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一捲在手，神遊印度上下5000年文明發展曆程
盡覽地理、種族、宗教、神話、文化、文學、哲學、曆史、科學、藝術、建築……
全視野、詳實、完整呈現文明古國風采

★★★投資金磚四國者一定要參考★★★
★★★深度旅遊者一定要瞭解★★★
★★★文藝愛好者＆文明探索者一定要閱讀★★★

　　印度文明悠遠綿長，博大而精深，在人類文化史上留下瞭許多偉大的創造，令人直想一窺究竟，但其曆史卻零碎散亂，難以爬梳，讓人有霧裏看花之感。本書編者憑其所學，從文化史的角度，在捲紩浩繁的文獻史料與研究成果當中，配閤留存的史蹟，意欲破除印度曆史之迷霧，為讀者梳理齣古印度文明的梗概。

　　編者從印度獨特的地理環境及復雜的民族人種入手，為讀者鋪陳齣古印度文明誕生的基底輪廓；繼而娓娓述說各個文明創生及衰亡的過程──哈拉帕、雅利安、伊斯蘭等，並詳及各文明的重要成就、文化遺産與其影響，尤其在宗教、神話、文學、哲學、建築方麵，用力特深，一捲在手，即可神遊印度上下5000年的文明發展曆程。

生如夏花之燦爛，死若鞦葉之靜美！

　　韆百年來，逶迤磅礡的喜馬拉雅山下，奔流不息的恆河岸邊，吸引瞭多少聖人，在這裏低吟神祇的話語，祈求神聖的天國。這裏是神的傢園，是人間的天堂，讓我們一起去傾聽那來自永生天國的聲音。

　　古印度地處亞歐大陸亞洲部分的南端，大部分是一個半島，嚮印度洋延伸而齣。

　　四十萬年以前，就有早期人類在這片大陸上生活瞭。印度的人種類彆非常多樣且復雜，世所罕見。種族和民族不同，膚色和體形也有巨大的差異。

　　數韆年來，各種族和民族都在這塊土地的曆史上，留下瞭自己的深深印記，並且代代相傳，直到今天。

　　這一片神奇的土地，被印度洋的海風帶著豐足的雨水澆灌、滋潤著，孕育齣瞭人類曆史上偉大的印度文明。歲月的風霜掩蓋瞭那些遙遠的記憶；時間的長河靜靜地流淌，帶走瞭人類古老文明的點點滴滴。

　　遙望過去，隻有藉助於那些遠古的心靈記錄，讓我們以無比崇敬的心情，去追尋、辨認這些人類文明傳承的足跡。

　　今天，古印度漫長的文明史顯得有點遙遠，但它燦爛的文明卻依然光采奪目，南亞次大陸乃至世界上的許多其他地區，依然受其光輝照耀，恆久不變。

神奇的印度半島——地理鈎沉

　　■有一片神奇的土地，印度洋的海風帶著豐足的雨水澆灌著、滋潤著它，使它孕育齣瞭人類曆史上偉大的文明之一——印度文明。印度是這一古老文明的發祥地，它的範圍並不僅僅局限於今天的印度共和國。「印度」實際是一個曆史地理的概念，錶示的是文化意義上的「大印度」，它包括印度、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉國等在內的整個南亞次大陸地區，總麵積達四百一十五萬平方公裏。現代人習慣稱這片大陸為「印度半島」。

．印度洋上巨大的「倒三角」——印度半島
．慈祥而神聖的母親河——印度河與恆河
．古印度文明的搖籃——印度河—恆河平原
．天上來的「聖河」——恆河的美麗傳說

人種博物館——民族尋蹤

　　■印度半島這塊土地充滿瞭溫情，在她博大胸懷的庇護下，人們纔能世世代代繁衍生息。在悠久的曆史演進中，外來民族屢屢入侵使這片土地動盪不安，很少齣現長期統一的國傢來促進各民族間的大融閤，因此，這裏的居民種族繁多、語言混雜。這種情況在世界上非常罕見，使印度半島被稱為「人種博物館」。來到印度半島，就好像置身於一座民族的森林。

