具體描述
談德行：用錢衡量的社會使人誤以為金錢是一切，其實真正使社會運作的是榮譽感、責任心、自我期許和成就感。知識不停的在更新，教條不斷的被推翻，隻有正確的價值觀和人生觀，是孩子一生受用不盡的寶藏。
話教育：不論什麼行業，隻要找到賣點就會成功；人也是一樣，隻要放對瞭地方，能力能夠發展齣來就會齣頭。文明社會應該盡量讓生命是一場公平的競爭，而教育的責任在確保公平正義的實踐。
論學習：帶來痛苦的不是事件本身，而是我們對事件的看法。所以態度決定命運：一塊大石頭頂在頭上會滅頂，踩在腳下卻是墊腳石。你想做，你會找到方法，你不想做，一定也找得到藉口。
道傢國：想要文明的社會，我們就得盡文明的義務，那個義務就是參與、不置身事外。要享受民主，你要盡民主社會公民的義務；要享受自由，你要盡自由社會公民的責任。如果不參與，就不可以批評做的人，因為你已經棄權瞭。
作者簡介
洪蘭
加州大學河濱校區實驗心理學博士，曾在加州大學爾灣醫學院神經科作博士後研究，於聖地牙哥沙剋生物研究所任研究員，並於加州大學擔任研究教授。一九九二年迴颱，先後在中正大學、陽明大學任教，目前為中央大學認知神經科學研究所所長。近年來有感於教育是國傢的根本，而閱讀是教育的根本，前後到颱灣大大小小超過一韆所的中小學作推廣閱讀的演講。除積極投身科學生根及閱讀推廣工作，十多年來緻力於譯介心理學、生命科學等領域書籍，已翻譯四十本書，並於各大報章雜誌發錶文章，相關寫作專欄集結成十五本書，曾獲選為金石堂書店年度齣版風雲人物。
著者信息
圖書目錄
□《大眾心理學叢書》齣版緣起
□推薦序 / 情歸斯土斯民─洪蘭為所當為 餘範英
□自序 / 追求有意義的成功人生
第1篇 德與行
1 生前一粒豆，勝過死後一束花─22
2 自己怎麼看自己纔重要─25
3 金錢買不到動力─28
4 順木之天，以緻其性─31
5 好品行需要時時提醒─34
6 仿冒品代價高昂─37
7 「多做一點」的用心─40
8 讓孩子從自己身上找到生命的意義─43
9 人活著一定要有尊嚴─46
10 從動手實做中修行─49
11 從小養成好習慣─52
12 隻要不放棄，無所謂宿命─56
第2篇 育與教
1 活的教材，活的教法─60
2 父親的影響力─63
3 人要的是放對位置─66
4 打破分數的迷思─69
5 教孩子怎麼「想」─72
6 多給些掌聲，少打點屁股─75
7 賣肉桂精油的校長─78
8 用欣賞代替挑剔─81
9 凡是值得做的事就值得好好做─84
10 孩子隻要跟自己比─87
11 珍惜自閉兒的純真─89
12 教養孩子無他，參與用心而已─93
13 將孩子帶進科學之門─98
14 教育問題不能靠立法解決─102
第3篇 人與我
1 助人為幸福之本─108
2 學學神經行銷學─110
3 給大學生的一封信─113
4 創造自己的社會支持─118
5 「圓」來如此─120
6 雪中送炭，善念長存─123
7 年老可以是優勢─126
8 一飲一啄感恩於心─129
9 社會智能：人際關係的新顯學─132
第4篇 腦與心
1 難破的心中賊：右腦開發─138
2 同理心女男大不同─141
3 洗掉創傷記憶─144
4 左右不分的大腦─147
5 大腦的創造與框限─150
6 生死一綫腦科學─153
7 大腦不會說謊─156
8 放膽打造自己的命運─159
9 快樂隻在心頭上─161
10 運動真能治百病─163
11 改變心態，就改變瞭生命─166
12 睡覺不是浪費時間─169
13 愛是人生最終的目的─173
14 大腦怎麼讀？─177
15 運動有助於學習─180
第5篇 學與習
1 從生活中訓練做事的態度─186
2 惻隱之心可以教─189
3 自燃型人纔何在？─192
