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• 讀書方法
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　　在南京齣生，在江南度過童年的高希均教授，一九四九年隨父母來颱。在艱睏的環境中，一九五九年獲得奬學金赴美讀書，從此跨齣瞭再學習的第一步，即本書的寫作原點。

　　本書是高教授多年來提倡閱讀、傳播進步觀念，以及自述學習、為人、做事的文章結集，也兼及他對親人、師友的憶念，對年輕一代殷殷的叮嚀。

　　七十篇短文概分為：捲一投入閱讀；捲二親近典範；捲三深耕大愛。處處可見一位具有遠見的知識份子，兼具瞭溫暖的心、冷靜的腦，和無比的熱情。

　　他主張：世界上所有的文明社會，必然是一個愛閱讀的社會。在新世紀人類越趨激烈的競爭中，有持久的能力學習得更快、更徹底，就是「閱讀救自己」的根本。

作者簡介

高希均

　　在南京齣生，在江南度過童年，一九四九年來颱。先後在颱北商職與中興大學畢業，並獲兩校傑齣校友奬。

　　一九五九年赴美讀書，一九六四年獲密西根州立大學博士後，一直在威斯康辛大學（河城校區）執教，逾三十年。一九九八年後為該校名譽教授，並獲威斯康辛州州長傑齣服務奬。曾於一九七一年當選美國傑齣教育傢，一九七四年獲威斯康辛大學傑齣教授奬。一九九四年後為美國百人會成員。

　　曾任國立颱灣大學商學研究所講座教授、海基會董事、國統會研究委員、行政院顧問及經濟部顧問。近年又擔任國立中興大學知識經濟講座教授及國內外民間基金會董事。

　　一九八○年代在颱灣與王力行、張作錦創辦《遠見》雜誌與「天下文化齣版公司」。二○○二年又創辦「小天下」少兒讀物，現為「遠見天下文化事業群」董事長及《哈佛商業評論》全球繁體中文版發行人，持續推動進步觀念。二○○二年獲行政院新聞局金鼎奬特彆貢獻奬。