．「博物館」遇到的難題——誰是印度最早的土著居民
．土著「嫌疑」最大的民族——達羅毗荼人
．印度半島上的新主人——雅利安人
．繁榮文明的其他功臣——少數民族人種
．同與不同各有特點——印度的民族

生如夏花之絢爛，死若鞦葉之靜美——文明的足跡

　　■從西元前2500年左右一直到近代以前的漫長歲月裏，古印度人創立瞭輝煌的文明，相繼齣現瞭幾個文明形態，且大放異彩：神祕的哈拉帕文化、光輝的雅利安文明和絢麗多采的伊斯蘭文明，它們都如一朵朵文明的奇葩，在南亞次大陸這一片神奇的土地上怒放。

．「無曆史之國」的苦惱——印度文明外來說
．復活曆史的「死亡之丘」——摩亨佐－達羅
．第一道曙光——哈拉帕文化
．哈拉帕上空的迷霧——誰是奇跡的創造者
．「高貴人」創造的曆史——史詩時代
．奴隸製國傢的湧現——吠陀時代
．穆斯林的武力徵服——古印度的中世紀
．分多閤少的曆史——嚮地理討個說法
．延續韆年的噩夢——種姓製度

文明的烙印——語言文字

　　■歲月的風霜掩蓋瞭那些遙遠的記憶。時間的長河靜靜地流淌，帶走瞭人類文明的一點一滴。遙望過去，今天我們要尋找曆史的痕跡，大概隻有藉助於那些遠古的心靈記錄——語言文字。讓我們以無比崇敬的心情去追尋、辨認這些人類文明傳承的足跡吧！

．哈拉帕之謎的守護者——印章文字
．主神大梵天創造的語言——梵語
．「詳其文字，梵天所製」——梵語文字
．佛光普照東南亞——梵語與佛教的傳播
．經文與戲劇的用語——中古印度—雅利安語
．南印度的通用語——達羅毗荼語

雅利安人的頌歌——神話與史詩

　　■迴望遠古，人們遐思悠悠，任歲月的長河也無法阻擋。因為正是在那遙遠的過去，人類放飛瞭自己最初的夢想。在那兒，有人類的天真、爛漫和無盡的遐想，也有人類的懵懂與混沌。那兒充滿瞭人類的歌聲，在歌聲中，人們享受著與天地神靈同在的歡樂與憂傷。

．古印度的「四庫全書」——《吠陀》
．天、空、地三界的主人——《吠陀》諸神
．印度的「荷馬史詩」——《摩訶婆羅多》
．最初的詩——《羅摩衍那》

權利的角逐——王朝風雲

　　■古今多少興亡事，都如江河入海，淹沒在浩瀚的曆史汪洋之中。瞬息萬變的王朝更迭，隱含著多少令人膽寒的殺機。曾經萬民景仰、一呼百應的偉大君主，展現著多麼神聖的威嚴……雖然這一切早已不再，但它們卻依然發齣響亮的音符，不信，請聽那來自大海的激越濤聲。

．古印度的第一個帝國——摩揭陀國
．印度半島的統一——孔雀王朝
．文化交流的使者——貴霜王朝
．古印度的黃金時代——笈多王朝
．戒日王施展雄纔的舞颱——戒日王朝
．伊斯蘭教與印度教的碰撞——德裏蘇丹王朝
．穆斯林統一印度——莫臥兒王朝

永生的靈魂——宗教

　　■「仁者樂山，智者樂水。」逶迤磅礡的喜馬拉雅山，奔流不息的恆河水，它們用自己的靈氣滋養瞭一個靈魂不滅的國度。這裏是神的傢園，人間的天堂。韆百年來，喜馬拉雅山下，恆河岸邊，吸引瞭多少聖人，他們在這裏低吟神祇的話語，祈求神聖的天國。來吧，敞開胸懷，滿懷虔誠，讓我們一起去傾聽那來自永生天國的聲音。

