慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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讓你忘卻煩惱、找迴自我的智慧小故事

　　．人們不快樂，常生氣，有煩惱，常常是因為做事太計較得失，而忽略瞭自己的本來目的。如果你不給自己煩惱，彆人也永遠不可能給你煩惱。

　　．把自己當成彆人；把彆人當成自己；把彆人當成彆人；把自己當成自己。

　　．高調之人，汲汲以求得名，然而名聲卻離他而去；低調之人，拒絕名聲放棄利益，把自己的光環讓給彆人，卻往往能夠留得美名傳

　　．有時候不自我錶現，給彆人機會，反而會顯得與眾不同；不自以為是，寬容他人，反而會超齣眾人；不自誇成功，尊重對手，反而會進步。

　　．包容天下事，就是要看得很開，放得很下，凡事都很隨緣，不生計較。

　　．你不可能喜歡所有的人，你可以不欣賞、不喜歡他，但是你不能輕視他，他隻是和你不同而已，你要尊重這種不同。

　　．大多數的人在紅塵中齣生，在紅塵中迷失，又在紅塵中結束。我們要破除一切執著凡塵，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找迴自己。

　　．凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會永無斷絕，如此便難以寬容的心來原諒和接受他人的不同見解，於是就很難活得快樂、自在。

　　當你下次齣門去上班，不知道今天怎麼過時，先彆擔憂。下定決心，採用一種全新的方式去生活，就試這麼一天。積極樂觀一點兒，你也許會使自己的所作所為有所改觀。

　　．就試這麼一天，對同事友善一些。把他們當做恩人來看待，好像你能留在這個崗位上工作全該歸功於他們，因此幸得有他們做同事。

　　．就試這麼一天，不再吹毛求疵，挑剔彆人。設法找齣每一件事物的優點，並且找齣每一個跟你一起工作的人值得稱贊的優點。

　　．就試這麼一天，如果要糾正他人，就盡量以幽默示之，不要齣言傷人；設身處地，就像要被糾正的人是自己一樣。

　　．就試這麼一天，不要求自己所做的事盡善盡美，也不再嘗試打破紀錄。稱職地做好眼前的工作，不強自己所難。

　　．就試這麼一天，如果自己對工作勝任有餘，那就不必再不停地反躬自問：我的錶現跟職位和酬薪是否相稱？

　　．就試這麼一天，心存感激，慶幸自己活在這個時代，無須在惡劣環境下做勞纍討厭的工作。為能在自由國度裏工作而感恩不盡：“在這個國傢裏沒有人強迫我工作。”

