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　　在南京出生，在江南度过童年的高希均教授，一九四九年随父母来台。在艰困的环境中，一九五九年获得奖学金赴美读书，从此跨出了再学习的第一步，即本书的写作原点。

　　本书是高教授多年来提倡阅读、传播进步观念，以及自述学习、为人、做事的文章结集，也兼及他对亲人、师友的忆念，对年轻一代殷殷的叮咛。

　　七十篇短文概分为：卷一投入阅读；卷二亲近典范；卷三深耕大爱。处处可见一位具有远见的知识份子，兼具了温暖的心、冷静的脑，和无比的热情。

　　他主张：世界上所有的文明社会，必然是一个爱阅读的社会。在新世纪人类越趋激烈的竞争中，有持久的能力学习得更快、更彻底，就是「阅读救自己」的根本。

作者简介

高希均

　　在南京出生，在江南度过童年，一九四九年来台。先后在台北商职与中兴大学毕业，并获两校杰出校友奖。

　　一九五九年赴美读书，一九六四年获密西根州立大学博士后，一直在威斯康辛大学（河城校区）执教，逾三十年。一九九八年后为该校名誉教授，并获威斯康辛州州长杰出服务奖。曾于一九七一年当选美国杰出教育家，一九七四年获威斯康辛大学杰出教授奖。一九九四年后为美国百人会成员。

　　曾任国立台湾大学商学研究所讲座教授、海基会董事、国统会研究委员、行政院顾问及经济部顾问。近年又担任国立中兴大学知识经济讲座教授及国内外民间基金会董事。

　　一九八○年代在台湾与王力行、张作锦创办《远见》杂志与「天下文化出版公司」。二○○二年又创办「小天下」少儿读物，现为「远见天下文化事业群」董事长及《哈佛商业评论》全球繁体中文版发行人，持续推动进步观念。二○○二年获行政院新闻局金鼎奖特别贡献奖。