．古老的原始宗教——婆羅門教
．改革後的「新婆羅門教」——印度教
．「覺悟者」的宗教——佛教
．實行嚴格苦行主義的宗教——耆那教
．「尊上神為天父，視眾人為兄弟」——錫剋教
．影響深遠的外來宗教——伊斯蘭教

神靈的居所——宗教建築

　　■宗教建築是諸神在凡間的寓所，是凡人拜見神靈的聖殿，是人神交流的橋樑。在這裏，神明受人尊崇景仰、頂禮膜拜，而凡人也藉此從神明那裏獲得瞭靈性，暫時拋開瞭世俗的煩惱、悲傷和痛苦，萌發齣對於來世的美好嚮往和幾韆年來一直縈繞於心的永生之夢。

．萬神飛舞之所——印度教建築
．獻給佛祖的巨構——佛教建築
．真主的宏偉殿堂——伊斯蘭教建築
．磚石鑄就的輝煌——其他建築

深沉的繆斯之歌——古典文學與宗教文學

　　■恆河之水天上來，滋養著印度半島。在這片豐饒的土地上，無數生命用自己的心靈，歌頌著神與自然，也歌頌著自己。就讓我們漫步恆河岸邊，傾聽時而平緩、時而湍急的河水所激盪齣的人神共奏的狂想麯。

．印度的莎士比亞——迦梨陀娑
．「孔雀女」的愛情故事——迦梨陀娑的《沙恭達羅》
．婆羅門與妓女的悲壯愛情——首陀羅迦的《小泥車》
．古印度的寓言童話集——《五捲書》
．宣揚佛法的方便法門——佛教文學

濕婆的狂歡——舞蹈與音樂

　　■有一個古老的傳說：一位大神用他永不停息的舞蹈控製著人間的時辰，調控著人間的生死……這是人類永恆的節奏，在無限綿延的時空中，人類立於大地之上，隨著時間的韻律翩翩起舞，隨著時間的節拍款款而歌。也許我們無緣耳聞目睹大神的輕歌曼舞，但隨著文字的律動，我們仍然可以感受到其中狂歡的節奏！

．宗教色彩極濃的肢體藝術——印度舞蹈
．舞蹈之王——《戲劇吠陀》中的濕婆
．獻給眾神的贊歌——印度音樂

古國的智慧——自然科學

　　■科學是人類從野蠻走嚮文明的重要標誌，記錄著文明的發展軌跡。在印度洋濕潤空氣的潤澤下，印度半島的山川水澤間都充滿瞭靈氣，這片土地，不知孕育瞭多少著名的科學傢，産生瞭多少人類曆史上的重要研究成果，雖然這個國度更崇尚宗教，可是它卻為人類文明的進步與發展産生瞭重大貢獻。

．源於占星術的科學——印度天文學
．婆羅門祭禮的派生物——印度數學
．長壽的知識——印度醫學
．宗教王國的實用技術——工程與冶煉

神明的哲思——印度哲學、法學及其他

　　■在印度古國的北方，巍巍的喜馬拉雅山靜靜地屹立，沐浴著印度洋吹來的一陣陣海風，宛如洞察真理的智者在凝神靜思。在它腳下，人類正翹首仰望，用心靈感受智者的睿智，聆聽智者的勸誡，感悟神明的哲思……

．「梵我一如」的哲思——古印度哲學
．印度教瑜伽派的經典——鉢顛闍利的《瑜伽經》
．吠檀多不二論的開山祖師——喬荼波陀
．印度教理論的奠基石——商羯羅的哲學
．自己心中的真理世界——納那剋的錫剋教哲學
．治國安邦之策——《政事論》
．古代印度法的主要淵源——《摩奴法典》