　　．就試這麼一天，為自己有工作做、活得好而滿心歡喜，慶幸自己不是在戰壕裏躲避槍彈，或是在醫院裏等待手術。

　　就試這麼一天，不去預期彆人會如何對待你，不拿自己的薪酬地位跟彆人比較，就因為你是你，所以你很高興。

　　．就試這麼一天，不計較事情“對我有什麼好處”，隻想在每件事情上你幫瞭什麼忙。

　　．就試這麼一天，下班後不再想今天做瞭些什麼，還有什麼沒有做。反之，盼望傍晚到來，不管完成瞭什麼都感到欣慰和滿足。

《靜水深流：當代詩歌的內觀與外顯》 導言： 本書匯集瞭當代華語詩壇十位風格迥異、思想深邃的詩人近年來的新作。不同於關注宏大敘事或激進變革的喧囂，本書所呈現的詩歌，更像是一場深入生命肌理、叩問存在本質的靜默對話。它不以呐喊取悅聽者，而是以凝視、沉澱和精微的語言雕琢，引導讀者進入一個既熟悉又陌生的精神疆域——在這個疆域裏，時間仿佛被摺疊，日常的碎片被提煉成哲思的晶體。 第一輯：城市肌理與失語的景觀 本輯收錄瞭詩人以都市生活為母題的作品，但著墨點並非對霓虹燈下光怪陸離的描摹，而是對“密度”與“疏離”之間張力的捕捉。城市，不再是現代性的炫耀場，而是現代人精神睏境的隱喻。 詩人A的組詩《混凝土的呼吸》以極簡的筆觸，記錄瞭通勤過程中人們眼神的交錯與虛無。他運用大量的白描和留白，將“趕路”這一行為升華為一種存在狀態的被迫接受。例如，在《地鐵五號綫》中，他寫道：“三十個麵孔，三十種靜音，空氣被壓縮成玻璃，我們互相看見，卻拒絕瞭彼此的引力。” 這種對日常場景的解構，揭示瞭人與人之間，即便在物理上如此接近，精神距離卻日益擴大的睏境。 而詩人B則關注被城市迅速迭代和淘汰的角落。他的作品充滿瞭對舊日物件和被遺忘街區的深情迴望。他筆下的城市是多層的，錶層的繁華之下，埋藏著被水泥掩埋的鄉愁與曆史的低語。他的語言厚重而富於顆粒感，如同剝落的牆皮，每一層都承載著時間的重量。他的敘事不是綫性的，而是通過意象的跳躍，構建起一幅破碎卻真實的記憶拼圖。 本輯的特點在於，它拒絕將城市景觀浪漫化或批判化，而是將其視為現代主體性焦慮的容器。詩歌的張力來自於對“在場”的確認與對“連接”的渴望之間的拉扯。 第二輯：時間褶皺與記憶的拓撲學 時間在當代詩歌中常常扮演著雙重角色：它是流逝的綫性恐懼，也是可被重構的非綫性空間。本輯的詩人深刻地探索瞭這一主題，他們試圖在語言的結構中，捕捉“此刻”如何同時包含“過去”與“未來”。 詩人C的作品尤為突齣，她采用瞭一種近乎科學觀察的冷靜筆調來書寫記憶的不可靠性。她的詩歌如同對檔案的審閱，對每一個“記得”的動作進行反思。她並不試圖重現記憶的細節，而是關注記憶本身是如何被時間磨損、被敘事重塑的過程。她的語言精緻、剋製，充滿瞭精確的動詞選擇，如同外科手術刀般精準地切開時間的麵紗。 另一位詩人D則運用瞭大量的神話原型和民間傳說作為參照，試圖在永恒的母題中尋找當下睏境的共鳴。他的時間觀是循環的，他相信每一個新的黎明都攜帶著舊日輪迴的印記。他的長詩《河流的倒影》探討瞭身份的流動性，認為“我”不過是所有“曾是”和“將是”的疊加態。他的風格恢弘，節奏感強，充滿瞭史詩般的詠嘆，但這種詠嘆是內化的，指嚮精神上的溯源，而非對外部世界的抗議。 本輯的難點與魅力並存：如何用有限的詞語去描述無限的時間體驗？答案在於對“瞬間”的極度放大和對“永恒”的溫柔質疑。 第三輯：內在風景與具身化的哲學 如果說前兩輯聚焦於外部世界與時間維度，那麼第三輯則完全轉嚮瞭身體、感知與意識的邊界。這些作品試圖將抽象的哲學思辨“物化”或“具身化”，讓思想在肉體的經驗中找到落點。 詩人E的詩歌是純粹的感官體驗的記錄。他關注身體的疼痛、飢餓、疲憊以及感官的過載。他筆下的身體是哲學的實驗室，是思想得以錨定於此的唯一場所。他的詩句常常充滿著強烈的觸感和氣味，例如對“潮濕的泥土味如何修正瞭理性對‘存在’的定義”。他拒絕將身體簡化為靈魂的囚籠，而是將其視為一種持續生成中的意義場。 詩人F則將探索深入到意識的邊緣地帶，尤其關注夢境、恍惚和非清醒狀態下的語言流。他的作品結構鬆散，邏輯斷裂，模仿瞭潛意識的運作模式。他試圖捕捉那些在日常意識的過濾網下被遺漏的、最真實的情感迴響。這種寫作是對語言透明度的挑戰，詩人努力讓文字本身成為一種阻礙，而非透明的載體，迫使讀者與其意象“搏鬥”。 本輯的價值在於，它抵抗瞭將精神生活抽離於肉體經驗的二元論傾嚮。它肯定瞭感官的局限性，也肯定瞭感官作為認知世界的基石的重要性。詩人們通過對身體的細緻描摹，完成瞭對“我是誰”這一古老問題的當代迴答。 結語：沉靜的力量 本書中的十位詩人，盡管背景各異，卻共享著對語言純粹性的執著追求。他們共同構建瞭一個拒絕浮躁、拒絕錶態的文學空間。這裏的每一首詩，都如同深海中的一塊礦石，需要耐心纔能發現其內在的光芒。它不提供簡單的慰藉或現成的答案，它提供的是一種麵對復雜世界的清晰的、審慎的目光。閱讀這些作品，並非為瞭逃避現實，而是為瞭更深刻地理解現實的內在紋理，並從中汲取一種沉靜而持久的力量。它是一份獻給時代中清醒者的閱讀清單，一份關於如何“觀看”而非僅僅“掃視”的語言指南。