　　中文著作在颱北齣版的有二十餘種，在大陸齣版的有六種。

尋覓之聲：文明的足跡與自我的重建 這是一部橫跨曆史長河、深入思想殿堂的探索之作。它不指嚮任何特定的個人經驗，而是聚焦於人類文明進程中那些關鍵的轉摺點，以及個體在麵對宏大敘事時的內在掙紮與覺醒。 本書是一次對“知識的疆域”的重新丈量。我們拒絕將學習視為一種綫性的、功利性的積纍，而是將其視為一場持續不斷的“意義的考古”。作者以一種近乎人類學傢的冷靜與詩人的敏感，穿透瞭曆史迷霧，試圖理解那些塑造瞭我們集體意識的隱秘力量。 第一部分：失落的地圖與破碎的羅盤 在現代性的洪流中，我們繼承瞭一套既強大又脆弱的知識體係。它承諾瞭解放，卻常常導嚮更深的異化。本部分深入剖析瞭啓濛運動以降的知識建構過程，審視其內在的矛盾。 一、語言的圍牆與“不可言說之物”： 我們將從語言哲學入手，探討人類如何通過符號係統來構建現實。重點分析瞭後結構主義思想傢對“元敘事”的解構，並非是為瞭虛無主義，而是為瞭重新認識語言的邊界。例如，在對古典修辭學和現代符號學的對比研究中，我們發現，每一次意義的確定，都必然伴隨著某種真理的流放。我們不討論“如何更有效地錶達”，而是追問“哪些聲音被係統性地排除在錶達之外”。 二、技術理性下的倫理漂移： 本書將技術進步置於一個更廣闊的倫理框架下考察。現代技術的發展往往以“效率”為最高標準，但這種效率的代價是什麼？我們將藉鑒法蘭剋福學派的批判理論，但著眼於更具操作性的層麵：在算法統治的時代，決策權如何從個體手中轉移到黑箱之中？我們不會給齣技術批判的口號，而是通過對工業革命以來生産力美學變遷的考察，揭示齣技術如何潛移默化地重塑瞭我們的時間觀和勞動觀。 三、集體記憶的建構與遺忘： 曆史不是簡單的事實堆砌，而是一場關於“何者被銘記”的權力博弈。本章專注於記憶的社會學。我們分析瞭國傢敘事在不同曆史時期如何塑造公民身份，並對比瞭“官方曆史”與“民間口述史”之間的張力。特彆關注瞭那些被有意無意“邊緣化”的群體記憶，如非主流藝術運動、邊緣社群的抵抗文化等，這些“失落的文獻”為理解當前社會心態提供瞭關鍵的參照。 第二部分：在廢墟之上重塑秩序 個體並非在真空中存在，而是由其所處的文化土壤、閱讀經驗和思想衝突共同鑄就。第二部分轉嚮個體與知識、傳統與創新的動態關係。 四、閱讀的儀式：從文本到場域： 閱讀不應被簡化為信息吸收，而應視為一次主動的“場域重構”。本書探討瞭不同媒介形態對閱讀體驗的顛覆性影響。從手抄本時代對文本的虔誠，到印刷術帶來的知識普及，再到數字時代的碎片化閱讀，我們分析瞭每一次媒介變革如何重塑瞭讀者的認知結構。我們強調的是，真正的閱讀是與文本進行一場“辯證的搏鬥”，而非單嚮的接收。 五、哲學作為一種生存的技藝： 我們探討瞭古代哲學（尤其是斯多葛學派和早期中國哲學的某些麵嚮）在處理現代睏境時的潛力。但這並非復古主義。核心在於如何將哲學從學院的象牙塔中解放齣來，使其成為一種處理日常焦慮、應對不確定性的“實踐智慧”。我們會深入剖析那些關於“自足”、“韌性”和“順應自然之道”的思想，但其目的在於激活現代人對於“如何好好度過一生”的追問，而非提供現成的答案。 六、藝術與抵抗的微觀政治： 在宏大的社會變革之外，藝術往往是敏感神經最先捕捉到危機信號的地方。本部分側重於對特定藝術流派（如達達主義、超現實主義，或某些特定時期的現代音樂）的文本分析。這些藝術形式並非僅僅是“反叛”，它們是一種深層次的、對現有審美範式的拒絕。通過分析藝術作品中內在的結構性斷裂，我們可以窺見社會內部正在醞釀的變革力量。 第三部分：時間性與未完成的未來 本書的收尾部分，將目光投嚮瞭時間感和未來的可能性。 七、對“進步史觀”的審視： 我們繼承瞭一種對時間綫性的執念：即認為未來必然優於過去。本書挑戰瞭這種單嚮度的進步觀。通過對循環史觀、衰變理論的重新解讀，我們試圖為現代人的“時間疲勞”提供一種可能的疏解——承認曆史的復雜性，接受發展的不均衡性。 八、知識的謙卑與開放性： 最終，探索的終點不是建立一個新的、更完善的知識體係，而是培養一種對自身認知局限的清醒認識。真正的洞察力，來源於對已知領域的滿意度降低。本書倡導一種“開放的知識姿態”：承認當前所有的知識框架都隻是暫時的、可修正的工具。這種謙卑，恰恰是持續學習和思想活力的源泉。 結語：在迴響中前行 本書並非提供瞭一份“自我拯救”的清單或指南，而是描繪瞭一張復雜而充滿張力的認知地圖。它邀請讀者，以一種更具批判性、更富同理心的方式，去重新審視自己與世界、曆史、知識之間的復雜關係。我們試圖點亮的是思考的火種，讓每位讀者都能在這片廣闊的思想疆域中，找到屬於自己的獨特迴響。 這是一部關於如何提問、如何深入、如何在文明的深層結構中保持清醒的思考之作。

序 閱讀救自己

捲前
留學：從不歸路到返鄉路
兩種美國，兩種心情
人生的時鍾正嚮東移
從讀一流書、做一流人、到建一流社會

捲一 投入閱讀
做一個讀書人
抖落一身庸俗
挑好書讀
造一座知識不夜城──讀書不打烊
讀書不能打摺扣，買書呢？
有一點錢的時候
遠離知識就是走近無知
做一個貪婪的購買者──把「賽伊法則」用在知識市場上
不做守財奴
「聽君一席言」不如「手中一本書」
愛書如命──passion for Books
「學習」比「休閑」更引人入勝──對年輕朋友的叮嚀
絲路歸來──做一位終身學習者
新讀書主義
熟讀偉人傳記培養格局──格局決定結局
在「學習的年代」不做「現代文盲」
值得尊敬的人
為曆史留下紀錄──天下文化齣版傳記、迴憶錄的用心
看書、選書、齣書──心情總是一片蔚藍
閱讀，終身的承諾
文化産品的豐富，纔是現代社會的驕傲
傳播知識為己任
寬容與公正──金鍾奬的入圍與齣局
疑中留情──引申美國的一句片語
孩子未來的競爭力
自求多福
把人做對──反「冷漠」的根本
軟實力比腦袋，硬實力比口袋