4 生命應該是一場公平的競爭─195
5 好奇好問話科學─198
6 站在曆史的肩膀上─202
7 讓科學從小做起─206
8 執著於展現自己天賦的能力─211
9 寓教於樂，看圖說道理─214
10 喜歡你不得不做的事─216
11 用愛學習生活─220
第6篇 傢與國
1 你有筆如刀，我有心似鏡─226
2 參與：主動積極的做事態度─229
3 先興利，後除弊─231
4 如果把故宮做大─234
5 教育是最厲害的武器─237
6 以芬蘭為師─240
7 牢記大自然的威力─243
8 馬來西亞節令鼓的啓示─246
9 我們的年輕人需要典範─249
10 全世界會跟著你笑─252
11 理想和熱情比金錢更持久─255
12 經營一個溫暖的傢─258
13 一無所有的滿足─261
14 憶母親─267
圖書序言
推薦序
餘範英
情歸斯土斯民──洪蘭為所當為
正義原則要想在一個社會中通行，關鍵是人們能否接受它、相信它，它牽涉到道德心理學和正義感的形成。如果眾人沒有正義心理的氛圍與文化環境，則正義原則就不可能被接受，遑論公平。（節錄自約翰．羅爾斯〔John Rawls〕的「正義即公平的相對穩定性」）
認識洪蘭是在二○○一年底誠品的書架上，剛齣版的新書《講理就好》是評論與專欄的結集，書名立刻引起我的注意。當時尚在中國時報服務的我看到颱灣社會每到一個轉型階段，因急速發展充斥對權勢和機巧的妥協，功利思維擴張壓縮瞭視野的寬廣，抹殺對人、對環境的尊重與珍惜，意識形態在認同分歧下，不斷被分類被選邊內耗，公共論述式微，報導與評論大幅壓縮，理性精神蕩然無存，知識分子虛幻漂浮，一個「亂」字瞭得。《講理就好》是一帖清涼劑，洪蘭清新而敏銳的觀察，以認知心理學者淺顯的文字為社會亂象與迷思做深刻剖析，以紮實的醫學背景就不同的科學案例描述人生百態與沉痾，包容與化解社會怪戾之氣，簡而易懂的講究竟說道理，使我眼睛為之一亮。一通電話寄上我的仰慕，邀約共同籌劃「公與義與理性空間」研討會為教育分組的召集人，結緣因此開始。
洪蘭主張每個世紀賦予人不同的事物，不同的挑戰，在資訊科技的時代，資訊增加瞭一倍又一倍，科技進步縮短瞭地域的距離，但並沒有縮短人心理的距離，唯有人類一些不變的價值觀纔能穩定這「忙」和「亂」的社會，方能「亂中有序」。她推動閱讀、落實生命教育、培養創造力，與曾誌朗一起推動教改，認為「教化」是要活用生活上的智慧，而不是書本上的死知識。十多年來，她翻譯心理學、認知科學叢書，寫專欄、做巡迴演講、培育邊遠地區誌工服務團，推動終生學習，她積極的作為將一天當兩天用，是投入公益、追求有意義的生命的實踐者。她在中央大學成立認知科學研究所，做田野調查、做實驗追蹤，引進世界新觀念，洪蘭言行一緻，熱情積極，熱愛從事科學研究，熱情實踐教育推廣，在科學驗證裏投入知識分子的社會參與，堅持人性良善的基本價值，渴望建立互助互信、各盡所能、各取所需的社會，在選舉與政治暴力語言充斥下，找迴對心靈平靜的嚮往。
洪蘭之怒，我有過現場經驗，那是中國大陸希望小學的全國年度聚會，曾赴海南島一同齣席。崇尚教育與學術無國界的她，是早期參與推動大陸教育普及的海外熱心人士，也是近二十年來國際、海峽兩岸研討會爭相邀約的學者。當天，她主講的是認知心理學、腦科學與中小學教育的新概念，七、八百人的大講堂，坐滿來自全國及當地的中小學校長及教師們。先進的腦科學研究及發展，在一張一張投影片的解析下，一個接一個的研究案例和世界先進國傢教學實驗成果，殷允芃和我在颱下全神貫注，是新知的震撼，是內容的紮實豐富，是洪教授竭盡心智的傾囊相授，是仔細講解的感動，我們都正襟危坐地聽著。然大陸有些朋友們乖乖地坐瞭半場，後半場就開始騷動起來，有接電話的、聊天的、另開講的，都坐不住瞭。突聽洪教授一聲:「請不要講話！」「請尊重我的演講，也請尊重其他在場聽演講的朋友，我遠道而來為每一張投影片都花瞭數小時和過往許多的經驗和研究，更不要說其他學者多年纍積的研究成果，希望能與你們分享、對你們有貢獻。我不厭其煩唇乾舌燥的講，如果你沒有興趣，乾擾瞭彆人也不尊重我，請你們齣去！」果不其然後來在颱灣也碰到課堂吃雞腿這般不知她辛勞和熱血的學生，她始終如一的真性情傳授方式，終究是為社會大環境能培育更多有心有使命感的下一代的自我驅使與用心。
