Daramaw：卑南族大八六九部落的巫覡文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Badai

圖書標籤:

• 卑南族
• 巫覡文化
• 原住民文化
• 颱灣原住民
• 部落文化
• 民俗學
• 人類學
• 文化人類學
• 颱灣文化
• Daramaw

　　本文從Damalagaw（大巴六九部落）巫術儀式的實踐與觀察、分析，企圖呈現本地巫覡文化現況，並釐清巫術儀式實施的原則脈絡。章節主要闡述的重點在於，一、探討此地巫術信仰符閤宗教構成要素的性質中，所可能蘊含的原則脈絡。二、探討巫師在巫術儀式的操作過程，以及操作所憑藉的原理概念。三、主要在探討巫醫的診斷、治療實施過程中，神靈與凡俗（巫與受巫者）的關係，是靈與巫對話的內在曆程。四、以J.G.Frazer（佛雷澤）所提齣的巫術交感律作分析的基礎，探討在常見的巫術儀禮中，各個物件所存在的關係，以及彼此間所運用的巫術交感律。

　　從本書中可以發現大巴六九部落巫覡文化依舊是活要的現象，其巫術儀式的實踐，實際存在一些原則原理，說明此地巫術儀式的實踐，其實是有一套賴以支持的理論脈絡，特彆是巫術交感律的驗證，與世界其他依然存活的巫術文化，在一定程度上存有共通性的原則。而本文的研究成果，或可提供作為日後整體卑南族巫術操作理論研究的基礎。

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　　本書從探討大巴六九傳統信仰的神靈空間秩序，進一步呈現其禁忌與祭祀的庶民概念，說明「巫術」是卑南族的傳統信仰的一環，而非僅是「行巫之術」「巫者之術」。

　　本書亦是第一本呈現颱灣原住民巫術操作與運用之原理原則的工具書，有助瞭解颱灣原住民「巫術」與卑南族的「巫覡文化」。

作者簡介

巴代

　　1962年生。
　　颱東縣卑南族大巴六九部落〈泰安〉人。
　　颱南大學颱灣文化研究所碩士。
　　曾任大學軍訓教官。
　　現任颱南大學兼任講師、專職寫作、部落文史誌工
　　著有長篇小說《笛鸛》、短篇小說及《薑路》、長篇小說《斯卡羅人》

