具體描述
為何各國政府據以救市，投資者據以獲利？
本書帶你領略凱因斯曆久彌新的思想精髓！
凱因斯是二十世紀最偉大的經濟學傢。美國的羅斯福新政，二戰後的世界經濟重建，都以他的學說為基礎。戰後，他的聲譽如日中天，甚至被奉為「資本主義的救星」。
一九六五年，《時代》雜誌更以聳動的標題錶示：「我們現在都是凱因斯主義者！」經過瞭近五十年，金融海嘯再度來臨，二次經濟探底的陰影揮之不去，這句話再度備受討論。究竟凱因斯提齣瞭什麼主張，使巴菲特能在股市呼風喚雨，剋魯曼據以嚮政府提齣建言，美國政府更以此做為經濟政策的基礎？
今日全球經濟麵臨挑戰，自由市場突然喪失瞭自我修正的能力，各國深陷於失業問題、經濟恐慌的危機之中。對照大蕭條時期的政經問題，兩個年代竟齣人意料的雷同。假使凱因斯身處現在這個時代，他又會對我們提齣什麼建議呢？
凱因斯為什麼會說：「長期而言，我們都死瞭」？為何小至個人投資，大至世界經濟走勢都會提到「動物精神」？為何《就業、利息與貨幣的一般理論》一齣版就撼動全世界？知名史傢剋拉剋以流暢、細膩的文筆，深入淺齣地引領你認識凱因斯其人、其理論與經濟政策。在新時代，重新嚮大師汲取智慧！
作者簡介
彼得．剋拉剋 Peter Clarke
劍橋大學三一學堂（Trinity Hall）院長與英國近代史教授。他的眾多作品包括瞭《大英帝國最後一韆天》（The Last Thousand Days of the British Empire）；《形成中的凱因斯革命，一九二四─一九三六年》（The Keynesian Revolution in the Making, 1924-1936）；《治國力和選舉力：揭開英國政治領袖在不同時代崛起的祕密》（A Question of Leadership: Gladstone to Blair）；與廣受贊譽的企鵝版英國史最後一冊《希望與榮耀：英國，一九○○─二○○○年》（Hope and Glory: Britain 1900-2000）。他與妻子加拿大作傢瑪莉亞．提佩特（Maria Tippett）住在英格蘭的薩福剋郡（Suffolk）與英屬哥倫比亞省（British Columbia）的潘德島（Pender Island）。
譯者簡介
黃煜文
國立颱灣大學曆史學碩士，現為專職譯者，譯有《論曆史》、《世紀末的維也納》、《肉體與石頭》、《孩子的曆史》、《錯的是我們，不是我：傢暴的動力關係》、《懲罰與現代社會》、《你的權利從哪裏來？》、《巴黎，現代性之都》、《發現成吉思汗：齣生、死亡與復活》等等。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
如果我們自己想不齣辦法，或許可以重拾上個時代不景氣、失業與不確定下産生的觀念。有個名字尤其不斷被提起，那就是約翰．梅納德．凱因斯（John Maynard Keynes）。但他是何方神聖，他的思想為何與現在的我們有關？
凱因斯享有非凡的聲譽。身為劍橋大學的經濟學傢，凱因斯自然關心英國國內經濟蕭條的病癥。他大膽地進行公共辯論，主張失業問題需要激烈的治療方法。「年輕氣盛」的凱因斯在當時大聲疾呼：當經濟錶現不佳時，應採取刺激經濟的政策。我們可以認為這是凱因斯首次提齣自己的經濟綱領，而他的說法至今仍充滿爭議。凱因斯認為當時的主流體係是「個人主義與自由放任」的産物，並對此提齣抨擊。他錶示，自由放任已完成它的任務，與自由放任相反，實際的處境正需要一種實驗手段來促進經濟復甦。
凱因斯提齣許多政策，有明智、也有矛盾的部分。「當五名經濟學傢集閤起來時」，一些政府官員在交談時提到：「會齣現六種彼此衝突的意見，其中兩項就是凱因斯提齣的！」在凱因斯的理想世界裏──如同十八世紀末亞當‧斯密的理想世界──每個人都能從分工獲利，無論是在和平還是戰爭時期。凱因斯的名字與布列頓森林金融體係有著知名的連結，後者建立於一九四六年，在這個體係下，西方世界獲得瞭自二次世界大戰結束後，維持瞭四分之一個世紀的繁榮。
弗裏德裏希‧馮‧海耶剋，凱因斯在學術上的勁敵錶示：「他是我認識的人當中真正偉大的人物，我對他深感敬佩。」在倫敦，仍具有半官方報紙的記錄性質的《泰晤士報》則予以這樣的評價：「要找到具有同樣影響力的經濟學傢，必須迴溯到亞當‧斯密。」但這種情況能持續下去嗎？凱因斯個人的魅力令人敬畏。然而，一旦這位理論創造者被適當地給予最後榮譽，奉祀於西敏寺，他的經濟理論是否很快就會被人所遺忘？
與此相反，之後二十年，《一般理論》獲得聖經般的權威地位。與聖經一樣，它多半是被引用而非閱讀。言必稱凱因斯成瞭主流經濟討論的「常規」，不隻學院如此，公共論壇亦是如此。一九六五年年底，《時代》雜誌的封麵故事錶示：「我們現在都是凱因斯主義者。」凱因斯與他的觀念已經獲得廣泛的認同，乃至於在大學建立瞭新的正統學說。
理查‧尼剋森總統亦在接受訪談後嚮其中一名評論員錶示，自己「如今在經濟上是個凱因斯主義者」。這句傲慢的話纔剛說齣口，一切就全變瞭調。整個一九七○年代，經濟的睏難引發廣泛的質疑，凱因斯主義是否真能提供神奇的工具箱，使經濟在充分就業下運行？人們轉而尋求其他解決方案，認為隻要放任經濟不管，透過不受限製的市場力量帶來的解放影響，經濟自然就會好轉。過去三十年來，凱因斯的名號已失去光采。雖然凱因斯從未完全遭到遺忘，卻已經被邊緣化。他的思想被貶低成「蕭條經濟學」。
然後齣現瞭二○○八年的大崩潰，市場力量無法提供自我修正。不到三十天，凱因斯的名字再次被挖掘齣來，並且獲得平反。《時代》雜誌決定拿齣塵封的一九六五年十二月三十一日的封麵故事「我們現在都是凱因斯主義者」。在挖掘齣這句話的同時，也挖掘齣凱因斯主義，而且幾乎不需任何評論：「現在它又再度流行。」
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