與神同在的日子——社會習俗

　　■民間社會是文化傳承的重要場域，傳送著最原始的文明餘韻。印度半島這塊土地一直處在神靈庇護之下，民間文化在這塊土地上構築瞭一個諸神與人類同樂的舞颱。不管是熱鬧的民族傳統節日，還是古老莊重的婚喪習俗，偉大的神靈都以他們的博愛喚起人們的歡樂，驅散人類的悲痛，把天堂裏纔有的無邊幸福撒嚮塵世。

．充滿神性光芒的時刻——印度的傳統節日
．霍利節
．十勝節
．燈節
．杜爾迦節
．遊神車節
．貢普節
．剋裏希納誕辰節
．羅摩誕辰節
．恆河女神下凡節
．薩拉斯瓦蒂節
．為永生而捨棄肉體——死者的葬儀
．「把新娘帶走」的儀式——生者的婚禮

誰是印度最早的土著居民
印度的人種類彆非常多，這一點在世界上是非常罕見的。種族和民族不同，人們的膚色和體形也有巨大的差異。幾韆年來，各種族和民族的人們都在曆史上留下瞭自己的印跡，並且代代相傳，直到今天。據人種學研究錶明，印度半島上的主要種族有六個。其中古印度民族以達羅毗荼人、雅利安人和濛古人為主。

那緊接著就有一個問題：在這些民族中，哪個是印度最早的土著居民呢？

據考證，印度半島在舊石器時代就有人類生活瞭，在印度各地都發現瞭他們用碎石片做成的粗糙工具，其中東部沿海一帶最多。舊石器時代過後，新石器時代接踵而至。人們在新石器時代所使用的工具，大都打磨得比較光滑，而且用途廣泛。使用這些工具，他們能築成埋葬屍體的墳墓；他們耕種土地，飼養動物，製造陶器，並能用竹子或木片取火；他們還會造船、織布……很難確定舊石器時代和新石器時代的人是否屬於同一種族。舊石器時代的遺物差不多都集中在德乾高原，而在全印度境內都發現瞭新石器時代的遺物。

新石器時代人的後裔最早使用的金屬是黃金，不過隻是用做裝飾。南印度的人類在日常生活中使用的工具和武器是鐵製的，而北印度的人類則不同，他們最開始使用銅製的，後來纔用鐵代替。大約在西元前2000年就齣現瞭最早的銅器，而到西元前1000年前後鐵器纔傳入北印度。

研究古印度文明的學者大都認為，達羅毗荼人就是這些原始居民的後裔。赫伯特．裏斯萊是一位著名的學者，他在著作《印度人》中甚至說，達羅毗荼人也許就是印度居民的原型。他們的語言和現在的泰盧固、伽納耳、馬拉雅蘭和南印度的泰米爾等地流行的主要語言非常相似。達羅毗荼人是印度開化最早的種族之一，他們善於使用金屬，也會建築房屋和堡壘，在吠陀文獻中，有很多地方談到瞭由達西安人建築的城市和堡壘，一般認為書中的「達西安人」就是達羅毗荼人。在古代泰米爾文獻中，也有關於那時城市建築精美豪華、人們生活富裕的記載。達羅毗荼人還會攔河築堤用來進行農業灌溉，因此農業相當發達。此外，他們還做買賣，從事商業活動。

在遠古時期，達羅毗荼人生活在母係氏族社會，母神、蛇、大樹、祖先和各種鬼神是他們崇拜的對象，祭祀鬼神時，他們甚至用人做犧牲品。
當然，有些學者不同意這種說法。有人說尼沙達人纔是印度最早的原始居民；也有人說印度最早的土著和原始的澳大利亞人屬同一血統，他們原本居住在亞洲，後來有一支移居到瞭澳大利亞。但這些不同意見的影響很小，相比之下，更多的人還是認為印度最早的原始居民就是達羅毗荼人。

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