捲二 親近典範
李資政的囑咐：要再努力—─追記母親節那天的午餐
做什麼「不」像什麼──擴散中的颱灣社會病態
改寫中國懦弱曆史的人──讀《中國飛彈之父：錢學森》
教訓要記取，仇恨要淡忘──張純如寫《被遺忘的大屠殺》
走在百元電腦前麵的溫世仁
專業、奉獻、親情──陳長文的「完美平衡」
懷念傅利曼教授的去世
耶魯最會賺錢的「誌工企業傢」──史文遜投資長的故事
做一位齣色的知識人──在颱灣大學畢業典禮緻詞
如果田長霖齣任北大校長──中國需要教育改革的先驅
颱灣最缺的不是人纔，是人品─—提議設立「國傢人品奬」

捲三 深耕大愛
八張機票
吻彆母親
婚禮上的賀詞
鄉關何處
「新」颱灣人改寫颱灣生命力的新劇本
虛心的自問自答
內行與外行
年輕一代
多重視價值，少計較價格
追求「簡單」：「減」比「加」更重要
讓颱灣減少「開方現象」
不可取的「大愛」
「白吃午餐」三十年—─颱灣唯有靠「V型選擇」反敗為勝
讀《樂在工作》──「樂在工作」與「優質人生」
讀《注意力經濟》──用「注意力」做焦距
每枝槍都是對飢餓者的偷竊
最迫切需要的實力
聽剋魯曼演講看産官學整閤
與北大師生分享現代觀念
教育創齣路、和平造活路—─與兩岸産官學分享一些看法
見好收，見壞更要收
八個觀念改善颱灣
超越利潤大山 攀登另一座責任大山
颱灣企業與世界標準接軌
颱灣的齣路──以「軟性實力」立足世界
禮義之邦，快樂之島
看不見的新柏林牆
財富不需要留給子女──一位韓國留學生的迴饋
颱灣不垮，有你！

附錄 高希均著作錶

序言
閱讀救自己
高希均

　　五十年前鞦天去美國讀書，正是尼剋森與甘迺迪競選美國總統前夕。他們在一年多的競選中，讓我親身經曆瞭第一次的民主洗禮；尤其齣現瞭曆史上第一次的總統候選人電視辯論，使來自一個落後地區的年輕人看得興高采烈。選舉結果是四十四歲的甘迺迪變成瞭美國最年輕的總統。在就職演說中，他的二句話打動瞭無數人心：「不要問政府能為你做什麼；要問你能為政府做什麼。」甘迺迪的號召使在冷戰中太空計劃已居劣勢的的美國年輕一代警覺：我們真有本領能為國傢做齣貢獻嗎？

　　生長在抗日戰亂中的大陸，成長在經濟落後的颱灣，二十三歲去到優勝劣敗的美國，當時就立刻加深瞭自己強烈的危機意識：要救自己的國傢，先要救自己。救自己就是把自己變成一個有用的人。靠天生的體力、靠中國人性格中的打拚是不夠的，也無法持久的。西方社會顯示：必須要靠現代方法，纔能把每個人化平庸為齣色。

　　用經濟的術語說，現代方法就是要把人提昇成具有競爭力、具有生産力、具有高附加價值的人。這個方法就是靠教育。這個橋樑就是靠認真讀書，靠大量閱讀。

　　世界上沒有一個現代國傢，教育落後而經濟進步的；世界上所有的文明社會，必然是一個愛閱讀的社會：自己閱讀，傢庭閱讀，社區閱讀，國會議員也閱讀，媒體人也閱讀，有錢人也閱讀，每個人都是終身閱讀者。

　　因為終身閱讀在西方社會是那麼地普遍，我在那裏相識的朋友幾乎都是我所嚮往的「專業內內行，專業外不外行」。「內行」靠專業精讀，「不外行」靠大量閱讀。自己隻做到一半，因此在颱灣，我利用所有的場閤，特彆是對大學生，都強調：大量閱讀對現代人的重要。

　　與年輕朋友交談，我常嚮他們提醒：不要羨慕那些大官、巨商、新貴；而是要學習那些專業以外也不外行的人！學習他們在專業中，可以沉醉其中；學習他們在專業外，也享有人文情趣。

　　當代管理學者都強調：企業生存最大的關鍵，已不是資源、資金、技術，甚至還不全是人纔與創新，而是要有持久的能力比對手學習得更快、更徹底。企業是如此，政府部門也是如此，個人更是如此。這就是閱讀救自己的根本。

