具体描述
「我将成为伟大的落伍者，
有朝一日重现于历史上。」
破灭型作家(土反)口安吾 无赖派戏谑文学
再一冷澈异色作
就是宁为失败者，也不愿参与现实社会的残酷斗争
(土反)口式的浪漫，颓废执拗的「输家哲学」
「半调子的混乱，只会产生半调子的道德。
大混乱才是趋近大秩序之路。」
(土反)口安吾的「堕落论」，像一阵狂风，吹袭了战后的日本社会，让所有沉浸在统治世界梦想中的日本人睁开了大大的眼睛，他们曾经如同烈日般火红的眸子也终于回复了黑绿......
昇华与沉沦、繁荣与龌龊，就这样在日本擦肩而过。
下一代的日本人，正困惑地戴着眼镜，看着这个彷彿永远看不明白的世界......
作者简介
(土反)口安吾
本名(土反)口炳五，生于新潟县新潟市。东洋大学文学部印度哲学科毕业。一九三一年，以〈风博士〉一文跃上文坛获得瞩目。其文学主题主以〈堕落论〉一作作为理论根基开展、小说化，与太宰治、石川淳等人同为战后颓废派作家的代表人物，性格叛逆浪漫，作品多呈戏谑及反叛色彩。代表作有《堕落论》、《白痴》、《魔鬼的无聊》（以上皆为新雨出版）、《盛开的樱花林下》等。
译者简介
黄瑾瑜
基隆市人，东吴大学日文系毕业。译着有《夫妇善哉》、《家畜人鸦俘II》、《后天美女》、《翻着筋斗，一天又过了》、《天之瞳》（以上皆为新雨出版）等。
著者信息
图书目录
图书序言
译 序
困惑的时代
一
翻译这本书的时候，从第一个段落开始，我就感到困惑，就开始担心，如果这本书要我来写一篇导读或译后序时，我该怎么写？我有什么可以说的？因为抱着这样的心情，为了准备可能动笔的导读，我开始一边翻译，一边作书摘，一边思索着：如果我是(土反)口安吾，我是以什么样的心情、什么样的思维写下这一篇篇的故事？
我以为我做了万全准备，书摘也存进了硬碟里，甚至还备份在另一个随插即用的大硬碟中。就在把翻译稿传给出版社，并接到编辑要我写导读的电话之际，打开电脑想开始动笔的那一剎那，竟然发现电脑整个死掉，档案完全无法存取，甚至连电脑都打不开了。紧急之刻，临时借了台电脑过来，想着我还有一个备用硬碟，却没想到插上电脑，竟然连这个备用硬碟也坏了。
于是，硬碟拿去送修，坏掉的电脑依然沉默地躺在我的房间，借来的电脑又原班人马地搬回去了。有时候，人是这样的，那鼓想努力去做的心情，一旦洩了气，就很难回复了。
这段期间，出国了几趟，忙了一段时间。虽然回来之后，经常接到编辑催稿的电话，可是，总是拿没钱买电脑给自己当借口，一直把这件事情搁着。拖到实在不能再拖，终于上网买下电脑。感觉就好像是为了写这篇文章才买了电脑，似乎写完这段文字，电脑就没有用处了一般。这篇文章挂在心口，总想着会有比我更适合写这个序的人，于是，似乎可写可不写，但是，答应了又必须完成，为了逃避内咎，只好真的动笔写这篇序文。
动笔的这一刻，才想起这种心情，似乎在书里某处看到过：
这是完全不可能的事情。虽然，我还是写了剧本，但是，这是因为这不是正常的工作，这只是份为了逃避沉重苦闷的灾难，而完全不需要本着良心去做的工作。毕竟，我这一条在战争里荒废了的灵魂，根本是不能工作的。
因为不断出现意外状况，使我在心情上，不断想拖延这篇稿子，这才让我理解到作者那份在废墟中完全提不起劲、却又不得不为了逃避内咎的灾难而动笔的心情。于是，我觉得我真的可以开始提笔了。
二
