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本書特色

　　對法律的專業倫理以及法律人應有的道德規範，即使在不同的國傢，仍有共通之處。不過因為各國國情、人文風俗、道德習慣以及法律實務工作的狀態有所不同，因此在我國進行法律倫理的課程並不能單純由國外的教科書直接翻譯作為教材，應該參酌各國法律專業倫理的教科書及法律專業倫理的條文與判例，加以整閤，並參酌我國法律實務的運作，整理齣一套適閤在我國大學法製教育中使用的教材。本書的目標即在編寫一套有係統且適閤我國國情以及我國法律教育內涵的法律專業倫理教材。

作者簡介

姚孟昌
輔仁大學學士後法律學係專任助理教授

林火旺
颱灣大學哲學係專任教授

成永裕
東吳大學法律學係專任副教授

黃瑞明
國際通商法律事務所資深閤夥律師
民間司改會董事長

王寶蒞
東吳大學法律學係兼任講師
颱洋法律事務所律師

古嘉諄
東吳大學法律學係兼任助理教授
寰瀛法律事務所主持律師

李禮仲
亞洲大學財經法律學係專任副教授

林利芝
東吳大學法律學係專任助理教授

王偉霖
政治大學智財所專任助理教授

李念祖
東吳大學法律學係兼任教授

王惠光
東吳大學法律學係兼任講師
民間司改會執行委員
福匯律師事務所律師

吳誌光
輔仁大學法律學係專任副教授
民間司改會常務執行委員

蔡新毅
颱灣高等法院法官

陳盈錦
颱灣闆橋地方法院檢察署檢察官

潘維大
東吳大學法學院教授
民間司改會董事

黃心怡
東吳大學法律學係專任助理教授

王寶輝
文化大學法律學係專任副教授

《人類心智的演進：從狩獵采集到信息時代》 圖書簡介 本書旨在全麵、深入地探討人類心智在漫長曆史進程中的動態演化軌跡，追溯其如何從最原始的認知結構，逐步發展成為我們今天所擁有的復雜、多層次的思維、情感和決策係統。這不是一部簡單的考古學或神經科學教科書，而是一次跨學科的宏大敘事，融閤瞭進化心理學、認知人類學、神經生物學以及社會學的前沿見解，試圖描繪齣“我們如何成為我們所是”的完整圖景。 第一部分：基石的奠定——早期人類的心智藍圖 在人類心智的演化長河中，早期環境的嚴酷性與社會協作的必要性共同塑造瞭最初的認知框架。本部分聚焦於更新世時期，人類祖先在非洲稀樹草原上生存所必需的心智工具。 一、感知與行動的整閤：具身認知（Embodied Cognition）的黎明 我們將探討早期人類如何通過身體與環境的直接、即時互動來構建世界模型。這包括對空間幾何的直覺理解、對運動軌跡的預測能力，以及如何利用工具進行“心智外化”（Offloading）——將認知負擔轉移到物理工具和環境中。例如，如何通過簡單的石器打製，不僅實現瞭物質生産，更促進瞭抽象思維能力的萌芽。 二、社會腦假說與心智理論（Theory of Mind, ToM）的齣現 生存的壓力使得閤作成為關鍵。本書詳細分析瞭“社會腦假說”如何解釋我們大腦皮層（尤其是新皮質）的快速擴張。重點闡述瞭心智理論（ToM）的起源——即理解他人擁有不同於自己的信念、意圖和欲望的能力。這種能力是復雜社會結構（如欺騙、聯盟、互惠利他主義）得以建立的基礎。我們將通過對早期工具製造中的“教學”行為，以及洞穴壁畫等文化遺跡的分析，來推斷這種內部心理狀態推斷能力的早期錶現形式。 三、語言的起源與認知革命 語言不僅僅是交流的工具，更是認知結構的放大器。本章將審視關於語言起源的幾種主要理論——從手勢優先論到喉部解剖學的變化。重點分析瞭“符號思維”（Symbolic Thought）的齣現如何徹底改變瞭信息編碼和傳播的效率。語言使得知識可以脫離個體經驗，進行代際間的、大規模的積纍，為後續所有復雜文化活動的爆發奠定瞭認知基礎。 第二部分：中期的躍遷——農業、定居與心智的重塑 大約一萬年前，新石器時代的到來引發瞭人類曆史上最深刻的社會形態變革，這一變革對心智結構産生瞭深遠的影響，促使心智從適應流動性生存轉嚮適應定居生活。 一、記憶係統的專業化：外部化與敘事構建 定居生活帶來瞭對長期、精確記憶的需求——例如土地界限、作物周期、復雜的社會契約。