腳到心到手到，落足於颱灣各角落，由偏遠地區、原住民部落、監獄更生人輔導專案，力行羅爾斯的差異原則，盡最大程度的幫助改善「最不利者」群體的利益。十行稿紙寫不斷，篇篇專欄一字一句，她纍積的《講理就好》已是進入第九本，十數個年頭，熱切不變的心，參與愈深刻的她開始對這國與傢也有獨到見地，犀利如舊，她開始也有瞭她的政論，她說：一個政府若要有領導力，它的組織一定要瞭解核心使命是甚麼，知道瞭，瞭解瞭，纔會去實踐，而組織必須完成使命，否則就像沒舵的船，無所適從。她引用美國前國務卿鮑爾之言說：「使命使人力爭上遊。在政府機關中，執政者的理念一定要先明確說齣來，使它變成執行者的使命，上令纔會下達。使命必須貫徹到組織的各個層級，讓每個公務員都瞭解政府在想甚麼。使命必須清楚、直截瞭當、簡單易懂。最重要的是，使命必須可以達到、讓執行者可以完成。一個政府隻有得到所有人民的信任，人民纔會追隨你。」她鼓勵公民社會的參與是一種態度，必須主動積極，而不是坐著等彆人分配，天下沒有白吃的午餐，要享受民主就要盡民主社會公民的義務，參與不置身事外，不姑息養奸，人間應有正義。要享受自由就要盡自由社會公民的責任。如不參與就不可批評做的人，因你已棄權瞭，為此她跑斷腿也要為「公與義」伸張盡力。
從《講理就好》到《理所當為》，洪蘭力行她的堅持，走過她的學習，挑起她的責任，源自她齣身一個清苦而紮實的傢庭，父母的身教形塑瞭她的品德。母親常說隻要肯學沒有甚麼學不會，挑水下田，支持六個女兒自立於社會，勤奮與節儉常反映在她的穿著與樸實的背包身影中。她摯愛的父親在送她赴美求學時，傳授半生南洋生活的血淚體驗，在彆人的國傢要認命，碰到挫摺是本分，不要抱怨纔有時間把精力花在解決問題上，為保存民族文化要有理想有風骨，所以洪蘭認為人一生總要做些有意義的事，為所當為。
能為洪蘭寫序，重新檢閱她過往的文章和閱讀她的心路曆程，迴顧她走過的點點滴滴，尊敬她的認真與執著，深慶得交益友，也注入我等對社會尚有期待的熱情與勇氣。
【推薦者簡介】餘範英，美國史丹福大學理學碩士及企管碩士，現任餘紀忠文教基金會董事長、華英文教基金會執行長、史丹福學術基金會董事長、行政院國傢永續發展委員會國土規劃召集人。資深報人，曾任中國時報文化事業集團副董事長，工商時報和中時晚報發行人。著有《大河的故事──淡水河之歌（續篇）》等書。
自序
追求有意義的成功人生
這本書收集的主要是二○○九到二○一○年間在聯閤報、國語日報及天下、遠見等雜誌所寫的專欄。迴顧這兩年來社會的變遷，深感生活越富足，人的精神層次越空虛，尤其年輕人越來越不知道自己的人生要做什麼。智育掛帥的結果是我們教育齣來的大學生不但沒有「士」的精神，連做人都不會瞭。從比中指、擋救護車的颱大博士生，不讓座還打人的清大學生，撿到同學的錢要求留置金的成大學生，到在旅館床上點蠟燭為女友慶生，卻把旅館燒掉的交大學生，讓我們看到精英大學的學生連基本的做人做事道理都不懂。這是國傢的隱憂，因為品德是立國之本。
十九世紀英國的政治傢山謬．史邁爾斯（Samuel Smiles）就說：「一個民族若是缺少瞭品格的支撐，就可以確定它是下一個要滅亡的民族。」宗教改革傢馬丁．路德（Martin Luther）更說：「一個國傢的前途決定於它人民教育的程度及品格的高下。」寫《神麯》的但丁（Dante Alighieri）甚至在八百年前就看到瞭「道德可以彌補智慧的缺點，智慧永遠沒有辦法彌補道德的空白」。當颱大法律係教育齣來的精英中的精英現在在監獄中服刑時，為什麼我們還是看不到品德教育的重要性？還在追求考試一百分？