(土反)口安吾，出生于明治三十九年（西元一九○六年），死于昭和三十年（西元一九五五年）。他一生经历了两次世界大战，人生观与小说观，都深受战争的影响。在其短短五十年的生命中，创作丰富，涉足的领域广泛，不只创作纯文学，也写历史小说、推理小说、散文，甚至也写文艺评论。
其中较为重要的作品有〈堕落论〉，描述战争中所有道德伦理的瓦解，「堕落」之当然，引起许多读者的回响。另外其《白痴》（新雨出版）一作，也给社会带来很大的影响。(土反)口安吾与织田作之助、太宰治等人，共同被归类为「新戏作派」、「无赖派」作家。他们以颓废、自虐的风格，创作出讽刺性意味浓厚的作品。
三
在(土反)口安吾的那个时代，大战期间，许多作家被征召到军队里面，成为随军记者。但是，当时的随军记者必须写出歌颂军队的文章，若涉及真实的人性，或战争中的非人性部分，忠实写出作家敏锐感受到的战争残酷的文字，就会遭禁，甚至遭起诉被判有罪，就如日本作家石川达三所经历过的一样。
我想，或许这就是〈魔鬼的无聊〉产生的背景，唯有当一个不成才的作家，唯有毫不在乎生命、毫不在乎人性、毫不在乎死活，才能自在地活着。但是，当这一切都不在乎的时候，活着也变得可有可无，变得像恶魔的无聊游戏，在虚空中，无所谓地摆盪，不知不觉就存活下来了，活下来了，却也没有多大的喜悦，一切都只是无聊而已。
在那个时代背景下，课本里奋发有为的青年，反而显得可笑了。因为他们会咬牙切齿地说「我要活下去」、「我要尽一切努力」之类的话，我们现在教育孩子，也总是要孩子们尽力，要孩子们珍惜生命，好好活着。但是，在那个战乱的时代，昨天还在的高楼大厦，也许一颗子弹落下，明天就成废墟。刚才还跟你说笑的女子，几个小时后就成为烧焦的灰炭。一切是如此无常，所有的坚定信念，都变成一场笑话，甚至反而是超现实的。于是，作者消遣着这些有为青年：
我觉得荒君、平野君很像小说中的人物。他们本来就是读小说读过头的人，那种思考方式或说话方式，与其说是现实，倒不如说是充满小说风格。他们的脚会不会其实并非踩在土地上，而是踩在托尔斯泰或杜司妥也夫斯基上头呢？他们跟老婆都如何交谈？我是知道他们会对老婆说的话啦，但是他们的老婆又是怎么回应的呢？
在这个时代，生命是无常的，无法靠着人的努力去掌握。明明你无法确定下一秒炸弹会不会落在你头上，你怎么还能信誓旦旦地说「我会用尽一切手段活下去」呢？这样的说辞，反而像是小说中的对话，而不是现实的对话了。
四
那似乎是一个所有事物都反过来的年代，这让我想起我刚开始翻译这本书时，总会有一些些不自在，因为(土反)口安吾描述的世界，似乎颠覆了一个循规蹈矩，按照社会现存价值观在努力打拼的人的想法。尤其是在(土反)口安吾的笔下，认真奋斗、努力诚恳的人，总是会有悲伤的结局，就像〈肝脏医生〉的故事。
这是个让人笑不出来的悲剧，可是，赤城风雨医生的一生，就是一部让人笑不出来的悲剧。
赤城医生若生在现代，或许会被认为是一个诚实认真的好医生，但是，在那个价值观错置的年代，赤城医生却像是不断推石头上山的尤里西斯，总是徒劳无功。
「赤城医生有很多这种患者，也就是说，信仰者。全都是因为他的人格。有些信仰他的人会说，他的诊断不行，但是，他的人格却让人难忘。医生听到这种说法，是高兴不起来的。一名医生，受到尊敬是因为对他人格的崇敬，而不是医学上的见识，医生自己是不会满意的。赤城医生就是这样，除了当个医生，他没有任何野心，因此，像我们这样的信仰者，反而让他感到困扰。」