　　中文着作在台北出版的有二十余种，在大陆出版的有六种。

寻觅之声：文明的足迹与自我的重建 这是一部横跨历史长河、深入思想殿堂的探索之作。它不指向任何特定的个人经验，而是聚焦于人类文明进程中那些关键的转折点，以及个体在面对宏大叙事时的内在挣扎与觉醒。 本书是一次对“知识的疆域”的重新丈量。我们拒绝将学习视为一种线性的、功利性的积累，而是将其视为一场持续不断的“意义的考古”。作者以一种近乎人类学家的冷静与诗人的敏感，穿透了历史迷雾，试图理解那些塑造了我们集体意识的隐秘力量。 第一部分：失落的地图与破碎的罗盘 在现代性的洪流中，我们继承了一套既强大又脆弱的知识体系。它承诺了解放，却常常导向更深的异化。本部分深入剖析了启蒙运动以降的知识建构过程，审视其内在的矛盾。 一、语言的围墙与“不可言说之物”： 我们将从语言哲学入手，探讨人类如何通过符号系统来构建现实。重点分析了后结构主义思想家对“元叙事”的解构，并非是为了虚无主义，而是为了重新认识语言的边界。例如，在对古典修辞学和现代符号学的对比研究中，我们发现，每一次意义的确定，都必然伴随着某种真理的流放。我们不讨论“如何更有效地表达”，而是追问“哪些声音被系统性地排除在表达之外”。 二、技术理性下的伦理漂移： 本书将技术进步置于一个更广阔的伦理框架下考察。现代技术的发展往往以“效率”为最高标准，但这种效率的代价是什么？我们将借鉴法兰克福学派的批判理论，但着眼于更具操作性的层面：在算法统治的时代，决策权如何从个体手中转移到黑箱之中？我们不会给出技术批判的口号，而是通过对工业革命以来生产力美学变迁的考察，揭示出技术如何潜移默化地重塑了我们的时间观和劳动观。 三、集体记忆的建构与遗忘： 历史不是简单的事实堆砌，而是一场关于“何者被铭记”的权力博弈。本章专注于记忆的社会学。我们分析了国家叙事在不同历史时期如何塑造公民身份，并对比了“官方历史”与“民间口述史”之间的张力。特别关注了那些被有意无意“边缘化”的群体记忆，如非主流艺术运动、边缘社群的抵抗文化等，这些“失落的文献”为理解当前社会心态提供了关键的参照。 第二部分：在废墟之上重塑秩序 个体并非在真空中存在，而是由其所处的文化土壤、阅读经验和思想冲突共同铸就。第二部分转向个体与知识、传统与创新的动态关系。 四、阅读的仪式：从文本到场域： 阅读不应被简化为信息吸收，而应视为一次主动的“场域重构”。本书探讨了不同媒介形态对阅读体验的颠覆性影响。从手抄本时代对文本的虔诚，到印刷术带来的知识普及，再到数字时代的碎片化阅读，我们分析了每一次媒介变革如何重塑了读者的认知结构。我们强调的是，真正的阅读是与文本进行一场“辩证的搏斗”，而非单向的接收。 五、哲学作为一种生存的技艺： 我们探讨了古代哲学（尤其是斯多葛学派和早期中国哲学的某些面向）在处理现代困境时的潜力。但这并非复古主义。核心在于如何将哲学从学院的象牙塔中解放出来，使其成为一种处理日常焦虑、应对不确定性的“实践智慧”。我们会深入剖析那些关于“自足”、“韧性”和“顺应自然之道”的思想，但其目的在于激活现代人对于“如何好好度过一生”的追问，而非提供现成的答案。 六、艺术与抵抗的微观政治： 在宏大的社会变革之外，艺术往往是敏感神经最先捕捉到危机信号的地方。本部分侧重于对特定艺术流派（如达达主义、超现实主义，或某些特定时期的现代音乐）的文本分析。这些艺术形式并非仅仅是“反叛”，它们是一种深层次的、对现有审美范式的拒绝。通过分析艺术作品中内在的结构性断裂，我们可以窥见社会内部正在酝酿的变革力量。 第三部分：时间性与未完成的未来 本书的收尾部分，将目光投向了时间感和未来的可能性。 七、对“进步史观”的审视： 我们继承了一种对时间线性的执念：即认为未来必然优于过去。本书挑战了这种单向度的进步观。通过对循环史观、衰变理论的重新解读，我们试图为现代人的“时间疲劳”提供一种可能的疏解——承认历史的复杂性，接受发展的不均衡性。 八、知识的谦卑与开放性： 最终，探索的终点不是建立一个新的、更完善的知识体系，而是培养一种对自身认知局限的清醒认识。真正的洞察力，来源于对已知领域的满意度降低。本书倡导一种“开放的知识姿态”：承认当前所有的知识框架都只是暂时的、可修正的工具。这种谦卑，恰恰是持续学习和思想活力的源泉。 结语：在回响中前行 本书并非提供了一份“自我拯救”的清单或指南，而是描绘了一张复杂而充满张力的认知地图。它邀请读者，以一种更具批判性、更富同理心的方式，去重新审视自己与世界、历史、知识之间的复杂关系。我们试图点亮的是思考的火种，让每位读者都能在这片广阔的思想疆域中，找到属于自己的独特回响。 这是一部关于如何提问、如何深入、如何在文明的深层结构中保持清醒的思考之作。

序 阅读救自己

卷前
留学：从不归路到返乡路
两种美国，两种心情
人生的时钟正向东移
从读一流书、做一流人、到建一流社会

卷一 投入阅读
做一个读书人
抖落一身庸俗
挑好书读
造一座知识不夜城──读书不打烊
读书不能打折扣，买书呢？
有一点钱的时候
远离知识就是走近无知
做一个贪婪的购买者──把「赛伊法则」用在知识市场上
不做守财奴
「听君一席言」不如「手中一本书」
爱书如命──passion for Books
「学习」比「休闲」更引人入胜──对年轻朋友的叮咛
丝路归来──做一位终身学习者
新读书主义
熟读伟人传记培养格局──格局决定结局
在「学习的年代」不做「现代文盲」
值得尊敬的人
为历史留下纪录──天下文化出版传记、回忆录的用心
看书、选书、出书──心情总是一片蔚蓝
阅读，终身的承诺
文化产品的丰富，才是现代社会的骄傲
传播知识为己任
宽容与公正──金钟奖的入围与出局
疑中留情──引申美国的一句片语
孩子未来的竞争力
自求多福
把人做对──反「冷漠」的根本
软实力比脑袋，硬实力比口袋