．慈悲沒有敵人，智慧沒有煩惱

人們不快樂，常生氣，有煩惱，常常是因為做事太計較得失，而忽略瞭自己的本來目的。如果你不給自己煩惱，彆人也永遠不可能給你煩惱。
#【覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩佈施，等念惡親，不念舊惡，不憎惡人。】——《八大人覺經》

．不在屈敵之兵，而在化敵為友

將你的對手變成瞭朋友。難道世界上還有比這更完美的戰勝嗎?
#【佛於甚深法，通達無與等。眾生不能瞭，次第為開示。】——《大方廣佛華嚴經》

．隻有與對手競爭，纔能成為強手

一個人的旅途難免枯燥，一個人的比賽更顯無聊。一個真正意義上的對手，往往勝過一批平庸的幫手。
#【無染無所著，無想無依止。體性不可量，見者鹹稱嘆。】——《大方廣佛華嚴經》

．自己生存，也讓彆人生存

把自己當成彆人；把彆人當成自己；把彆人當成彆人；把自己當成自己。
#【菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事嚮自己，好事嚮他人。若自揚己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。】——《梵網經》

．認可對手，提升自己高度

改變競爭對手對你的態度。
【善積以成名，名積以成功，功積以成德，德積以成道。】——《普照國師語錄》

．勝利並不意味著打敗所有人

高調之人，汲汲以求得名，然而名聲卻離他而去；低調之人，拒絕名聲放棄利益，把自己的光環讓給彆人，卻往往能夠留得美名傳
#【人人都有佛性，隻是被俗世濛蔽而已。世間人剋服慾望靠安心修行，修行能夠讓人不斷反省，識破種種業障，還原本寂心。不為利誘、不為名染，不為情牽，甚至不為法動，方可漸次迴歸。】——證嚴法師

．一枝獨秀，是榮耀更是危險

有時候不自我錶現，給彆人機會，反而會顯得與眾不同；不自以為是，寬容他人，反而會超齣眾人；不自誇成功，尊重對手，反而會進步。
#【一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。】——佛陀

．獨特的“和”

凡事應有一個適當的“度”，超過這個“度”，就是“過”；沒有達到一定的“度”，就是“不及”。
#【此身不嚮今生度，更待何時度此身。】——佛陀

．文化的傳承

一種文化的傳播越是廣泛，它就越有生命力，而越有生命力的文化，也就越具有更為深遠的影響力。
#【業力隨身，必至妄動無明，難以成道。】——大德高僧

．在衝突中學習

曆史告訴我們，文化衝突是不能用徵服或消滅來解決的。
#【在衝突中學習，衝突也會變成動力。最怕的就是一潭死水。】——星雲大師

．仁者無敵

佛即慈悲，釋迦錶“仁慈”之意，牟尼錶“清淨”之意。
#【心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。】——證嚴法師

．包者為大，容者為仁

包容天下事，就是要看得很開，放得很下，凡事都很隨緣，不生計較。
#【人生與萬有諸法互相為緣，互相生成，包者為大，容者為仁。】——星雲大師

．入鄉隨俗，摒棄偏見

畢竟，改變的隻是你的一部分。
#【真空為體，妙有為用。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？西天梵語，此土唐言。】——道寬禪師

．雲在青天水在瓶

人們要保持一顆榮辱不驚、物我兩忘的平和之心。因為，在禪宗看來，平常心就是禪；在禪者眼裏，萬物皆美。
#【無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。隻今行住坐臥，應機接物，盡是道。】——馬祖道一禪師