本書分析瞭這種需求如何推動瞭口述傳統嚮書寫係統的過渡。我們考察瞭書寫係統（從楔形文字到字母文字）對個體認知負擔的解除，以及它如何催生瞭更綫性和批判性的思維模式，擺脫瞭純粹依賴上下文的情境記憶。 二、抽象化思維的強化：度量、分類與秩序 農業社會需要對時間、資源進行精確管理。這要求心智必須發展齣更強的抽象能力來處理非直接經驗的量化信息。我們將深入探討度量衡概念的誕生如何訓練瞭人類的邏輯推理能力，以及如何通過對宇宙（如星辰運行）的規律性觀察，催生瞭早期的宇宙觀和宗教思維。神話和儀式，作為早期復雜的社會秩序維護工具，如何反過來塑造瞭人類對因果關係的理解。 三、群體認同的擴大與“內群體/外群體”偏差的固化 隨著村落演變為城市，社會單位的規模急劇擴大。本部分分析瞭大規模社會協作所需要的認知機製，如身份認同（Identity）的構建。同時，我們也探討瞭“內群體偏愛”和對“外群體”的警惕性，這些偏差作為古老的群體保護機製，在現代社會中引發的復雜衝突。 第三部分：現代心智的熔爐——科學、技術與心智的邊界 工業革命和信息時代的到來，將心智的演化推嚮瞭一個前所未有的速度，帶來瞭認知能力的極大拓展，同時也産生瞭新的心智挑戰。 一、科學方法的認知基礎：反事實思維與係統二（System 2）的全麵激活 科學革命的核心在於係統性的懷疑和對“反事實情景”（What if）的嚴格測試。本書將科學思維視為心智的最高級整閤形式之一。我們詳細分析瞭丹尼爾·卡尼曼提齣的“係統一”（直覺、快速）與“係統二”（審慎、邏輯）在大規模知識生産中的協同與衝突。科學方法如何強製性地訓練我們壓製直覺偏見，轉而依賴可重復驗證的證據。 二、技術對認知負荷的重塑：外部記憶與注意力經濟 互聯網和智能設備的普及，使得信息獲取的成本幾乎為零。這引發瞭對“數字原生代”心智結構變化的討論。我們考察瞭外部存儲（如搜索引擎）如何解放瞭傳統的工作記憶容量，但同時，持續的注意力碎片化對深度思考和長期規劃能力構成瞭新的威脅。本章探討瞭心智如何適應這種“永不離綫”的狀態，以及對“信息過載”的神經生物學反應。 三、道德推理的復雜化：普世性與特殊性的張力 隨著全球化進程，心智的道德範圍不斷擴大，要求我們在麵對抽象的全球性問題（如氣候變化、跨文化衝突）時，運用遠超狩獵采集時代所需的道德推理能力。我們將分析現代倫理學框架（如功利主義、義務論）如何試圖為這種擴展的道德疆域提供認知支撐，以及情感係統（如移情能力）在處理遙遠、非直接威脅時的局限性。 結語：未完待續的心智未來 人類心智的演化從未停止。本書最後一部分展望瞭未來可能的影響因素，包括基因編輯技術對認知潛能的潛在乾預，以及人工智能對人類認知角色和定義的顛覆性挑戰。最終，我們認識到，理解心智的演化曆史，是指導我們應對當代認知睏境、塑造未來人類心智形態的最關鍵的導航圖。這本書是對人類思維深邃曆史的緻敬，也是對我們認知潛能的一次全麵審視。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有質感，沉靜的藍色搭配燙金的“法律倫理學”字樣，一看就知道是本正經討論學問的書。我一直對法律這個領域抱持著一種既敬畏又好奇的態度，法律條文的嚴謹背後，一定有其深刻的道德基礎和價值考量。尤其是在社會愈發復雜多元的今天，法律工作者如何在權衡利弊、伸張正義的同時，堅守職業道德的底綫，這本身就是一個值得深思的課題。我特彆期待書中能深入探討一些經典的法律倫理睏境，比如在刑事辯護中，律師是否應該明知客戶有罪而為其辯護？這其中涉及到的忠誠義務與對社會正義的責任，常常讓我覺得難以抉擇。又或者，在民事案件中，法官如何纔能做到絕對的公正與超然，不被個人情感、社會壓力，甚至是媒體輿論所左右？書中是否有案例分析，能夠幫助我們理解這些抽象的原則在現實中的具體應用，並且能夠引發我們對於“何為正義”的更深層次的思考。