卷二 亲近典范
李资政的嘱咐：要再努力—─追记母亲节那天的午餐
做什么「不」像什么──扩散中的台湾社会病态
改写中国懦弱历史的人──读《中国飞弹之父：钱学森》
教训要记取，仇恨要淡忘──张纯如写《被遗忘的大屠杀》
走在百元电脑前面的温世仁
专业、奉献、亲情──陈长文的「完美平衡」
怀念傅利曼教授的去世
耶鲁最会赚钱的「志工企业家」──史文逊投资长的故事
做一位出色的知识人──在台湾大学毕业典礼致词
如果田长霖出任北大校长──中国需要教育改革的先驱
台湾最缺的不是人才，是人品─—提议设立「国家人品奖」

卷三 深耕大爱
八张机票
吻别母亲
婚礼上的贺词
乡关何处
「新」台湾人改写台湾生命力的新剧本
虚心的自问自答
内行与外行
年轻一代
多重视价值，少计较价格
追求「简单」：「减」比「加」更重要
让台湾减少「开方现象」
不可取的「大爱」
「白吃午餐」三十年—─台湾唯有靠「V型选择」反败为胜
读《乐在工作》──「乐在工作」与「优质人生」
读《注意力经济》──用「注意力」做焦距
每枝枪都是对饥饿者的偷窃
最迫切需要的实力
听克鲁曼演讲看产官学整合
与北大师生分享现代观念
教育创出路、和平造活路—─与两岸产官学分享一些看法
见好收，见坏更要收
八个观念改善台湾
超越利润大山 攀登另一座责任大山
台湾企业与世界标准接轨
台湾的出路──以「软性实力」立足世界
礼义之邦，快乐之岛
看不见的新柏林墙
财富不需要留给子女──一位韩国留学生的回馈
台湾不垮，有你！

附录 高希均着作表

序言
阅读救自己
高希均

　　五十年前秋天去美国读书，正是尼克森与甘迺迪竞选美国总统前夕。他们在一年多的竞选中，让我亲身经历了第一次的民主洗礼；尤其出现了历史上第一次的总统候选人电视辩论，使来自一个落后地区的年轻人看得兴高采烈。选举结果是四十四岁的甘迺迪变成了美国最年轻的总统。在就职演说中，他的二句话打动了无数人心：「不要问政府能为你做什么；要问你能为政府做什么。」甘迺迪的号召使在冷战中太空计划已居劣势的的美国年轻一代警觉：我们真有本领能为国家做出贡献吗？

　　生长在抗日战乱中的大陆，成长在经济落后的台湾，二十三岁去到优胜劣败的美国，当时就立刻加深了自己强烈的危机意识：要救自己的国家，先要救自己。救自己就是把自己变成一个有用的人。靠天生的体力、靠中国人性格中的打拚是不够的，也无法持久的。西方社会显示：必须要靠现代方法，才能把每个人化平庸为出色。

　　用经济的术语说，现代方法就是要把人提昇成具有竞争力、具有生产力、具有高附加价值的人。这个方法就是靠教育。这个桥樑就是靠认真读书，靠大量阅读。

　　世界上没有一个现代国家，教育落后而经济进步的；世界上所有的文明社会，必然是一个爱阅读的社会：自己阅读，家庭阅读，社区阅读，国会议员也阅读，媒体人也阅读，有钱人也阅读，每个人都是终身阅读者。

　　因为终身阅读在西方社会是那么地普遍，我在那里相识的朋友几乎都是我所向往的「专业内内行，专业外不外行」。「内行」靠专业精读，「不外行」靠大量阅读。自己只做到一半，因此在台湾，我利用所有的场合，特别是对大学生，都强调：大量阅读对现代人的重要。

　　与年轻朋友交谈，我常向他们提醒：不要羡慕那些大官、巨商、新贵；而是要学习那些专业以外也不外行的人！学习他们在专业中，可以沉醉其中；学习他们在专业外，也享有人文情趣。

　　当代管理学者都强调：企业生存最大的关键，已不是资源、资金、技术，甚至还不全是人才与创新，而是要有持久的能力比对手学习得更快、更彻底。企业是如此，政府部门也是如此，个人更是如此。这就是阅读救自己的根本。