．智慧認同，而不是固執分裂

你不可能喜歡所有的人，你可以不欣賞、不喜歡他，但是你不能輕視他，他隻是和你不同而已，你要尊重這種不同。
#【要用智慧去莊嚴一切，不要用我執、我見去分裂。】——星雲大師

．意識形態是一道牆，佛教是門窗

意識形態是指一種觀念的集閤，可以被理解為一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法。
#【佛教“四依法”：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依瞭義不依不瞭義。】——佛陀

．生活處處有神通

生活並不缺少樂趣，缺少的是發現的眼光。
#【平常一樣窗前月，纔有梅花便不同。】——凡塵大師

．高調做事低調做人

聖賢之士之所以寂寞，是因為他們誌存高遠而淡泊名利，因為他們高調做事卻低調做人。
#【菩薩如是深入法界，教化眾生，而於眾生不生執著；受持諸法，而於諸法不生執著；雖有言說，而於言說心無所著。】——《華嚴經．十行品》

．為兇手立一塊祭奠的石頭

沒有黑暗，就顯不齣光明的可貴；沒有罪惡，就顯不齣善美的價值；沒有作惡多端的人，就顯不齣好人的偉大；沒有非道德的行為，就顯不齣道德的崇高。
#【仇恨永遠不能化解仇恨，隻有慈悲纔能化解仇恨，這是永恆的至理。】——佛陀

．為大眾的安樂，捨己捨身

在彆人危難之時挺身而齣，不畏危險，捨己為人的人更加勇敢。
#【智者學時即睏苦，貪樂安住不成名，貪圖微小逸樂者，彼將不會得大樂。】——《格言寶藏論》

．以齣世的精神，做入世的事業

大多數的人在紅塵中齣生，在紅塵中迷失，又在紅塵中結束。我們要破除一切執著凡塵，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找迴自己。
#【齣為入者也，入為齣者也。齣世是佛法，入世是世法。法法圓融，兼含互攝。佛法真理，不離世法，齣世入世，全在自心。心正，入世亦是齣世；心不正，齣世亦是入世。】——佛陀

．寬容是一種氣度，是一種修養

凡事以對立的心態對待，嘮叨、抱怨就會永無斷絕，如此便難以寬容的心來原諒和接受他人的不同見解，於是就很難活得快樂、自在。
#【包容忍讓可避免爭執，柔和大愛可轉禍為福。】——證嚴法師

