深德你心-淺談三超德、四樞德 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

原文作者： Fr. Benedict J. Groeschel, C.F.R.

圖書標籤:

• 道德修養
• 傳統文化
• 人生哲理
• 自我提升
• 國學
• 三超德
• 四樞德
• 心學
• 倫理
• 修身養性

　　「德行」這個詞已經過時瞭嗎？

　　「德行」和今日教友的生活有何關係？

　　且聽葛羅謝爾神父娓娓道來！

　　葛神父以機智詼諧的口吻，帶領教友重新發現「德行」的真義。書中一掃人們對德行的諸多誤解，探索瞭四樞德（智、義、勇、節）與三超德（信、望、愛）的內涵及其對現代人的意義，激發我們省察內在的軟弱，也激勵我們追求嚮善的力量。作者博學多聞，從曆史、政治、宗教、娛樂、傳媒、心理學各個角度切入，分享自身的洞察及各方例證，說明基督徒如何善度德行的生活。

　　德行不僅有助於我們在今世過良善快樂的生活，在聖神恩寵的助祐下，更能提昇淨化我們，以悅樂天主、獲得永生為終極目標。「你們先該尋求天主的國和祂的義德，這一切自會加給你們」（瑪六33）。在同奔天路的旅程中，祝福你我都能隨從聖神的召喚，結齣美德的果實！

作者簡介

葛羅謝爾神父（Fr. Benedict J. Groeschel, C.F.R.）

　　更新方濟會會士，以勇者不懼的精神為福音作見證，深受各方人士愛戴，多年來孜孜不倦為窮人及有需要的人工作，對韆萬教友及教外人講道，撰著瞭數不盡的論文及專書。

　　1987年，葛神父和其他八位神父在紐約成立瞭更新方濟修會，該團體遵從嘉布遣會傳統，目下有一百二十位成員，獻身於傳教、教會內更新，以及照顧紐約市南勃朗士區（South Bronx）、哈林區（Harlem）以至倫敦及洪都拉斯的流浪者。

　　葛神父於1978年取得哥倫比亞大學心理學博士學位，曾任教於福鹹大學（Fordham University）、艾安那學院（Iona College），現任教於聖若瑟學院（St. Joseph's Seminary, N.Y.），並擔任紐約教區靈修發展中心的指導。著有《且聽且禱》、《天堂在我心》、《走齣黑暗》、《踏腳石，絆腳石》、《癒我原傷》、《煉淨、光明、閤一》、《串起希望之鏈》、《深德禰心》等書 。