　　曾獲：原住民文學奬、金鼎奬「最佳著作人奬」、颱灣文學奬長篇小說「金典奬」

跨越太平洋的文化印記：南島語係群落的生命敘事 內容提要： 本書深入探討瞭太平洋廣袤水域中，一係列獨特南島語係（Austronesian）社群在曆史長河中如何構建、維持並演變其社會結構、宇宙觀及物質生活。全書以人類學、曆史學和語言學的多維視角為支撐，聚焦於這些族群在地理隔離與環境塑造下所展現齣的驚人適應力與文化韌性。從馬達加斯加的古老航跡到復活節島的巨石崇拜，從颱灣山脈的傳統智慧到新西蘭毛利人的戰歌，我們試圖勾勒齣一幅宏大而細膩的文化拼圖。 第一部分：航海者的遺産與地理的塑造 南島語族是地球上分布範圍最廣的語係之一，其擴張曆程本身就是一部波瀾壯闊的史詩。本書首先追溯瞭南島語族“嚮東與嚮西”的遷徙路綫。我們檢視瞭颱灣作為可能的原初發源地，分析瞭早期航海技術——獨木舟（如 vaka 或 waka）在數韆年前跨越廣闊海洋的關鍵作用。 海洋生態與知識傳承： 詳細考察瞭這些族群如何發展齣復雜且精密的海洋導航知識體係，包括對星象、洋流、風嚮的係統性理解。這些知識並非僅僅是生存技能，更是其世界觀的有機組成部分，影響瞭他們的神話敘事和儀式實踐。 環境壓力與適應： 探討瞭不同地理環境對文化軌跡的決定性影響。例如，在火山島嶼上形成的集約型農業（如芋頭或斐濟的 dalo 種植）與在珊瑚礁或高海拔山區所發展的獨特資源管理模式之間的差異。我們分析瞭在資源稀缺或易受自然災害（如颱風、海嘯）侵襲的環境下，社會組織如何強化互助機製以確保族群的延續。 第二部分：社會結構與權力運作的微妙平衡 南島語族社會形態極其多樣，但許多文化中存在著一種在等級製度與社群平等之間尋求微妙平衡的內在張力。 譜係與身份認同： 重點分析瞭“父係/母係”譜係係統在定義個人權利、財産繼承與政治地位中的核心作用。在許多文化中，族長（chief 或 ariki）的權力並非絕對，而是與其對譜係網絡的維護能力和對儀式的正確執行息息相關。 土地與共享資源： 剖析瞭土地所有權的概念——它往往不是私有化的靜態資産，而是與祖先血緣和集體使用權緊密綁定的動態關係。這種關聯性深刻地影響瞭族群間的衝突解決機製和經濟閤作模式。 性彆角色與知識權威： 考察瞭不同族群中男性與女性在社會功能上的分工。例如，在新幾內亞高地，男性可能主導公共政治事務，而在某些波利尼西亞文化中，女性（尤其是貴族女性）可能掌握著重要的宗教知識或紡織藝術的傳承權。 第三部分：宇宙觀、儀式與非凡世界的交匯 本書將大量篇幅用於解析南島語族社群如何理解和應對“可見”與“不可見”的世界。 祖靈信仰與人際網絡： 深入研究瞭祖靈（ancestors）在日常生活中扮演的角色。祖靈並非遙遠的偶像，而是活躍的社會參與者，其滿意度直接影響收成、健康和戰爭的勝負。我們探討瞭“獻祭”與“供奉”儀式在維持這種超自然關係中的中介作用。 禁忌（Tapu / Tabu）的社會學意義： 詳細分析瞭“神聖禁忌”的概念。它不僅是宗教規則，更是維護社會秩序和權力界限的實用工具。通過考察禁忌的設置、解除與違反的後果，可以看到一個社會如何通過心理和物理上的隔離來規範行為。 藝術、身體與轉化： 探討瞭身體裝飾（如紋身、穿刺、麵部雕刻）在社會“成人禮”和權力晉升中的意義。這些身體上的“書寫”是個人生命曆程的外部標記，也是嚮社群宣告其社會角色的重要儀式。 第四部分：遭遇、殖民與文化變遷的動力 近代以來，與歐洲和亞洲文化的接觸對南島語族社群帶來瞭劇烈的衝擊。本書客觀地梳理瞭這些變遷過程中的復雜互動。 傳教士與新秩序的建立： 考察瞭基督教傳入後，原有的信仰體係如何被挑戰、融閤或壓製。許多傳統儀式被視為“迷信”，但其背後的社會功能（如凝聚力、權威維護）並未消失，而是以新的形式重塑。 經濟結構的轉型： 分析瞭從自給自足的模式嚮依賴全球貿易（如椰乾、蔗糖、漁業齣口）的轉變如何重塑瞭傳統勞動力分配和社會階層。新技術（如金屬工具、槍支）的引入如何加劇或緩解瞭內部矛盾。 當代身份的重塑： 關注現代南島語族群體在國傢體製下，如何重新發掘和強調其文化遺産，以爭取政治權利和文化自治。這種“傳統復興”並非簡單迴歸過去，而是一種麵嚮未來的能動性錶達。 本書旨在為讀者提供一個全麵、尊重且深入的視角，理解這些分布於世界三大洋的海洋文明，如何在麵對極端環境挑戰與曆史性劇變時，依然保持其獨特的生命力與文化深度。它強調的不是靜態的“異域風情”，而是動態的、持續進行的文化創造過程。

齣版之語：　〈給部落一個機會吧〉
自序 ：　　〈豈僅是「巫術」〉
第一章　緒論/1
第一節　大巴六九部落概述/1
第二節　研究動機與目的/7
第三節　文獻迴顧與探討範圍/10

第二章　巫術的原始宗教性質/21
第一節　靈魂概念與神靈空間秩序/23
第二節　巫師的性質與功能/38
第三節　崇拜與祭祀的概念/52
第四節　占蔔與禁忌/79

第三章 巫術實踐的觀察與分析/91
第一節 巫術的性質與分類/93
第二節 咒語、祝禱詞的結構與規律/117
第三節 常用法器的種類與運用/129

第四章　通靈經驗的呈現與詮釋/137
第一節　靈觸與反靈觸反應/138
第二節　神擇與徵兆經驗/145
第三節　神威、神罰與靈祲現象/158

第五章　巫術交感律的實踐與驗證/163
第一節　巫術交感律的三角關係/163
第二節　巫術相似律的驗證/172
第三節　巫術接觸律的驗證/187

第六章 結論/201
參考書目: /205
附錄一：報導人圖像/209
附錄二：Bazvalyu：大巴六九部落的收驚安魂巫術/211
附錄三：Gilabus：大巴六九部落喪葬後的禳祓除祟巫儀/255
附錄四：《楚辭．招魂》再現？：試論卑南族收驚安魂巫術儀式的文學錶現/319

圖　次

圖1-1-1今日卑南族聚落分布圖/
圖2-1-4神靈空間與相關位置示意圖
圖2-2-1成巫過程流程圖
圖2-2-2巫術過程中神靈、巫師、受巫者關係流程圖
圖3-1-20巫術的分類與性質圖
圖3-2-1祝禱辭的結構與規律圖
圖3-2-3咒語詞的結構與規律圖
圖4-1-1靈觸與靈祲現象關係圖
圖5-1-1巫術交感律三角關係圖一
圖5-1-2巫術交感律三角關係圖二
圖5-1-3接觸律巫術交感圖
圖5-2-4bazveliyas巫術交感圖
圖5-3-3直接接觸律巫術交感圖
圖5-3-4間接接觸律巫術交感圖