　　要判断企业领袖或政治人物的成败，只要认真观察他们自身及重要幕僚，是否拥有较高的学习意愿、较强的反省能力、较大的包容态度、较深厚的专业知识，以及持久的阅读习惯。尼克森就说过：「一个了不起的领袖必定是一个了不起的阅读者。」

　　今天对台湾社会做出贡献的那些友人，都是在极度艰困的生活及成长环境中，靠自己不断的用功与大量的阅读脱颖而出。他们救了自己，也救了社会：如于宗先、孙震、张作锦、萧万长、郑崇华、赖英照、曾志朗、吴清基、黄春明。

　　他们提供了读书、为人、做事的良性示范。

　　因此我要告诉年轻一代：在所有的选择中，阅读最重要。

　　我深信：读书不输；读书一定强。

　　这本小书收集了七十余篇短文，写作的时间涵盖了近三十年的时间。文章的核心思维是提倡阅读，传播进步观念。感谢我们二位优秀同事项秋萍与余宜芳的细心编辑及师大中文系黄昱树同学的参与，能在极短的时间中编印出来，纪念五十年来自己学习的脚印。

（2009年10月10日台北）

新读书主义

不再为应付考试而读书；不再为应付就业而读书。

传统上，读书人有他们清高的情操，但是「读书」的动机，却蕴涵浓厚的功利色彩。

在今天升学主义与考试主义主宰一个人早年的命运时，读书、考试、就业，就变成了一个痛苦的三级跳。

当「读书」沦落到如此的工具化与世俗化时，怎么还可能有「读书乐」？从幼稚园到大学，在二十年的读书压力下，谁会不厌恶读书？

这正是今天台湾读书风气低落的一个根本原因。

﹁新读书主义﹂，所要提倡的不是消极地从「苦」读书中得到「新」乐趣，而是全面改变对读书的心态。不论自己已经就业或者还在求学，首先必须下定决心告诉自己：

不再为应付考试而读书；
不再为应付就业而读书。

减少了读书的强迫性，就增加了读书的宽广性。

进入社会，再用功的学生也会立刻发现：在本科学业上，书到用时方恨少；在其他知识上，书到用时更恨狭。

我们的大学教育中最欠缺的就是通识教育。因此一般大学生对本科以外的知识，从科学到人文，从艺术到宗教，都几乎是「功能性的文盲」。

「新读书主义」者，所追求的就是透过全方位的读书，使自己，使家人，使同事，使朋友成为一个全方位的现代人。

这是一个现代知识分子对自己，也是对自己所关怀的人的新要求。

读书是无法由他人代劳的。读书是要自己投入的。一旦养成了读书的习惯，就能自己体会到「三日不读书，面目可憎」的哲理。

爱读书的人，一定读过不少专业以外的闲书，一定读过不少看来没有实用价值的书。那些曾经拿过博士学位的首长，常见他们在高尔夫球场上挥桿、在宴会席上干杯、在公众场合上高歌，就是看不到他们在谈书。

让「新读书主义」者，来共同提倡，也更要身体力行：

自己再忙也要读书；
收入再少也要买书；
住处再挤也要藏书；
交情再浅也要送书。

我们也要告诉社会各界：
最庸俗的人是不读书的人；
最吝啬的人是不买书的人；
最可怜的人是与书无缘的人。 〈1993年11月〉

评分☆☆☆☆☆

在这本书中，我所感受到的，远不止是关于阅读的经验分享，更是一种关于人生态度的启示。作者用50年的时间，在书海中留下了深深的脚印，这本身就是一种对生命的热爱和对知识的虔诚。他的故事，让我重新审视了“学习”的意义。它不是为了考试，不是为了文凭，而是一种贯穿生命始终的内在需求。阅读，成为了他与世界对话的方式，成为了他理解人生、认识自我的途径。我尤其被打动的是，他并没有将阅读视为一种苦行，而是一种享受，一种乐趣。那些“脚印”，不仅仅是学习的痕迹，更是他人生中一段段美好的时光。他教会我，在阅读中寻找乐趣，在探索中发现惊喜。这是一种积极的生活哲学，一种对生命本身的尊重。我想，这大概就是“阅读救自己”最深刻的含义吧——通过阅读，我们得以认识自己，理解世界，最终找到属于自己的幸福和安宁。