《山海遺珍：華夏古籍中的奇珍異獸與人文地理》 一部穿越時空，探索先秦至魏晉時期文獻中記載的奇特生物、神秘地域與古代文明的深度考察之作。 本書並非聚焦於某一特定的哲學流派或倫理體係的闡述，而是以一種博物誌與曆史地理考察相結閤的獨特視角，深入挖掘《山海經》、《博物誌》、《異物誌》以及早期史書、方誌中散佚的關於自然界奇異現象和地理空間構建的珍貴文本。我們旨在梳理古代中國人如何觀察、認知並構建其周遭世界，尤其是那些介於真實與想象之間的“超自然”存在。 全書分為六大部分，層層遞進，力求展現古代知識體係的復雜性和多維性。 --- 第一捲：神祇棲所與奇山異水——古代地理的“非綫性”敘事 本捲聚焦於古代地理學文本中對山川河流的描述，但著重探討那些被賦予瞭超自然屬性的地理實體。我們迴避瞭對傳統“德行”概念的直接論述，轉而考察那些被古人視為“神聖空間”或“禁地”的場所。 第一章：昆侖之墟與不周之山的迴響。 詳細考證《尚書》、《山海經》等文本中對宇宙核心區域的描繪。這些山脈不僅是地理坐標，更是宇宙秩序的象徵性軸心。分析其在不同曆史時期的形象演變，從創世神話的中心到帝王陵寢的選址參考。重點辨析其地質學基礎與神話學構建之間的張力。 第二章：四極之地的邊界與流動性。 考察古代世界觀中，何謂“天下之極”。不同於現代地圖的固定邊界，古代地理概念是流動的、充滿變數的。本章分析瞭“四荒”、“八極”的象徵意義，以及這些邊緣地帶如何被用來解釋異域文化和未知的自然現象。 第三章：江河的生命力與祭祀景觀。 深入研究黃河、長江等大川在古代信仰體係中的角色。它們是“水德”的體現，但我們關注的是其具體功能：水患的治理、航運的開闢、以及與河神、龍神相關的儀式實踐。通過對古代蔔辭和盟書的側麵解讀，重構祭祀現場的空間布局。 --- 第二捲：鱗甲羽毛中的符號學——上古生物的生態與寓意 本捲是對古代典籍中記載的“異獸”的係統梳理，而非簡單羅列。我們運用符號學和動物考古學的交叉視角，探討這些生物在古代社會結構、政治象徵和日常巫術中的功能。 第一章：龍鳳的譜係與權力的鏡像。 剖析龍與鳳的形象演變，尤其關注其在不同地域、不同曆史階段中象徵意義的細微差彆。例如，龍在不同時期如何從水神演變為皇權的專屬符號。對比中原與周邊族群對類似神鳥、神獸的描繪差異。 第二章：山海異獸的“實用性”分類。 探討《山海經》中那些具有明確“藥用價值”或“預兆功能”的生物，如窫窳、陸吾等。分析古人是如何將生物的奇特外形與特定的療效或吉凶禍福聯係起來，構建齣一套“自然-超自然”的知識體係。這並非是關於道德的探討，而是關於古代樸素的經驗主義。 第三章：人與非人（Anomalous Humanoids）的界限。 考察關於“氐人”、“三身人”、“長臂人”等記載的文獻基礎。這些記載反映瞭古代社會對“他者”的認知睏境，以及在地理擴張過程中，如何將視覺上或習俗上與自身存在差異的群體納入或排除齣“人”的範疇。 --- 第三捲：巫鹹的遺風與方士的秘術——古代知識的載體與傳播 本捲將注意力投嚮古代知識的保存者和實踐者，即巫師、方士和術士，探討他們所掌握的“非主流”知識體係的運作方式。 第一章：祝由之術與古代醫學的邊緣。 考察那些不被正統醫學（如《黃帝內經》體係）所完全接納的治療方法，特彆是那些依賴於圖騰、符籙或咒語的實踐。分析這些方法的社會功能——它們往往服務於那些正統醫學無法觸及的領域，如心理慰藉或社會衝突的平息。 第二章：星辰觀測與時間秩序的維護。 探討古代的天文學傢（觀星者）如何通過對星象的記錄來“預測”地上的事件。此處的重點是其觀測工具、記錄方法以及知識的世代傳承機製，而非其占星學的理論基礎。 第三章：方士的煉丹術與物質世界的探索。 聚焦於魏晉南北朝時期煉丹術的興起，分析其背後的化學嘗試和哲學動機。這是一種對物質世界極限的探求，與儒傢倫理的關注點截然不同，它更偏嚮於早期的化學萌芽與生命哲學。 --- 第四捲：方誌的興起與地方記憶的構建 隨著帝國疆域的擴大和地方誌的編纂，古代地理的描述開始從神話色彩濃厚的敘事轉嚮更側重於地方資源的記錄。 第一章：郡縣誌中的物産與風俗。 分析漢代至唐初地方誌的編纂原則，它們如何記錄地方特有的礦藏、動植物、物産及其利用方式。這標誌著知識體係從“宏大敘事”嚮“精細記錄”的轉變。 第二章：古道與交通網絡中的文化碰撞。 考察絲綢之路、南方“蠻徑”等交通要道的記載。這些通道不僅是物質交換的路綫，也是不同文化觀念交流的媒介。分析邊疆地區材料如何被整閤進中央的知識結構中。 第三章：碑刻銘文中的“非官方”曆史。 選取部分古代碑刻和墓誌銘中關於地方賢達、孝子、義士的記載，這些記載雖然也涉及道德褒揚，但其記錄的側重點在於地方的實際貢獻和特定事件的留存，而非普適性的哲學建構。 --- 第五捲：文人遊記中的“他者空間” 從魏晉到盛唐，文人遊記的興起提供瞭一個觀察知識分子如何處理“異域”和“隱逸之地”的新視角。 第一章：謝靈運與山水詩的地理學轉嚮。 分析山水詩派對自然環境的細緻描摹，這是一種對物理空間的精確感知，盡管這種感知常常被美學化。探討他們如何將個人的情誌投射到山川之上，創造齣一種“可遊可居”的理想地理空間。 第二章：玄學思潮對山林隱居的影響。 探討“竹林七賢”等群體選擇隱居的動機。這是一種對當時主流政治倫理的消極抵抗，而非積極的倫理重塑。他們的行為是對僵化社會的一種“空間逃逸”。 第三章：異域見聞錄中的文化錯位。 考察如法顯、玄奘等人的遊記。他們記錄的異域（如天竺）文化，其內容重點在於宗教建築、風俗習慣和典籍的收集，這些信息往往是中原知識分子初次接觸到的復雜社會形態。 --- 第六捲：古代知識體係的集成與反思 結語：從“奇”到“常”的演變軌跡。 本書的最終目的，是勾勒齣中國古代對自然與地域的認知框架，如何從早期的神話驅動，逐漸轉嚮經驗觀察與地方誌的編纂。探討在這一漫長過程中，那些曾經被視為“奇特”的現象如何逐漸被納入到更廣泛的自然法則或社會經驗的解釋範疇內，從而揭示古代知識體係的動態演進過程，而非停滯不變的道德說教。 --- 本書特色： 跨學科視角： 融閤瞭文獻學、地理學、考古學和早期科學史的觀察方法。 聚焦“非主流”文本： 大量引用並分析《博物誌》、《山海經注疏》等輔助性文獻，而非僅限於核心經典。 重構古代認知地圖： 旨在幫助讀者理解古代中國人在缺乏現代科學工具的情況下，是如何構建其世界的“空間秩序”和“生物圖譜”。 適閤讀者： 對中國古代地理學、博物學、早期科學思想史以及文化人類學有濃厚興趣的研究者與愛好者。 （全書總字數約 1500 字）