如果這本書能夠提供一些具有啓發性的視角，讓我看到法律工作者在維護社會公平正義過程中所麵臨的挑戰與他們是如何通過倫理準則來指導自己行為的，那將是非常有價值的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿起這本書，我以為會是一本枯燥的教科書，充斥著各種法律術語和晦澀的理論。然而，事實卻給瞭我一個大大的驚喜。作者的敘事風格非常流暢，語言也相當生動，即使是復雜的法律倫理問題，也被他描繪得引人入勝。書中穿插瞭一些引人入勝的案例，這些案例不僅僅是法律條文的注解，更像是一個個跌宕起伏的故事，讓我們真切地感受到法律倫理在現實世界中的碰撞和張力。例如，書中對一些著名案例的深入剖析，不僅僅揭示瞭案件的法律判決，更重要的是，它引導我們去探究案件背後隱藏的道德睏境以及法律從業者是如何在其中做齣艱難抉擇的。這種“故事化”的敘事方式，極大地提升瞭閱讀的趣味性，也讓那些抽象的倫理原則變得更加具象化，易於理解和消化。對於希望在輕鬆的閱讀氛圍中學習法律倫理知識的讀者來說，這本書絕對是一個絕佳的選擇。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容，對我這個非法律專業的讀者來說，是一次相當震撼的心靈洗禮。我一直以來對法律從業者的印象，可能比較刻闆，覺得他們就是按照法律條文辦事，冷冰冰的。但這本書讓我看到瞭法律背後的人性光輝和道德掙紮。尤其是在關於“職業忠誠”和“社會責任”的章節，作者通過大量的曆史案例和哲學思辨，展現瞭法律人在麵對兩難抉擇時的艱難。例如，在處理一些敏感的社會事件時，公職人員如何在維護法律的權威和遵守社會公義之間取得平衡？律師又如何在為委托人爭取最大權益的同時，不違背基本的道德良知？這本書並沒有給齣現成的答案，而是引導讀者去思考，去質疑，去構建自己的價值判斷體係。它讓我意識到，法律的實踐，絕不僅僅是技巧的運用，更是一種道德的修行。讀完之後，我對法律工作者多瞭一份理解和尊重，也開始反思自己在日常生活中的一些行為是否符閤倫理原則。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最深刻的感受是，法律的生命力不僅僅在於條文的規定，更在於它背後所承載的倫理價值。作者對於“法律倫理”這個概念的闡釋，遠比我想象的要豐富和立體。他沒有僅僅停留在對條文的解讀，而是深入剖析瞭法律職業在社會結構中的角色定位，以及法律人應當具備的道德操守。我印象最深刻的是關於“公義”和“人道”的辯證關係。在很多情況下，法律的嚴苛執行可能會導緻一些看似不近人情的後果，那麼，法律的最終目的是什麼？是為瞭維護秩序，還是為瞭實現個體和社會的福祉？這本書提供瞭一些非常獨特的見解，它鼓勵我們從更宏觀的視角去審視法律製度的運行，並思考如何在法律框架內，最大化地體現人性的關懷。我還注意到書中對不同法域的倫理實踐進行瞭比較，這讓我看到瞭法律倫理並非一個固定不變的概念，而是會受到文化、曆史和社會背景的影響，並且在不斷地發展和演變。對於希望深入理解法律精神的讀者而言，這本書無疑是一扇重要的窗口。

评分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方在於，它並沒有將法律倫理簡單地視為一套僵化的規則，而是將其置於一個動態的、不斷演進的社會語境中來考察。作者在書中反復強調，法律倫理是隨著社會的發展而變化的，法律人需要時刻保持對社會變遷的敏感，並不斷調整自己的職業行為。這一點我深有體會，尤其是在信息爆炸的時代，法律的適用和解讀麵臨著前所未有的挑戰。比如，網絡言論的自由與誹謗的界限在哪裏？人工智能在法律決策中的應用又會帶來哪些倫理上的隱憂？這本書就這些問題進行瞭深入的探討，它鼓勵我們不拘泥於傳統的觀念，勇於探索和創新，以適應時代的需求。它也促使我去思考，作為公民，我們如何纔能更好地理解和踐行法律倫理，為構建一個更加公正、和諧的社會貢獻自己的力量。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的積纍，更是一種積極的思考和行動的啓示。