评分☆☆☆☆☆

这本书，给我最大的触动，在于它所展现出的“救赎”的力量。它并非戏剧性的、瞬间的改变，而是一种细水长流、自我疗愈的过程。作者通过分享他50年的阅读历程，传递了一种信息：无论身处何种境地，无论遭遇怎样的困境，总有文字能够给予我们力量。这种力量，可能是知识的启迪，可能是智慧的指引，也可能是情感的共鸣。我曾经历过一段低谷期，感觉生活仿佛陷入了泥沼，做什么都提不起劲。当时，我尝试了许多方法，但效果甚微。合上这本书，我开始反思，我是否真正将阅读融入了我的生活，是否让它成为我应对挑战的武器，而不是仅仅消遣娱乐的工具？作者的经历让我明白，阅读的“救赎”，需要我们主动去参与，去连接，去实践。它不是被动接受，而是主动创造。通过在书中寻找答案，在文字中获得启发，我们才能一步步地从迷茫中走出，从困境中挣脱，最终实现精神上的重生。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《阅读救自己：50年学习的脚印》，我并没有立刻被其中宏大的叙事或惊人的观点所震撼，相反，我感受到的是一种朴实无华的真诚。作者仿佛一位老友，坐在我对面，娓娓道来他半个世纪与书为伴的经历。那些“脚印”，不是什么耀眼的成就，而更像是日常生活中的点点滴滴，是某个雨天午后，在书桌前默默翻阅的时光，是某个工作瓶颈期，从书本中汲取灵感的瞬间，是某个失意时刻，在文字里找到慰藉的温暖。他没有神化阅读，也没有将书籍奉为圭臬，而是以一种近乎白描的手法，描绘了阅读如何一步步地、潜移默化地改变了他的思维方式，拓展了他的视野，甚至影响了他看待世界和处理人生的态度。我尤其欣赏他那种不急不躁、循序渐进的学习态度。在这个追求速成和效率的时代，他的故事像一股清流，提醒着我们，真正的成长，往往需要时间的沉淀和耐心的耕耘。阅读，并非一时兴起的冲动，而是一种长久而坚定的陪伴，是一种润物细无声的滋养。

评分☆☆☆☆☆

这本书，初看书名，着实让我心生好奇。“阅读救自己”——这几个字像是在诉说一种挣扎，一种自我救赎的渴望。而“50年学习的脚印”，则勾勒出一幅漫长而坚实的轨迹，仿佛一位智者，用半个世纪的时光，在书海中跋涉，最终找到了属于自己的彼岸。我一直认为，人生是一场永无止境的学习，而书籍，便是这场学习中最忠实、也最慷慨的伴侣。这本书的名字，恰恰点燃了我内心深处对阅读的敬意和对人生探索的憧憬。我开始想象，作者在这50年的学习旅程中，会遇到怎样的困惑与顿悟？是怎样的书，又是怎样的阅读方式，才能够真正“救”一个人？这“脚印”背后，是否蕴含着普通人难以想象的坚持和智慧？我期待着，通过这本书，能窥见一条通往自我成长和精神富足的道路，或许，它能为我正在迷茫中的人生，指引方向，带来些许光亮。光是书名，就已经足够引人入胜，它承诺了一个关于生命、关于知识、关于成长的深刻故事，让我迫不及待地想要翻开扉页，去探寻那隐藏在“50年脚印”里的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正有价值的书，能够引发读者深刻的思考，并且能够与读者产生思想的碰撞。而《阅读救自己：50年学习的脚印》，正是这样一本书。作者并非高高在上地传授知识，而是以一种平等的姿态，与我们分享他一路走来的心得体会。他记录的那些“脚印”，充满了探索的痕迹，也充满了试错的智慧。我从中看到的，不是一个完美的阅读者，而是一个不断学习、不断进步的普通人。他没有回避自己的局限，也没有夸大阅读的神奇功效，而是将阅读的益处，融入到他生活的方方面面。读到他关于某个具体领域的阅读经历时，我仿佛看到了自己曾经的影子，也看到了未来可能的发展方向。他鼓励我们去发现自己的兴趣，去追寻自己真正热爱的内容，而不是盲目地跟风或被动接受。这种个性化的学习路径，恰恰是“救自己”的关键所在。它让我们明白，阅读不是一种统一的标准，而是一种因人而异的自我探索。