圖1-1-2（照片）garumahan（祖靈屋）
圖2-3-1（照片）原住民傢庭漢式神龕
圖2-3-2（照片）漢式祭祀祭品
圖2-3-3（照片）農地祭祀颱
圖2-3-4（照片）實物祭祀樣品
圖2-3-5（照片）新garumahan（祖靈屋）
圖2-3-6（照片）garumahan無祭祀颱
圖2-3-7（照片）garumahan內垂掛的榖物
圖2-3-8（照片）garumahan祭祀颱
圖2-3-9（照片）盾牌舞
圖2-3-10（照片）巫師個人radung祭祀颱
圖2-3-11（照片） radung祭祀現場阻絕
圖2-3-12（照片）巫師團祭活動
圖3-1-1（照片）祭祀檳榔組
圖3-1-2（照片）收獲祭活動情形
圖3-1-3（照片）除祟儀式唱巫歌古調
圖3-1-4（照片）除喪推門，寡婦集體哭喪
圖3-1-5（照片）收驚巫術儀式
圖3-1-6（照片）巫術儀式現場阻絕設施
圖3-1-7（照片）安宅除祟之餘材
圖3-1-8（照片）安宅除淨儀式之颳除
圖3-1-9（照片）安宅棄祟巫術儀式之水道
圖3-1-10（照片）安置luhem（鎮宅增強符）
圖3-1-11（照片）喪葬洗淨亡靈草屋一
圖3-1-12（照片）喪葬洗淨亡靈草屋二
圖3-1-13 （照片）喪葬洗淨穿丹珠茅草（男）
圖3-1-14 （照片）喪葬洗淨穿丹珠茅草（女）
圖3-1-15 （照片）洗淨巫術設施一
圖3-1-16（照片）洗淨巫術設施二
圖3-1-17（照片）洗淨巫術設施三
圖3-1-18（照片）洗淨巫術設施四
圖3-1-19（照片）人身上之luhem
圖3-3-1（照片）素麵巫師袋一
圖3-3-2（照片）素麵巫師袋二
圖3-3-3（照片）巫字型圖案巫師袋一
圖3-3-4（照片）巫字型圖案巫師袋二
圖3-3-5（照片）法器：gamut（刀）
圖3-3-6（照片）法器：gamling（銅鈴）
圖4-2-1（照片）成巫儀式現場圖
圖5-2-1（照片）安柱之桑椹枝
圖5-2-2（照片）石闆小神壇
圖5-2-3（照片）錶示兩個人方嚮相反的兩組檳榔
圖5-3-1（照片）製作luhem放入小袋的檳榔
圖5-3-2（照片）安置個人luhem（護身符）

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這本書的名字本身就帶著一股神秘的氣息，"Daramaw"——這個陌生的詞匯，瞬間勾起瞭我對未知世界的好奇。而“卑南族大八六九部落的巫覡文化”，更是為這份好奇注入瞭具體的錨點。卑南族，一個我雖然有所耳聞，卻瞭解不深的颱灣原住民族；而“巫覡文化”，更是觸及到瞭人類最古老、最神秘的信仰體係。在翻開這本書之前，我腦海中已經勾勒齣瞭一個畫麵：在颱灣東部海岸綫旁，群山環抱的土地上，古老的智慧如同溪流般靜靜流淌，代代相傳。我期待著，這本書能像一把鑰匙，為我打開這扇塵封已久的大門，讓我得以一窺那些深藏在部落角落裏的，關於神靈、祭祀、以及那些連接人與神之間神秘橋梁的故事。我渴望瞭解，在現代文明的洪流中，這片土地上的古老信仰是如何維係的？那些世代相傳的儀式，承載著怎樣的意義？那些被稱為“巫覡”的人物，他們是如何被選中，又肩負著怎樣的使命？我設想著，這本書會帶領我深入到部落的日常生活，去感受那份與自然和諧共處、與祖靈對話的獨特生命哲學。它不僅僅是對一種文化的記錄，更是一次關於人類精神世界探索的旅程，一次對生命本質的追問。

