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　　大卫．哈维无疑是他那一代人里，最具影响力、最广受征引的地理学家。他的声望远远超越了地理学，延伸到社会学、都市规划、建筑、人类学、文学研究和政治科学。这本书首度将过去三十年来的原创性文章汇整在一起，关注地理知识和政治权力之间的张力，以及资本主义的空间生产。

　　大卫．哈维对于科学及地理学伦理中立宣称的坚定质疑，像是一条线索贯穿了全书。他尝试解释资本主义的地缘政治，并将空间理论奠基于社会正义中。在这个过程里，他处理了地理学史上遭受忽视或误解的人物，将他们安置在知识史的脉络之中。本书出现的人物有康德、凡邱念、洪堡德和拉提摩尔，伴随了马克思、黑格尔、海德格、达尔文、马尔萨斯、傅柯和许多其他人，显示了地理思想的深远根源和意蕴。同时，哈维针对当前社会、环境与政治趋势的生动观察，显示了这种思想对于认识世界的现况和可能未来，有多么重要。

本书特色

　　《资本的空间：批判地理学刍论》是群学出版的第四本大卫．哈维作品。如果曾因阅读《巴黎，现代性之都》而拍案叫绝、从《新帝国主义》深获启发、读完《新自由主义化的空间》仍觉意犹未尽，那么，绝对不能错过这本重量级的着作！

　　「我热切希望自己着作中的灼亮余烬，能获得年轻一代利用，在批判地理学中燃起一场火，持续燃烧，直到我们建立一个比起我们迄今所经验到的，还更为正义、平等、生态健全且开放的社会。」哈维的这番自我期许，无疑是本书的最佳註脚。哈维的渊博学识、着作等身自是毋庸置疑，但真正撼动人心的是，他对社会正义的坚持及其公共知识份子的身影风范。细细阅读本书，将窥见这位当代学术巨擘横跨30年的学思历程，以及他一路走来、始终如一的坚定执着。

作者简介

大卫．哈维（David Harvey）

　　纽约城市大学（City University of New York）研究院人类学讲座教授。曾任约翰霍普金斯大学地理系教授，以及牛津大学霍福德麦金德（Halford Mackinder）讲座地理学教授。他于1980年获美国地理学家学会颁赠卓越贡献奖；1989年获瑞典人类学暨地理学社颁赠安德斯瑞特祖斯（Anders Retzius）奖章；1995年同时获颁皇家地理学会的派特荣（Patron）奖章，以及法国的法崔卢德（Vautrin Lud）奖。重要着作包括《地理学解释》（Explanation in Geography, 1969）、《社会正义与城市》（Social Justice and the City, 1973）、《资本的限制》（The Limits to Capital, 1982）、《意识与都市经验》（Consciousness and the Urban Experience, 1985a）、《资本的都市化》（The Urbanization of Capital, 1985b）、《都市经验》（The Urban Experience, 1989）、《后现代性状况》（The Condition of Postmodernity, 1989）、《正义、自然与差异地理学》（Justice, Nature, and the Geography of Difference, 1996）、《希望的空间》（Spaces of Hope, 2000）、《资本的空间》（Spaces of Capital, 2001），以及近期的《巴黎，现代性之都》（Paris, Capital of Modernity, 2003）、《新帝国主义》（The New Imperialism, 2003）、《新自由主义简史》（A Brief History of Neoliberalism, 2005）和《新自由主义化的空间》（Spaces of Neoliberalization, 2005）等。

译者简介

王志弘

　　台湾大学建筑与城乡研究所博士，台大城乡所副教授，世新大学社发所兼任教授。

王玥民

　　美国南加州大学历史硕士，现专事翻译。

序
出处

序幕
1. 重新发明地理学：与《新左评论》编辑对谈

第一篇 地理知识?政治权力
2. 哪一种地理学对应哪一种公共政策？
3. 人口、资源与科学的意识形态
4. 对抗马克思主义的迷思——芝加哥风格
5. 欧文．拉提摩尔：追忆录
6. 地理学的历史与现况：历史唯物论宣言
7. 资本主义：片断化的工厂
8. 联邦丘观点
9. 战斗性的地方主义与全球雄心：雷蒙．威廉斯着作中的地方、空间与环境之概念政治
10. 城市与正义：城市里的社会运动
11. 制图学认同：全球化下的地理知识

第二篇 资本主义的空间生产
12. 资本主义积累的地理：马克思理论重构
13. 马克思的国家理论
14. 空间修补：黑格尔、邱念与马克思
15. 资本主义的地缘政治
16. 从管理主义到企业主义：晚期资本主义都市治理的转变
17. 阶级力量的地理
18. 地租的艺术：全球化与文化的商品化

参考文献
索引

第2章 哪一种地理学对应哪一种公共政策？

地理学者对公共政治形成能否提供成功、重大且有效的贡献？

皮诺契将军（General Pinochet）是一位受过正规训练的地理学家，他也成功的将地理学应用于公共政策。皮诺契以军人集团首脑身分，于1973年9月11日推翻阿叶德（Salvador Allende）领导的智利民选政府，成立军事政府。他反对类似社会学、政治学，甚至哲学等具「颠覆性」的学科思想，要求所有智利学校和大学都必须教授「爱国思想课程」，而他大力提倡地理课程，也是众所周知的——据他说，这种科目最适合用于教导智利人民爱国思想，向人民传达他们真正的历史命运感。由于军队完全控制了大学，并严密监督学校教学，地理学必将成为智利教育系统中的重要学科。