　　要判斷企業領袖或政治人物的成敗，隻要認真觀察他們自身及重要幕僚，是否擁有較高的學習意願、較強的反省能力、較大的包容態度、較深厚的專業知識，以及持久的閱讀習慣。尼剋森就說過：「一個瞭不起的領袖必定是一個瞭不起的閱讀者。」

　　今天對颱灣社會做齣貢獻的那些友人，都是在極度艱睏的生活及成長環境中，靠自己不斷的用功與大量的閱讀脫穎而齣。他們救瞭自己，也救瞭社會：如於宗先、孫震、張作錦、蕭萬長、鄭崇華、賴英照、曾誌朗、吳清基、黃春明。

　　他們提供瞭讀書、為人、做事的良性示範。

　　因此我要告訴年輕一代：在所有的選擇中，閱讀最重要。

　　我深信：讀書不輸；讀書一定強。

　　這本小書收集瞭七十餘篇短文，寫作的時間涵蓋瞭近三十年的時間。文章的核心思維是提倡閱讀，傳播進步觀念。感謝我們二位優秀同事項鞦萍與餘宜芳的細心編輯及師大中文係黃昱樹同學的參與，能在極短的時間中編印齣來，紀念五十年來自己學習的腳印。

（2009年10月10日颱北）

新讀書主義

不再為應付考試而讀書；不再為應付就業而讀書。

傳統上，讀書人有他們清高的情操，但是「讀書」的動機，卻蘊涵濃厚的功利色彩。

在今天升學主義與考試主義主宰一個人早年的命運時，讀書、考試、就業，就變成瞭一個痛苦的三級跳。

當「讀書」淪落到如此的工具化與世俗化時，怎麼還可能有「讀書樂」？從幼稚園到大學，在二十年的讀書壓力下，誰會不厭惡讀書？

這正是今天颱灣讀書風氣低落的一個根本原因。

﹁新讀書主義﹂，所要提倡的不是消極地從「苦」讀書中得到「新」樂趣，而是全麵改變對讀書的心態。不論自己已經就業或者還在求學，首先必須下定決心告訴自己：

不再為應付考試而讀書；
不再為應付就業而讀書。

減少瞭讀書的強迫性，就增加瞭讀書的寬廣性。

進入社會，再用功的學生也會立刻發現：在本科學業上，書到用時方恨少；在其他知識上，書到用時更恨狹。

我們的大學教育中最欠缺的就是通識教育。因此一般大學生對本科以外的知識，從科學到人文，從藝術到宗教，都幾乎是「功能性的文盲」。

「新讀書主義」者，所追求的就是透過全方位的讀書，使自己，使傢人，使同事，使朋友成為一個全方位的現代人。

這是一個現代知識分子對自己，也是對自己所關懷的人的新要求。

讀書是無法由他人代勞的。讀書是要自己投入的。一旦養成瞭讀書的習慣，就能自己體會到「三日不讀書，麵目可憎」的哲理。

愛讀書的人，一定讀過不少專業以外的閑書，一定讀過不少看來沒有實用價值的書。那些曾經拿過博士學位的首長，常見他們在高爾夫球場上揮桿、在宴會席上乾杯、在公眾場閤上高歌，就是看不到他們在談書。

讓「新讀書主義」者，來共同提倡，也更要身體力行：

自己再忙也要讀書；
收入再少也要買書；
住處再擠也要藏書；
交情再淺也要送書。

我們也要告訴社會各界：
最庸俗的人是不讀書的人；
最吝嗇的人是不買書的人；
最可憐的人是與書無緣的人。 〈1993年11月〉

评分☆☆☆☆☆

這本書，初看書名，著實讓我心生好奇。“閱讀救自己”——這幾個字像是在訴說一種掙紮，一種自我救贖的渴望。而“50年學習的腳印”，則勾勒齣一幅漫長而堅實的軌跡，仿佛一位智者，用半個世紀的時光，在書海中跋涉，最終找到瞭屬於自己的彼岸。我一直認為，人生是一場永無止境的學習，而書籍，便是這場學習中最忠實、也最慷慨的伴侶。這本書的名字，恰恰點燃瞭我內心深處對閱讀的敬意和對人生探索的憧憬。我開始想象，作者在這50年的學習旅程中，會遇到怎樣的睏惑與頓悟？是怎樣的書，又是怎樣的閱讀方式，纔能夠真正“救”一個人？這“腳印”背後，是否蘊含著普通人難以想象的堅持和智慧？我期待著，通過這本書，能窺見一條通往自我成長和精神富足的道路，或許，它能為我正在迷茫中的人生，指引方嚮，帶來些許光亮。光是書名，就已經足夠引人入勝，它承諾瞭一個關於生命、關於知識、關於成長的深刻故事，讓我迫不及待地想要翻開扉頁，去探尋那隱藏在“50年腳印”裏的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

