具体描述
神学与科学是否真的牴触？
科学如何在不违背神学的教义下，解释创世记与人类的起源？
马利亚以处女之身生下耶稣，对其神性的重要为何？
本书联合科学理性推理与神学哲学思维解析一大世界性宗教--基督教，提供相当于一套客观而理性的「圣经释义学」(Hermeneutics)正解《圣经》，以及逻辑而知性的「基督教拥护论」(Apologetics)正信真理。作者以「永今神学」解释基督教教义，包括：神概念、基督论、末世论与基督徒伦理，发展崭新的「永今」神观、「天秩」世界观，和「三实在论」人性观，使二十一世纪现代人知性地获得「神的知识」，灵性得信仰自由，察悟生命意义与目的，而今生享受自然「丰盛生命」，来生进入超然「永生」。
本书特色
作者为理工背景，专长领域为化学工程及材料工程，是一个科学家。但身为科学家的他，却在退休后开始一心一意钻研基督宗教，当然一方面因为自身的信仰，但另一方面更是感觉到，不论是基督教会或是天主教会，对于许多神学的根本问题无法以合理的科学来解释，包括创世记、人类的出现、神的存在、耶稣的复活等等，若真的要解释的话，则立刻与教会的立场相冲突。作者就是在这样的思考上，企图以神学及科学的共同基础出发，以清晰的逻辑，一步步探讨整个基督宗教的信仰体系。
作者简介
林建中
科学家。台湾大学化学工程系教授、新泽西州立理工大学化工及化学系教授、交通大学应用化学及材料工程系教授及所长。退休后钻研基督宗教与神学，已出版《科学与宗教》、《长寿而健康的人生》等书，目前与妻子定居美国。
著者信息
图书目录
作者序
第一部 基督教的根基
1-1神是谁？神是什么？
1-2宇宙的开始与生命的起源
1-3永今神学的世界观----天秩
1-4人是谁？人是什么？
1-5基督教的神 -----三一神
第二部 基督论的真确性
2-1 耶稣的历史
2-2 耶稣的属性----神性-人性平衡
2-3 耶稣的死亡与复活
2-4 得救之道----十字架
2-5 耶稣对天国与地狱的教训
第三部 基督徒生活的真髓
3-1 自然界与超然界之间的关系
3-2 人生的意义与目的
3-3 丰盛的基督徒生活
3-4 基督徒的死亡与来世生命
3-5 基督徒的终极-----永生
结语
附录A: 科学公式神学方法论
附录B: 平衡法则
附录C: 大爆炸理论
附录D: 基因学
附录E: 喀尔文主义 vs. 阿米纽主义
中外名词对照
图书序言
1-1神是谁？神是什么？
神的知识
我们这现代世界受「自然主义」者的世界观影响，曾导出科学新发现以及技艺大进展。但我们住在这地球上数十亿的人口，却往往忽略「神的知识」的重要性以及「真理使人自由」的要诀。昔时希伯来人贤达就已发觉：「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明！」（箴9： 10）。神灵同时存在于超时间性的超然界以及时间性的自然界。事实上，「神的知识」取决于我们神的心中画像。然而我们自由的「丰盛生命」只在「神的知识」上始得体验。
神是谁？神存在吗？你心里面神的画像是什么？神与人之间的关系又是什么？这些疑问是一般信者与无信者的共同思路命题，也是现代人中「有神论者」与「无神论者」最基本而迫切的共同思考课题。
一个「有神论者」相信神的存在。反之，一个「无神论者」不相信神的存在。讽刺地，无论「有神论者」或「无神论者」，对神的观念却是很分歧而多样，甚至含煳不清。人又常说：神是不可思议而超越人类思想与言论。但对现代信者而言，这种想法是一种对自己不负责任的暧昧态度，而空虚的谦逊又易导致对宗教的误信与迷信。
古代思想家持有各种对神的心象：理想主义、现实主义、泛神论、万有神在论、自然神论、多神论等。
「泛神论」与「万有神在论」是相对称的。「泛神论」主张神与物质宇宙同义，并认为神就是宇宙本身。相反地，「万有神在论」主张神本体内包含宇宙，并认为神与宇宙在本质上不相同。「理想主义」与「现实主义」相对称。「理想主义」主张「实在」在本质上以意识或理想做为基础。所以神本质就是一种「理想」并不具个性实在。反之，「现实主义」认为自然界在意识理想以外有个性实在。否则无法解释自然世间一切现象。所以神必拥有个性实存。
「自然神论」主张神是自然界的创造者，但对其所创造的世界及世人不会加以干涉。换言之，神与世人互不发生关系。
「多神论」相信多位神。例如男神（复数）、女神（复数）。「多神论」类似「泛神论」的见解，神与宇宙相同原有存在。「多神论」宗教有如：神道、古代希腊多神论、大乘以及西藏佛教以及民间宗教等。当然，上述各宗教神观互不相同，各宗派持各不同神的心象与註解。那么，基督教所信奉的神是什么样的神？今日知识分子能够相信神的存在吗？
不幸地，第一次被创造具有灵性的人类始祖亚当，他依由神赐给他的「自由意志」偷吃了「善恶树」上的禁果。如此，亚当堕落以前，他的意识是「意觉的」而不是「自觉的」。
起初「意觉的」意识亚当并未与神疏远，内心与灵性也无冲突，所以尚未失去原始纯全状态而与神合一协调。但自亚当吃了善恶果以后，他的自由意志变为「自觉的」而追求自力更生，进入人类历史上所谓的「启蒙时代」。人类的启蒙，诱起人类文明的起动，同时引起人类与神的疏远。人类发生内心的挣扎与压力，开始自觉灵性上的冲突。
亚当的灵性起初与神同在，具有强烈的属灵分量。但自亚当堕落后，亚当的灵性就与创造主神的关系疏远了，不再感觉神的同在，无法享受属灵的平安生活。所以，基督徒常说：「人一出生就带原罪」。可知「原罪」原指不服从神意志的灵性上之罪。
确实地，现代我们要进入正确宗教生活（正信）之前，极需要一种理性又知性的方法检讨神是谁？
神是什么？现代基督徒从神学解释和科学发现，将可理性与知性察知神的存在与神的本质。虽然我们无法以任何科学仪器检测神的存在，但科学家仍可从观察宇宙的广阔性与秩序性，以及人体的官能性与精细性而察知神的存在与神的内涵。
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