皮诺契将军也积极改变智利的人文地理。这里有个恰当的范例。智利的健康照护系统有段时间曾包含三个不同部分：富人依据「自由市场」准则来支付医疗服务；中产阶级利用民营保险计画资助的医院系统；低阶层及穷人（约佔人口的60%）则透过国家健康服务（National Health Service）体系支持的社区健康中心，接受免费医疗照护（Navarro 1974）。前述三个部门中，第三个部门向来资金不足，备受忽略，但是在阿叶德执政期间，资源逐渐由前两个部门移转至社区健康服务。健康照护体系的地理，开始从一种迎合中上阶级需求，由供应者掌控、以医院为中心的集中式系统，转化为由社区掌控的分散式免费健康照护系统，以符合下层阶级与穷人的需求。这种转型并非全无抗拒——医院系统供应者发动示威，力求保持旧有的健康照护的社会地理，反对新地理的兴起。然而，社区健康中心在阿叶德在位期间蓬勃发展。此外，透过成立社区健康委员会来达成社区控制，对政治影响甚鉅，生活的诸多面向也开始环绕着社区健康中心组织起来。健康照护的重心也由治疗医学（拥有令人目眩神移的昂贵装备）转变为预防医学，将医疗照护视为整体环境议题（供水、污水处理等等）不可或缺的一环。社会接触、政治权力及分配的人文地理，因而产生前所未有的变化，下层阶级和穷人开始了解他们控制自身所处社会状况的潜力。

但军事力量和皮诺契将军改变了这一切。社区健康委员会解散了，许多参与者也遭囚禁或处决。社区健康中心的运作受到严重限制。医疗体系的管理大权重回医药供应者手中，回复至一种以医院为中心、符合中上阶级需求的集中式系统。治疗医学又成为常规，少数人的开心手术取代多数人的卫生环境改善，成为医疗保健的主要目标。旧地理卷土重来，新地理则遭废弃。因此，地理学家（皮诺契将军）的介入，成为智利健康照护体系之人文地理的决定性力量。

智利似乎与英国相去甚远。然而，我之所以引用这个例子，并非要同英国比较，寻求相似之处（尽管这里不得不指出，一个在1939至1945年间坚决反抗法西斯主义的国家，却在皮诺契将军当权后急切地伸出友谊之手。不但如此，1973年夏天，英国国家健康服务重组，移除所有社区控制的痕迹，将健康照护的提供牢牢交在偏好集中式医院健康照护系统的供应者手中）。我的关切是要利用这个地理学成功介入公共政策的范例，指出将地理学应用于任何公共政策之前，必须提出的两个非常基本的问题：「哪一种地理学？」及「用于哪一种公共政策？」

这些是很难回答的问题。也许比较好的方式是先探问：我们一开始为什么会觉得有必要将任何类型的地理学应用于任何类型的公共政策。如果我们认真思考我们的动机，会发现这种急迫感源于个人抱负、学科帝国主义、社会需求和道德义务形成的奇特混合。某些人受各种因素影响（或自认为受影响）的程度可能不一，但毫无疑问的，没有人能声称自己完全不受任何影响。

个人抱负是个重要因素，因为我们都成长于一个内蕴了个人主义和竞争性的经济和社会体系。由于社会里的权力（包括经济和政治）大致集中于公共领域，学者便自然而然被吸引到权力之所在。个人野心大概是解释个人行为的动机因素中，最重要的一项，却无法充分解释地理学者的行为不同于其他学科人士之处，而且至少在英国，一个野心勃勃的学者是否会在学科阶序分明的学术界中，选择一个明显劣势的基地〔译按，指地理学〕为出发点，恐怕不无疑问。

就某种程度而言，学科的声誉和地位是一种以群体意识为仲介的个人抱负。学门无可避免地将个人予以社会化，使个人以「地理学」、「经济学」、「生物学」等词汇来定位自己的认同。我们常在他人问起「你是谁？」时，回答「我是地理学家（或经济学家、生物学家等）。」学科的重要性在于它能让我们了解自己的角色，进而提供安全感。然而，地理学是诸多学科的一支，必须与其他学科争取公众眼中的地位和特权。各学科也会竞争公共经费。因此，那些自称「地理学家」者的保障，大致取决于地理学相对于其他学科的地位。于是，我们就认为「对地理学有利者必对我有利」，进而认知到「对地理学的威胁就是对我的威胁」。发扬地理学就是彰显自己，我们也借由保卫地理学来保护自己。

个人抱负和学科帝国主义，大致上可以用来理解个人和专业行为，但我认为这种说明仍过于简化。因此，接下来我打算将个人抱负暂时摆在一边，集中焦点讨论其他两项更深刻的问题：社会需求（经由学科帝国主义的仲介）和道德义务。

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