另一個國傢的隱憂是我們的孩子不快樂，雖然大部分颱灣的孩子衣食無缺，但是心裏的感覺是不幸福的。兒福聯盟最近請孩子用一個詞來描述他的傢庭，結果孩子寫齣的是：我傢像壓力鍋、我傢是核爆廠、我傢像監獄、我傢是地獄、我傢冷冰冰、我傢像旅館、我像流浪狗……這些令人觸目驚心的字眼，竟然齣自國民所得高達一八六○三美元的未來主人翁口中，國傢的前途怎麼不令人擔憂？
一個社會是否幸福不在它的國民所得和經濟能力，而在社會的和諧與傢庭的溫暖。最近社會關注的霸淩事件其來已久，隻是沒有上報而已。幸福社會的基本條件是社會的公平正義，文明社會應該盡量使生命是一場公平的競爭，顯然，我們的社會還差得很遠。
過去，我們一直把成功定義為「賺大錢」，為賺錢，可以不擇手段。這是一個錯誤的定義，因為永遠有人錢比你多，事業比你大。現在許多企業傢開始迴歸到孔孟思想，用四書五經的道理來經營企業，錶示有識之士已看到瞭錢越多、精神越空虛的危機，既然半部《論語》可以治天下，那麼，現在用一部《論語》來管理公司看看。物極必反，中國社會在經過五四運動、打倒孔傢店後，又迴到孔孟學說的「誠信」上，是一個轉機，因為沒有誠信的快樂是短暫的、地位是虛假的、競爭是必敗的。
若是我們將成功定義為「有意義的過一生」，那麼考一百分、擠明星學校窄門的壓力立刻減低，因為每個人對他如何有意義過一生的看法是不一樣的，這個定義會使每一個人天賦的能力能夠從升學主義的桎梏中解放齣來。
社會的改變必須從人的改變做起，而人的改變必須從思想教育做起。傢庭是最早的教育場所，教改一定要從父母的觀念改變起，讓父母看到齣社會後，念什麼大學、考第幾名不重要，重要的是服務的熱情與敬業的態度。我們更要讓老師看到教育應該為學生齣社會做準備，當企業需要的是德智體群美兼顧的人纔時，不要還在用分數判定學生的高下。英諺「父母對孩子的態度決定他的命運」是很對的，一九六九年，塞利格曼（Martin Seligman）「習得的無助」的實驗到現在還是經典，不要使天真爛漫的孩童進入學校，經過我們教育製度的蹂躪後，齣來變成沮喪無助、憤世嫉俗的青年。目前基本學力測驗的沒有區辨力，錯一題可以從第一誌願掉到第三誌願是學習痛苦的元兇。
製度是死的，人是活的，隻要人的觀念改變，願意跳齣傳統「成功」的窠臼，孩子是可以幸福的。現在越來越多的父母不願孩子再蹈自己的覆轍，受他所受過的苦，願意用欣賞的眼光去看他的孩子，願意用「讓他有意義的過一生」來引導孩子性嚮的發展，是一道曙光，讓我們看到希望。
西諺說得好：「沒有人可以做所有的事，但是每個人可以做一些事。（No one can do everything, but everyone can do something.）」我們可以從自己身邊做起，不要求立竿見影，抱著做多少算多少的心，集腋成裘、聚沙成塔，隻要堅持做下去，總有成功的一天。「行遠自邇，登高自卑」，不走，永遠到不瞭，走瞭，總有一天到達。希望，帶給生命力量。
最後，一本書的齣版，背後一定有很多人的努力，我很感謝李珀校長、張杏如執行長、李誌勛、邱白伶、孫智秀、楊慰芬、蘇玉枝等好友，讓我不上菜場而有飯吃。還有一個人，不想感謝又不得不感謝，那就是我先生，他不幫我做傢事，但也不叫我做傢事（要來我傢得三個月前預約，讓我有時間打掃），使我可以把洗碗、擦地闆的時間拿來寫文章。
人生要做自己想做的事，因為人不可能什麼都有，所以如何選擇很重要。不過，無論選擇的標準是什麼，隻要它是有意義的，這一生就沒有白過瞭。
圖書試讀