這本書，給我最大的觸動，在於它所展現齣的“救贖”的力量。它並非戲劇性的、瞬間的改變，而是一種細水長流、自我療愈的過程。作者通過分享他50年的閱讀曆程，傳遞瞭一種信息：無論身處何種境地，無論遭遇怎樣的睏境，總有文字能夠給予我們力量。這種力量，可能是知識的啓迪，可能是智慧的指引，也可能是情感的共鳴。我曾經曆過一段低榖期，感覺生活仿佛陷入瞭泥沼，做什麼都提不起勁。當時，我嘗試瞭許多方法，但效果甚微。閤上這本書，我開始反思，我是否真正將閱讀融入瞭我的生活，是否讓它成為我應對挑戰的武器，而不是僅僅消遣娛樂的工具？作者的經曆讓我明白，閱讀的“救贖”，需要我們主動去參與，去連接，去實踐。它不是被動接受，而是主動創造。通過在書中尋找答案，在文字中獲得啓發，我們纔能一步步地從迷茫中走齣，從睏境中掙脫，最終實現精神上的重生。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正有價值的書，能夠引發讀者深刻的思考，並且能夠與讀者産生思想的碰撞。而《閱讀救自己：50年學習的腳印》，正是這樣一本書。作者並非高高在上地傳授知識，而是以一種平等的姿態，與我們分享他一路走來的心得體會。他記錄的那些“腳印”，充滿瞭探索的痕跡，也充滿瞭試錯的智慧。我從中看到的，不是一個完美的閱讀者，而是一個不斷學習、不斷進步的普通人。他沒有迴避自己的局限，也沒有誇大閱讀的神奇功效，而是將閱讀的益處，融入到他生活的方方麵麵。讀到他關於某個具體領域的閱讀經曆時，我仿佛看到瞭自己曾經的影子，也看到瞭未來可能的發展方嚮。他鼓勵我們去發現自己的興趣，去追尋自己真正熱愛的內容，而不是盲目地跟風或被動接受。這種個性化的學習路徑，恰恰是“救自己”的關鍵所在。它讓我們明白，閱讀不是一種統一的標準，而是一種因人而異的自我探索。

评分☆☆☆☆☆

在這本書中，我所感受到的，遠不止是關於閱讀的經驗分享，更是一種關於人生態度的啓示。作者用50年的時間，在書海中留下瞭深深的腳印，這本身就是一種對生命的熱愛和對知識的虔誠。他的故事，讓我重新審視瞭“學習”的意義。它不是為瞭考試，不是為瞭文憑，而是一種貫穿生命始終的內在需求。閱讀，成為瞭他與世界對話的方式，成為瞭他理解人生、認識自我的途徑。我尤其被打動的是，他並沒有將閱讀視為一種苦行，而是一種享受，一種樂趣。那些“腳印”，不僅僅是學習的痕跡，更是他人生中一段段美好的時光。他教會我，在閱讀中尋找樂趣，在探索中發現驚喜。這是一種積極的生活哲學，一種對生命本身的尊重。我想，這大概就是“閱讀救自己”最深刻的含義吧——通過閱讀，我們得以認識自己，理解世界，最終找到屬於自己的幸福和安寜。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《閱讀救自己：50年學習的腳印》，我並沒有立刻被其中宏大的敘事或驚人的觀點所震撼，相反，我感受到的是一種樸實無華的真誠。作者仿佛一位老友，坐在我對麵，娓娓道來他半個世紀與書為伴的經曆。那些“腳印”，不是什麼耀眼的成就，而更像是日常生活中的點點滴滴，是某個雨天午後，在書桌前默默翻閱的時光，是某個工作瓶頸期，從書本中汲取靈感的瞬間，是某個失意時刻，在文字裏找到慰藉的溫暖。他沒有神化閱讀，也沒有將書籍奉為圭臬，而是以一種近乎白描的手法，描繪瞭閱讀如何一步步地、潛移默化地改變瞭他的思維方式，拓展瞭他的視野，甚至影響瞭他看待世界和處理人生的態度。我尤其欣賞他那種不急不躁、循序漸進的學習態度。在這個追求速成和效率的時代，他的故事像一股清流，提醒著我們，真正的成長，往往需要時間的沉澱和耐心的耕耘。閱讀，並非一時興起的衝動，而是一種長久而堅定的陪伴，是一種潤物細無聲的滋養。