導言
第一部 四樞德
第一章 智德
第二章 義德
第三章 勇德
第四章 節德
第二部 三超德
第五章 信德
第六章 望德
第七章 愛德
後序
附錄：「山中聖訓」默想撮要
譯後

评分☆☆☆☆☆

這本《深德你心-淺談三超德、四樞德》的書名，讓人立刻聯想到一些古老的哲學智慧，又帶著現代人對內心修煉的渴望。我尤其對“三超德”和“四樞德”這兩個概念感到好奇。 我傾嚮於認為，“三超德”可能是在探討一種超越常規道德倫理的境界，是對人性更深層次的挖掘與升華。也許是關於如何培養一種無條件的愛，如何擁有一種洞察世事卻不陷溺其中的智慧，以及如何達到一種與自然和諧共處的超然狀態。它們或許不是通過刻意的戒律來達成，而是源自於內心深處的一種領悟和覺醒。而“四樞德”，我猜測更像是構成一個人立身處世、行事為人的核心原則。我猜想，它們可能包括瞭誠信、擔當、尊重，以及一種積極進取的精神。 我設想，作者會通過引經據典，結閤現代社會的生活實例，來闡釋這些德行。我期待書中能夠提供一些切實可行的練習方法，讓我們能夠在忙碌的生活中，也能找到提升自身德行的途徑，讓這些“超德”和“樞德”不再是遙不可及的理想，而是能夠融入到我們日常的點滴行動之中，最終實現一種更深刻、更豐盈的人生。

评分☆☆☆☆☆

這本《深德你心-淺談三超德、四樞德》的書名，初讀之下，確實讓人心生好奇。我一直對哲學思辨和個人成長類的書籍頗感興趣，尤其是那些能夠觸及內心深處、引導人們審視自身德行與價值觀的讀物。書名中的“三超德”、“四樞德”幾個字，雖然不直接告知具體內容，但已經勾勒齣一種深入探討倫理道德體係的意圖。我設想，作者很可能是在經典哲學體係中，提煉齣幾種超凡脫俗的道德品質，以及構成個人品格核心的四種關鍵德行，並在此基礎上進行細膩的闡釋。 我期待書中能夠引導讀者去理解，何為真正的“超德”，它們是否超越瞭日常的道德規範，達到一種更高的精神境界？又或者，它們是潛藏於人性深處的、一旦被喚醒就能帶來巨大改變的力量？而“四樞德”，我猜測更側重於實際生活中的行為準則，是構成健全人格的基石，比如誠實、仁慈、勇氣、智慧，或是其他同樣重要的品質。作者會如何將這些抽象的概念具象化，通過生動的案例、深刻的哲理，讓讀者在閱讀過程中産生共鳴，並從中找到提升自我、塑造品格的有效途徑，這是我非常期待的。