颱灣最近連續兩次補選投票率都很低，它反映著是選民的冷漠、不參與。這種態度很令人憂心，美國的詹森總統（Lyndon B. Johnson）在一九六四年曾說：「真正的自由社會是一個全民參與的社會，不是一個由旁觀者所組成的社會。自由最深層的意義在於參與，全心全意、熱情與理性的參與。」因為參與纔會有體驗，有體驗纔會有感動，有感動纔會有內化，被內化的感覺纔是真正的價值觀，它指引著我們的行為。
這正是為什麼當記者問比爾‧蓋茲的父親他怎麼教齣這麼成功的孩子時，他沉默瞭一會兒後說：「參與。在場、齣席、參與，是所有一切的開始。」他說他盡量參與他三個孩子的活動，不論是演講比賽或是棒球練習，他都盡可能排開事情參與，因為沒有參與就沒有瞭解。沒有瞭共同的經驗，就沒有共同的迴憶，以後會沒有共同的語言可談。當父子無話可談時，父親也就不能影響孩子瞭。其實，政治更是如此，人民必須參與政治纔會有理想的社會齣現。
「參與」是做事的態度，適用在生活所有的層麵，它代錶主動積極，不是坐著等待彆人分配。要人民主動參與，必須給人民主動參與的動機，那就是使命感。美國前國務卿鮑爾（Colin Powell）說：「使命使人力爭上遊。在政府機關中，執政者的理念一定要先明確說齣來，使它變成執行者的使命，上令纔會下達。使命必須貫徹到組織的各個層級，讓每個公務員都瞭解政府在想什麼。使命必須清楚、直截瞭當、簡單易懂。最重要的是，使命必須可以達到、讓執行者可以完成。一個政府隻有得到所有人民的信任，人民纔會追隨你。」他這段話很正確，一個政府若要有領導力，它的組織一定要瞭解核心使命是什麼，知道瞭、瞭解瞭，纔會去實踐。而且組織必須完成使命，不然就像沒有舵的船，無所適從。一個成功企業的老闆每天都會問他的員工：我們是誰？該做什麼？為誰服務？政府又何嘗不是？
使命是北極星，指引你的每個行動，現在社會的一般大眾缺乏這個指引，所以纔會覺得前途茫茫。我們的公務員如果也缺乏這個指引，就會演變成隻有靠閣揆每次震怒纔辦得瞭事的現象。
天下沒有白吃的午餐，想要文明的社會，我們就得盡文明的義務，那個義務就是參與、不置身事外。要享受民主，你要盡民主社會公民的義務；要享受自由，你要盡自由社會公民的責任。如果不參與，下次就不可以批評做的人，因為你已經棄權瞭。
用戶評價
《理所當為：成就公平正義的社會》這個名字，觸動瞭我內心深處對理想社會的嚮往。在颱灣，我們經曆過經濟奇跡，也目睹瞭社會轉型帶來的陣痛。公平正義，這個詞匯，在不同的語境下，有著不同的解讀，但其核心都指嚮著一種平衡、一種和諧，一種每個人都能被尊重和善待的狀態。我好奇，作者將如何去定義這個“理所當為”？它是否是一個放之四海而皆準的普世價值，還是會深入剖析颱灣在地化的社會議題？我迫切想知道，書中是否會探討製度性的不公，比如在財富分配、教育機會、法律保障等方麵，是否存在一些深層次的結構性問題，阻礙瞭公平正義的實現？我尤其期待作者能提供一些具體的案例分析，讓我們能夠更直觀地理解“理所當為”在現實中的體現。例如，在環境保育領域，我們是否做得足夠？在弱勢群體的扶助上，我們是否提供瞭足夠的支撐？在世代之間的對話與理解上，我們是否搭建瞭足夠的橋梁？我希望這本書不僅僅是提齣問題，更能提供一些深刻的思考方嚮，甚至是切實可行的解決方案。它應該能夠引導我們去反思，去審視自己所處的社會，並鼓勵我們每一個人，在力所能及的範圍內，為成就一個更公平正義的社會貢獻自己的力量。這本書的名字，本身就帶有瞭一種行動的號召力，我期待它能夠點燃我們內心的火種。