这段话，不，应该说是赤城医生的整个故事，都让我的脑海里不断出现几个人：契坷夫、周星驰。反讽的笔调，带着一点悲悯，特别趋近于周星驰电影中描写的小人物。这一个小人物，即使握有数千个病例，还不敢直接对病人说出真正的病症，要用夹带的方式说明，当书里描述到赤城医生的心境时，身为读者，有一种想笑的心情，却又哀伤得不知道怎么笑起：
他很想装作行若无事的样子，但是，就是很在意那个「也」字，说到那个字，就会很奇怪地特别用力。后来，先生每次看诊，都会与那个「也」字奋战着，他必须与自责的痛苦奋战。所有的患者都是肝脏炎，面对此不动的事实，为什么会畏缩呢？先生对自己的窝囊感到懊恼。
〈肝脏医生〉曾被电影导演今村昌平改编成电影，根据电影的简介，导演似乎加入了很多小说中没有的角色与情节，拍成了比较励志性的影片，减少了若干带着淡淡悲伤的反讽。
五
(土反)口安吾的书写里，另一个不可或缺的主题，就是女人。
有时会望着一个女人漫不经心的微笑，玩弄着一具只是快乐而放荡的肉体，如此而已。
「女人等于肉体」这个主题，不断出现在(土反)口安吾的文字之中。女人是不思考的肉体，会思考的是男人。他期待中的女人是仅具形体与功用的器皿，更接近于人偶：
我心想，女人若是个不说话的人偶就好了。眼睛看不见，也听不见声音，我希望她是个回应我孤独肉欲的无限剪影。
他借着安子的口，也说出了他心中对女人与男人差异的定义：
我不会轻视肉体或这种肉体游戏，我也不怕玩弄肉体或抛弃肉体，只是我要求代价。相对地，我想要某种其他可以提高我的东西。女人的心只能靠男人的心来提高，除此之外别无他法。只要是可以提高我的心的男子，不管是谁，我以身相许都不后悔。
这个世界是以男人的心智创造而成的，女人是依附在男人的世界中成长的肉体，这具肉体深深耽溺于肉欲之中，不可自拔。
女人肉体的弱点，就是即使心里怀有如此极端的厌恶或轻蔑，依旧深陷孽缘的泥沼之中，无法脱身，这就是女人肉体的悲哀。
即使如此，男人却矛盾地羡慕女人的单纯，单纯地拥有肉体与享受肉体。
男人确实只是群凡夫俗子，根本比不上园子屁股的行云流水境界。水不会停留，也没有阴影，她的屁股纯粹就只是屁股，所谓明镜止水，就是如此。
只是所谓的肉欲，所谓的爱情，都是虚无而空泛，好像随时都可以放弃，因为不管是肉体或爱情，都填不满内心某处的空洞。
我的心只是个贪心鬼，它总是这样喃喃自语着，为什么一切都是如此无聊啊！都是如此无止无尽的虚无！
六 尾声
阅读每一个故事时，自然而然地会期待一个结局，然后，我们会把故事归类为悲剧或喜剧，有圆满结局的或是悲惨结局的，即使故事的主角遭遇悲惨，从头到尾都让人掉泪，即使最后是悽惨无比的完结，我们也总期待有一个结局。
王子与公主结婚了，是一个美丽的结尾。卖火柴的女孩冻死了，是一个令人唏嘘不已的结尾。大团圆是一个结尾，世界末日大毁灭，也是一个结尾。纵使是有史以来最悲惨的约伯的故事，也依然谨守本分地有开头、有高潮、有尾声。
约伯是《圣经》里其中一卷书〈约伯记〉的主角。神跟他开了一个大玩笑，在某个风和日丽、一点都不像会有遽变的日子，他突然失去了每一个家人，失去田产、房屋。在他失去一切之后，痛不欲生，披头散发责问神。