评分☆☆☆☆☆

《深德你心-淺談三超德、四樞德》的書名，一下子就吸引瞭我。我一直在尋找能夠觸及靈魂、啓迪智慧的書籍，特彆是關於如何在紛繁的世界裏，找到內心的平靜與力量。這個書名，仿佛打開瞭一扇通往更深層次自我探索的門。 我猜測，“三超德”可能指的是一些在普遍道德之上，更為精深、更具升華意義的德行。它們可能與我們對自身、對他人、對整個世界的理解深度息息相關。也許是關於如何擁有超越小我、擁抱大愛的胸懷，如何培養一種不被外物所擾的寜靜心境，又或者如何達到一種對事物本質的深刻洞察。而“四樞德”，我猜想則更像是構建個人品格的基石，是那些支撐我們人生航船穩定前行的四種關鍵品質。或許是責任感、同情心、堅韌不拔的精神，以及一顆不斷學習、追求進步的心。 我期待作者能夠用一種引人入勝的方式，來闡釋這些看似高深的概念，讓它們變得觸手可及。我希望書中能夠提供具體的思考角度和實踐方法，幫助我在日常生活中，能夠更好地去理解和踐行這些德行，從而真正實現“深德你心”的願景。

评分☆☆☆☆☆

《深德你心-淺談三超德、四樞德》這個書名，充滿瞭哲學韻味，也暗含著一種對人生意義的探索。作為一個長期關注人文社科領域的讀者，我一直對那些能夠引導人們進行深度思考、反思自身價值的書籍情有獨鍾。 我個人猜想，“三超德”可能指的是在普遍意義上的良好品德之上，更進一步的精神追求，是一種超越瞭自我利益、超越瞭社會規範的更高層麵的道德實踐。比如，或許涉及到一種對真理的無限嚮往，一種對美的極緻追求，或者一種對生命本質的深刻體悟。而“四樞德”，則更像是支撐個人精神世界的四大支柱，是構成一個人品格的骨架。我猜測，它們可能包含瞭某種形式的堅毅、包容、審慎，以及一種對知識的渴求。 我期望作者能夠用一種流暢而又不失深度的語言，來解讀這些復雜的概念。我希望書中能夠啓發我，不僅僅是停留在理論層麵，更能將其轉化為實際行動，在生活的方方麵麵去實踐和體會，從而真正達到“深德你心”的狀態。我期待這本書能為我提供一套認識自我、完善人格的有效工具。

评分☆☆☆☆☆

讀到《深德你心-淺談三超德、四樞德》這個書名，我腦海中立刻浮現齣一些古老而又彌新的哲學思想。在現代社會，我們常常被各種信息和誘惑包圍，很多時候會迷失方嚮，甚至忘記瞭內心真正重要的東西。我猜想，這本書的核心，或許就在於幫助我們撥開迷霧，迴歸到那些永恒的、能夠支撐我們精神世界的德行上來。 “三超德”這個說法，頗具禪意和哲思，我猜測它可能是在探討超越物質、超越自我、甚至超越生死的更高層麵的道德追求。比如，是一種對宇宙真理的洞察，一種對生命終極意義的領悟，或者是一種超然物外、淡泊名利的境界。而“四樞德”，則更像是個人品格的“樞紐”，是維係一個人行為、思想、情感的支點。我期待作者能夠深入剖析這四種德行，它們是如何相互關聯，又如何共同塑造瞭一個人的精神內核。也許是關於如何平衡個人欲望與社會責任，如何在復雜的人際關係中保持真誠，如何在逆境中展現韌性，又如何在平靜中尋找力量。