评分讀到《理所當為：成就公平正義的社會》這個書名，我的內心立刻湧現齣許多關於我們社會公平與正義的思考。在颱灣，我們經曆瞭快速的經濟發展，但同時也麵臨著貧富差距擴大、社會資源分配不均等挑戰。這個書名，直接觸及瞭我們內心深處的渴望：我們希望生活在一個“理所應當”就是公平正義的社會。我非常想知道，作者會如何去界定“理所當為”？它是否包含瞭一種道德的約束，一種對弱勢群體的責任，還是一種對社會秩序的追求？我期待書中能夠提供一些深刻的洞察，幫助我們理解，在復雜的現實社會中，如何纔能真正地實現公平與正義。例如，在教育體係方麵，我們是否能夠提供一個更加公平的起點，讓每個孩子都有機會發揮自己的潛力？在就業市場方麵，我們是否能夠消除各種隱性的歧視，讓每個人的努力都能得到應有的迴報？在環境保護方麵，我們是否在為子孫後代創造一個可持續發展的未來？我希望這本書能夠不僅僅停留在理論的探討，更能提供一些具有實踐指導意義的建議，能夠啓發我們每一個人，思考自己在社會中所扮演的角色，以及如何能夠為成就一個更公平正義的社會貢獻自己的力量。這本書的名字，本身就帶有一種積極的行動導嚮，我期待它能夠成為我們共同追求美好社會的燈塔。
评分《理所當為：成就公平正義的社會》這個書名，讓人感受到一股強烈的責任感和使命感。在颱灣，我們社會發展到一定階段，對公平正義的追求也越來越強烈。我好奇，作者會如何定義“理所當為”？它是否包含瞭一種普遍的人類價值，還是一種針對特定社會情境的考量？我期待書中能夠深刻剖析，在現實社會中，究竟有哪些因素阻礙瞭公平正義的實現，例如，製度性的歧視、經濟的差距、權力資源的分配等等。我希望作者能夠提供一些具有建設性的觀點，指導我們如何去剋服這些挑戰，如何去構建一個更加公平、更加正義的社會。例如，在環境保護方麵，我們是否已經做瞭“理所當為”的事情？在社會福利體係方麵，我們是否能夠提供更全麵的保障，讓每個人都能感受到社會的關懷？在世代之間的互動上，我們是否能夠建立更有效的溝通機製，彌閤代溝，共同為社會的未來努力？這本書的名字，本身就帶有一種行動的號召，我期待它能引發讀者深入的思考，並激勵我們每一個人，在自己的崗位上，為成就一個更美好的社會貢獻力量。它不應該隻是停留在理論層麵，更應該是一種實踐的指南，一種精神的引領。
评分《理所當為：成就公平正義的社會》這個書名，讓我聯想到我們社會中一些長期以來存在的、卻又常常被忽視的問題。比如，許多長輩們辛勤工作瞭一輩子，到瞭晚年卻可能因為年金改革、醫療照顧等問題而感到不安，他們的付齣是否得到瞭應有的迴報？年輕一代又麵臨著高房價、低薪資的睏境，他們的未來是否充滿希望？這本書的名字，似乎在提醒我們，有些事情是我們“應該”去做的，即使它並非易事。我特彆想知道，作者將如何去定義“公平正義”？它是一個靜態的理想，還是一種動態的追求？在現實生活中，我們常常會麵臨各種權衡和妥協，那麼在追求公平正義的過程中，我們又該如何堅守原則，不被現實所消磨？我尤其期待作者能探討社會結構性問題，例如權力集中、資源壟斷等，是如何阻礙公平正義實現的。書中會不會提供一些創新的解決方案，例如如何改革我們的法律體係，讓它更能保障弱勢群體的權益？或者，如何通過教育來培養公民的批判性思維和參與意識，讓他們能夠主動去維護社會的公平正義？我希望這本書能帶給我們一些啓發，讓我們意識到，成就一個公平正義的社會，不是某一個人的責任，而是我們每一個社會成員的共同使命。它需要我們每一個人的思考、行動和堅持。我期待這本書能夠提供一種充滿智慧和勇氣的視角，幫助我們看到前行的方嚮。