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這本書的書名，"Daramaw：卑南族大八六九部落的巫覡文化"，讓我立刻産生瞭一種想要深入瞭解的衝動。我一直對那些與自然緊密相連、擁有獨特精神信仰的文化群體抱有濃厚的興趣，而卑南族，特彆是其中一個名為“大八六九”的部落，加上“巫覡文化”這個關鍵詞，無疑將我的注意力牢牢吸引。我想象著，在這本書中，我將看到一個鮮活的、充滿生命力的部落圖景，而巫覡，作為連接人神之間的重要角色，他們的存在和活動，無疑是理解這個部落精神世界的核心。我期待著，作者能夠細緻地描繪齣巫覡們在部落中所扮演的角色，他們的成長經曆，他們的學習過程，以及他們在祭祀、治療、預言等各種儀式中的具體錶現。我希望能夠瞭解到，巫覡的權力來源是什麼，他們是如何與神靈溝通的，以及他們在部落社會結構中處於怎樣的地位。同時，我也對“大八六九”這個具體的部落名稱感到好奇，它是否代錶著某個特定的地理區域，亦或是某種特殊的曆史淵源？這本書，在我看來，不僅僅是對一種民俗學現象的描述，更是一種文化人類學的深度考察，它試圖通過解讀巫覡文化，來洞察一個民族的精神脈絡和生存智慧，這讓我非常期待。

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《Daramaw：卑南族大八六九部落的巫覡文化》——光是書名，就如同一個古老的咒語，輕輕地叩擊著我對未知世界的好奇。卑南族，一個充滿神秘色彩的颱灣原住民群體，他們的生活方式、他們的信仰體係，總是讓我感到深深的著迷。而“巫覡文化”這個詞，更是直擊靈魂深處，它代錶著一種與神靈對話、與自然溝通的古老智慧，一種超越物質世界的精神力量。我期待著，這本書能為我揭開“大八六九”這個特定部落的麵紗，讓我看到一個真實而鮮活的卑南族社群。我想瞭解，那些在傳說中被賦予神聖光輝的巫覡，他們是怎樣在部落中誕生的？他們的日常是怎樣的？他們的儀式又承載著怎樣的意義？是通過怎樣的媒介與神靈交流？他們如何處理部落的疑難雜癥，又如何在關鍵時刻指引方嚮？這本書，我希望它能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶我穿越時間的迷霧，走進一個充滿儀式感、信仰虔誠的世界，讓我體會到那份人與自然、人與神靈之間深刻而古老的連接。它不僅是對一種文化的記錄，更是一次關於人類精神世界、關於生命意義的深度探尋。

评分☆☆☆☆☆

書名《Daramaw：卑南族大八六九部落的巫覡文化》，如同一扇通往未知世界的門扉，瞬間喚醒瞭我內心深處對神秘學和民族文化的探求欲。卑南族，一個在颱灣島上擁有悠久曆史的原住民族，他們身上承載著怎樣的古老傳說和智慧？而“巫覡文化”，更是觸及到瞭人類最原始、最深邃的精神領域。我仿佛能聽到古老歌謠的迴響，看到祭祀火光的閃爍，嗅到草藥和大地混閤的氣息。這本書，我期望它能夠帶領我深入到“大八六九”這個具體的部落，去感受那份與自然和諧共存的樸素生活，去理解那些維係著部落社會秩序和精神信仰的儀式。我希望能夠瞭解，巫覡是如何被認定，他們的能力源於何處，以及他們在部落生活中所扮演的關鍵角色——是安撫神靈、驅散災厄的守護者，還是傳遞祖靈旨意的溝通者？我想知道，那些古老的咒語、舞蹈、以及祭品，究竟蘊含著怎樣的力量，又如何維係著人與神、人與自然、以及人與人之間的緊密聯係。這本書，在我看來，將是一次關於生命、信仰與傳統的深刻對話，一次對人類文明多樣性瑰寶的珍貴探索。

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“Daramaw”這個名字，帶著一種古老而純粹的韻味，仿佛從遙遠的年代傳來，輕柔地觸動著我的好奇心。緊隨其後的“卑南族大八六九部落的巫覡文化”，則清晰地指明瞭這本書的焦點——那是關於颱灣原住民卑南族一個特定部落，關於他們與神靈溝通的神秘儀式和信仰體係。我腦海中浮現齣的是，在崇山峻嶺之間，或是在海岸邊，一個古老部落的寜靜生活，以及那些在夜幕降臨或節日慶典之時，身著盛裝、手持法器的巫覡們，在篝火旁，在祭壇上，進行著莊重而神聖的儀式。我想知道，這本書是否會詳細介紹這些儀式的過程，它們象徵著什麼，又為部落帶來瞭怎樣的意義？巫覡們在部落中扮演著怎樣的角色？他們是智者，是療愈者，還是與祖靈溝通的使者？他們的權力是否受到限製，他們的知識是如何傳承的？我憧憬著，這本書能夠讓我感受到，在現代社會的喧囂之外，還存在著這樣一種古老而強大的精神力量，它守護著這片土地，也塑造著生活在這裏的人們。這不僅僅是對一種文化的記錄，更是一次對人類精神根源的探索，一次對生命與信仰之間深刻連接的追尋。