约伯的故事，在《圣经》里面只有几十页的长度，我们可以轻易地翻到最后一页，看到约伯又重新获得妻子，重新把孩子都生回来，重新拿回每一分家产。读到这里，读者们就松了一口气，知道无论如何，到最后都会得到一个句点。但是，把十几页的故事，放进人生的量尺上，那几十页的悲惨，却如同十辈子一样地漫长。人很难去想像，要如何走过这十几页，总以为这一生都要沉落在这样的悲惨中，无止无尽，永远找不到句点。
看(土反)口安吾的这本短篇小说集，就有一种被摆放在人生的中途的感受，回首一片茫然，前路又不知道在哪里，路旁一片废墟，生命、爱情，都被摆在可有可无的位置上。每一个故事，都在嘲讽之后，留下一丝丝悲伤，一点点不满足，一点点不知所措，以及寻找一个句点的渴望。
这是一篇篇写在困惑的时代的故事。
黄瑾瑜
图书试读
用户评价
《魔鬼的无聊》这本书，光是书名就够让人好奇了！我是在一家小书店无意间翻到的，当时就被它独特的字体和设计吸引住了。翻开第一页，还没来得及看内容，就感觉一股莫名的氛围扑面而来，有点像那种你明明知道接下来会发生什么，但又忍不住想继续往下看的宿命感。我尤其喜欢书中的一些细节描写，例如作者对于某个场景的光影变化、空气中飘散的细微气味，甚至是人物脸上转瞬即逝的表情，都刻画得极其细腻。读的时候，我常常会不自觉地放慢速度，反复咀嚼那些字句，好像能透过文字看到那个被描绘的世界，甚至闻到那里的味道。
评分读完《魔鬼的无聊》之后，我脑子里一直萦绕着书中的一些片段和对话。它不是那种读完就忘的小说，而是会在你心里留下印记，让你在日后的生活中，不时会回想起其中的某个场景、某句话，甚至某个角色的某个表情。我喜欢作者那种不动声色的叙事风格，没有大张旗鼓的铺陈，但每一个细节都充满了力量。它让我开始审视自己的一些生活习惯和思维模式，就像是照了一面镜子，看到了自己的一些盲点，也看到了自己的一些闪光点。
评分老实说，一开始我拿到《魔鬼的无聊》的时候，对这个名字有点抗拒。总觉得“魔鬼”听起来就没什么好事，加上“无聊”这个词，感觉像是某种负能量的集合体。但好奇心终究还是战胜了我的顾虑，而且我发现，有时候越是看似矛盾或者黑暗的名字，反而藏着最深刻的道理。这本书就像是一个老朋友在和你娓娓道来，没有太多炫技的辞藻，但每一个字句都饱含着沉甸甸的情感和思考。我喜欢它营造的那种静谧又略带诡异的氛围，仿佛置身于一个迷雾笼罩的山谷，虽然看不清远方，但却能感受到一股强大的吸引力。
评分我一直是个很注重阅读体验的人，从书的装帧、纸质，到排版、字体，都会影响我阅读的心情。《魔鬼的无聊》在这方面做得相当不错。拿到手的时候，就能感受到它的质感，翻阅起来也很舒服。最重要的是，它成功地勾起了我对故事内容的极大兴趣。书中的叙事节奏把握得恰到好处，不会让人感到拖沓，也不会显得仓促。我尤其喜欢作者对于一些日常场景的描绘，虽然看似平凡，但却能在平凡中挖掘出不平凡的意味，让人在不经意间被触动。
评分最近的生活有点平淡，工作也进入了瓶颈期，所以我特别需要一些能点燃我内心火花的读物。《魔鬼的无聊》就像是给我投入了一块燃烧的木柴。它不是那种情节跌宕起伏、惊险刺激的小说，但它有一种更深层次的魔力，会慢慢地、悄无声息地渗透进你的脑海里，让你开始反思一些平时不会去想的事情。我特别欣赏作者在处理人物内心挣扎时的笔触，那种纠结、迷茫，甚至是绝望，都能让人感同身受。它不是直接告诉你答案，而是让你在阅读的过程中，自己去寻找属于自己的答案。
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