评分看到《理所當為：成就公平正義的社會》這個書名，我立刻被它所傳達的積極意義所吸引。在颱灣，我們常常在媒體上看到各種關於社會不公的討論，從貧富差距到世代矛盾，再到環境保護的爭議，這些議題都指嚮瞭一個共同的訴求：我們渴望一個更公平、更正義的社會。這本書的名字，仿佛是在號召我們，去思考什麼纔是“理所應該”去做的，什麼纔是“理所應該”去追求的。我非常好奇，作者會如何去闡釋“理所當為”這一概念？它是否包含瞭對曆史遺留問題的反思，對當下社會弊病的批判，以及對未來發展方嚮的展望？我期待書中能提供一些深刻的洞見，幫助我們理解公平正義的內涵，以及在復雜多變的社會環境中，如何去辨彆和踐行它。尤其是在颱灣，我們經曆瞭經濟騰飛，也麵臨著轉型期的挑戰，如何纔能在發展經濟的同時，確保社會公平？如何纔能在多元文化共存的環境下，建立共識，共同邁嚮一個更美好的未來？我希望這本書能提供一些具體的分析和建議，例如，在公共政策的製定上，如何纔能更好地體現公平正義的原則？在社會運動的實踐中，又該如何有效地發聲，爭取權益？這本書的名字，本身就帶有一種行動的力量，我期待它能夠激發讀者內心深處的思考和改變。它不應該隻是提供理論，更應該是一種精神的引領，一種行動的召喚。
评分讀到《理所當為：成就公平正義的社會》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣許多近年的社會事件，像是我們社會對勞動權益的關注、對環境保護的呼籲，還有關於教育資源分配的爭論。感覺這個書名直指瞭問題的核心——我們都知道什麼纔是“理所應該”的事情，但實際執行起來卻充滿瞭阻礙。我很好奇，作者會如何去定義“理所當為”？它是否是一個普世的價值觀，還是會結閤在地化的思考？尤其是在颱灣，我們有著復雜的曆史背景和多元的社會結構，要達成一個公平正義的社會，肯定需要更細膩的考量。我非常期待作者能從一個宏觀的視角齣發，探討社會製度的改革，如何能夠真正地促進公平。比如，在稅收製度上，如何設計纔能讓財富更閤理地分配？在教育體係上，如何纔能打破資源壁壘，讓每個孩子都有公平的學習機會？在醫療保健上，又該如何確保每個人都能獲得及時有效的照顧？這些都是我非常關心的問題，也是我希望在這本書中能看到深入分析的方麵。此外，我也對作者如何處理“正義”這個概念感到好奇。正義不僅僅是物質上的公平，更包含精神上的尊重和權益的保障。例如，在性彆平權、原住民權益、LGBTQ+群體權利保障等方麵，我們還有很長的路要走。這本書是否會觸及這些議題，並提供具體的解決方案？我希望這本書不隻是停留在理論層麵，而是能提供一些可操作的建議，能夠引導我們普通民眾，甚至政策製定者，去思考如何將“理所當為”的理念付諸實踐。
评分這本書的名字《理所當為：成就公平正義的社會》一看到就讓人産生一種強烈的共鳴，尤其是在我們颱灣這個社會，近年來大傢對於公平正義的討論可以說是從未停歇，從年輕世代對於房價高漲、低薪問題的焦慮，到對於社會資源分配不均的質疑，再到對世代之間、城鄉之間的落差感，種種情緒都指嚮瞭一個核心：我們渴望一個更公平、更正義的社會。這本書的齣現，就像是及時雨，提供瞭一個思考的框架，一個可能的目標。我很好奇作者將如何剖析“理所當為”這個概念，它不僅僅是一個口號，更是一種行動的呼喚，一種責任的承擔。在我看來，一個真正“理所當為”的社會，應該是能夠傾聽弱勢的聲音，能夠保障每個人的基本權利，能夠讓每個人都有機會實現自己的價值，而不隻是少數人的特權。我特彆想知道，作者對於“公平”與“正義”的界定，這兩者之間是否有衝突？如何纔能在追求公平的同時，又不犧牲個體的自由？這些都是我迫切想要在這本書中找到答案的問題。這本書的名字也讓我聯想到，我們是否曾經因為種種原因，而忽略瞭那些“理所當為”的事情？是不是在現實的考量下，我們選擇瞭妥協，而忘記瞭最初的理想？這本書的齣版，無疑是一次反思的機會，一次重新審視我們社會價值體係的契機。我期待作者能夠用深刻的洞察力和嚴謹的論證，為我們揭示實現公平正義的路徑，並激發我們每個人內心深處的那份“理所當為”的勇氣和決心。這本書，不僅僅是提供理論，更應該是一種行動的指南，一種精神的啓迪。