．人生是什麼

拿得起，放的下。
#【平常心是道。】——馬祖道一禪師

评分☆☆☆☆☆

哇，最近真的讀到一本讓我很有感覺的書，雖然書名聽起來好像有點哲理，但內容意外地貼近生活，而且是用一種很溫和、很有力量的方式在講。我特彆喜歡作者在敘事上那種不疾不徐的節奏，感覺就像是坐在一位長者旁邊，聽他娓娓道來人生的智慧。書中很多小故事，看似平淡，但細細品味，卻能從中體會到深刻的道理。比如，有一次我正因為工作上的事情感到焦躁不安，翻開書，看到其中一個關於“放下”的篇章，裏麵的某個比喻突然就點醒瞭我。我一直以為放下就是什麼都不管，但書裏說的放下，更像是一種瞭悟，是一種看透瞭事情的本質，不再被情緒所裹挾。讀完那個故事，我突然覺得心頭的烏雲散瞭不少，好像有陽光透進來瞭。這本書沒有那種說教式的空洞理論，而是通過一個個鮮活的例子，讓你自己去感受，去領悟。那種感覺很奇妙，像是書中藏著一把鑰匙，而你讀著讀著，就找到瞭開啓自己內心世界的門。我真的很推薦給那些在生活中感到迷茫，或者想要尋找內心平靜的朋友們。它不會給你提供現成的答案，但它會給你一種看待問題的新視角，讓你自己去尋找屬於自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到這本書的時候，我對它的內容並沒有抱太大的期望，想著可能是一些比較空泛的人生哲理。但翻開第一頁，就被作者的筆觸吸引住瞭。這本書的敘事方式很獨特，它沒有一個固定的主綫，而是像流水一樣，將一個個小故事、一個個感悟串聯起來。這種“碎片化”的敘事，反而給瞭我很大的自由度，我可以隨時隨地拿起它來讀，每次都能讀到不同的東西。我最喜歡的是書中關於“接納”的部分。我一直以來都有些許完美主義的傾嚮，總是對自己的要求很高，稍有不順心就覺得自己不夠好。但是，書裏通過一些非常貼切的例子，告訴我，所謂的“不夠好”，其實也恰恰是我們之所以是我們的一部分。這種接納，不是放棄進步，而是對自己多一份善意，多一份溫柔。讀到這本書，我纔意識到，原來一個人可以如此坦然地麵對自己的不完美，而且還能從中獲得力量。這是一種非常成熟的人生態度，也是我一直以來所追求的。這本書，真的像一位智者，用最樸實無華的語言，教會我如何與自己和解。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書真的顛覆瞭我對很多事情的看法。我一直以為，想要獲得內心的平靜，就必須做到“無欲無求”，但這本書卻告訴我，欲望本身並不可怕，可怕的是我們被欲望所奴役。作者通過一些生動的故事，揭示瞭我們內心深處的一些常見的誤區，比如“得不到的永遠在騷動”，又比如“擁有的越多，越容易失去”。讀到這裏，我突然想起自己曾經為瞭追求一些虛無縹緲的東西而付齣的代價，不禁感到一陣釋然。這本書不是那種教你如何“壓抑”欲望的書，而是教你如何“駕馭”欲望，如何讓欲望成為你前進的動力，而不是束縛你的枷鎖。它讓我明白，智慧並不是要滅絕一切情感，而是要學會如何去理解和管理自己的情感。讀完這本書，我感覺自己對生活有瞭更清醒的認識，也更有勇氣去麵對生活中的各種挑戰。它給瞭我一種“身在紅塵，心不染塵”的感覺，非常強大。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文筆真的沒話說，有一種淡淡的詩意，讀起來非常舒服。我特彆喜歡作者對細節的捕捉，那種細膩到令人心疼的描寫，讓書中的人物和場景都活靈活現地展現在眼前。有一次，我讀到書中描述一位老奶奶在夕陽下縫補衣服的片段，那種寜靜、慈祥的畫麵感，一下子就勾起瞭我對傢中長輩的思念。作者沒有刻意去渲染悲情，但那種淡淡的溫馨，卻比任何煽情的辭藻都更能觸動人心。這本書在探討人性的時候，也非常深刻。它沒有迴避人性的陰暗麵，但卻始終抱著一種寬容和理解的態度。讀到書中關於“原諒”的章節時，我反思瞭自己過去的一些執念，突然覺得，很多時候，我們之所以痛苦，並不是因為彆人做瞭什麼，而是因為我們自己不肯放過自己。作者的文字有一種撫慰人心的力量，它能讓你在讀完之後，感覺自己被溫柔地擁抱瞭。這是一種非常難得的體驗，尤其是在這個節奏飛快的時代。我想，這本書就像是一處心靈的避風港，讓你在喧囂的世界中，找到一刻安寜。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格我太喜歡瞭！它沒有華麗的辭藻，但每一句話都像一顆顆飽滿的珍珠，散發著溫潤的光芒。我特彆欣賞作者在書中錶達的那種“不爭”的態度。我以前總覺得，人活著就應該去爭，去搶，纔能獲得自己想要的一切。但這本書卻告訴我，有時候，真正的力量，恰恰在於“不爭”。它不是讓你消極被動，而是讓你學會順應事物發展的規律，找到最適閤自己的位置。我記得書裏有一個關於“空杯”的比喻，讓我印象深刻。隻有把杯子倒空，纔能裝進新的東西。這讓我明白，很多時候，我們之所以無法成長，並不是因為沒有機會，而是因為我們被過去的經驗和固有的觀念填滿瞭，沒有留給自己學習和改變的空間。這本書就像一股清流，滌蕩瞭我內心的浮躁，讓我重新審視自己的人生。讀完它，你會覺得，原來人生可以有另一種活法，一種更加從容、更加自在的活法。