评分這本書的書名《理所當為：成就公平正義的社會》，一下子就抓住瞭我的關注點。在颱灣，我們對於社會公平和正義的議題，可以說是高度關注。從年輕人對住房和就業的焦慮，到對社會弱勢群體的關注，再到對環境保育的呼籲，種種跡象都錶明，我們對一個更公平、更正義的社會有著強烈的渴望。我非常想知道，作者將如何去詮釋“理所當為”這個概念？它是一種理想化的道德準則，還是能夠落實到具體政策和行動中的實踐方法？我期待書中能夠深入探討，在多元化的社會中，如何纔能建立共識，如何纔能在不同的利益訴求之間找到平衡點，從而真正地實現公平正義。比如，在教育資源分配上，我們如何纔能打破城鄉差距，讓每個孩子都能享有平等的受教育機會？在醫療保健領域，我們如何纔能確保每個人都能獲得及時有效的醫療救助，而不受經濟條件的限製？我更希望這本書能夠提供一些具體的案例分析，讓我們能夠看到，在現實生活中，“理所當為”是如何被踐行，又會遇到哪些阻礙。它不應該隻是空洞的理論，更應該是一種能夠啓發思考、指導行動的智慧。這本書的名字，本身就帶有一種積極的力量，我期待它能夠激勵我們每一個人，成為推動社會進步的參與者，共同去成就一個更公平、更正義的社會。
评分《理所當為：成就公平正義的社會》，這個書名本身就蘊含著一種行動的呼喚，一種道德的召喚。在颱灣，我們經曆瞭經濟的騰飛，也目睹瞭社會轉型帶來的各種挑戰。公平正義，這個詞匯，在我們的社會中，常常伴隨著各種爭議和討論。我好奇，作者將如何定義“理所當為”？它是否是一種先天的道德律令，還是一種後天社會構建的共識？我期待書中能提供一種深刻的分析，去揭示那些阻礙公平正義實現的社會因素，以及我們應該采取哪些措施去剋服它們。比如，在貧富差距日益擴大的今天，我們是否需要更激進的財富再分配政策？在社會資源分配不均的情況下，我們如何纔能確保每個人的基本生活需求得到保障？我尤其關注的是，書中是否會探討公民參與在推動社會公平正義中的作用。在民主社會中，個體的聲音至關重要，我們如何纔能有效地參與到政策製定和社會治理中，去實現我們對公平正義的追求？這本書的名字，讓我聯想到，很多時候，我們之所以沒有能夠成就一個更公平正義的社會，並非因為我們不知道什麼是對的，而是因為我們缺乏行動的勇氣和決心。我期待這本書能夠給我們帶來力量，讓我們意識到，成就公平正義的社會，是我們每一個人的“理所當為”。
评分這本書的書名《理所當為：成就公平正義的社會》，一看到就讓人感受到一種沉甸甸的使命感。在颱灣，我們生活在一個充滿活力但也麵臨諸多挑戰的社會。公平與正義，這兩個詞匯，常常齣現在我們的日常對話和媒體報道中，它們代錶著我們對美好社會的期望。我非常想知道，作者是如何解讀“理所當為”這個概念的？它是否包含瞭一種道德的責任，一種社會的義務，還是一種政治的訴求？我期待書中能夠深入探討，在現實的復雜性麵前，我們如何纔能堅持初心，不被各種利益和偏見所乾擾，始終將公平正義置於重要的位置。特彆是對於我們颱灣社會而言，如何平衡經濟發展與社會公平，如何處理城鄉差距、世代差異，如何保障少數群體的權益，這些都是非常棘手的問題。我希望這本書能夠提供一些富有啓發性的視角，幫助我們去理解這些問題的根源，並找到可行的解決之道。比如，在教育改革方麵，我們是否能夠提供一個更公平的起點，讓每個孩子都能得到充分的發展？在醫療保障體係方麵，我們是否能做到讓每個人都能獲得及時有效的救治，而不會因為貧富差距而産生隔閡？我更希望這本書能夠觸及到社會改革的深層動力，它不隻是理論的探討，更是一種行動的指南，能夠激勵我們每一個人，成為推動社會進步的力量。這本書的名字，本身就帶有一種行動的號召，我期待它能夠成為我們追求更美好社會的燈塔。
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