二十一世纪基督教:永今神学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
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出版者 出版社:五南 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2011/06/22
语言 语言:繁体中文
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发表于2024-11-17
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图书描述
神学与科学是否真的牴触?
科学如何在不违背神学的教义下,解释创世记与人类的起源?
马利亚以处女之身生下耶稣,对其神性的重要为何?
本书联合科学理性推理与神学哲学思维解析一大世界性宗教--基督教,提供相当于一套客观而理性的「圣经释义学」(Hermeneutics)正解《圣经》,以及逻辑而知性的「基督教拥护论」(Apologetics)正信真理。作者以「永今神学」解释基督教教义,包括:神概念、基督论、末世论与基督徒伦理,发展崭新的「永今」神观、「天秩」世界观,和「三实在论」人性观,使二十一世纪现代人知性地获得「神的知识」,灵性得信仰自由,察悟生命意义与目的,而今生享受自然「丰盛生命」,来生进入超然「永生」。
本书特色
作者为理工背景,专长领域为化学工程及材料工程,是一个科学家。但身为科学家的他,却在退休后开始一心一意钻研基督宗教,当然一方面因为自身的信仰,但另一方面更是感觉到,不论是基督教会或是天主教会,对于许多神学的根本问题无法以合理的科学来解释,包括创世记、人类的出现、神的存在、耶稣的复活等等,若真的要解释的话,则立刻与教会的立场相冲突。作者就是在这样的思考上,企图以神学及科学的共同基础出发,以清晰的逻辑,一步步探讨整个基督宗教的信仰体系。
作者简介
林建中
科学家。台湾大学化学工程系教授、新泽西州立理工大学化工及化学系教授、交通大学应用化学及材料工程系教授及所长。退休后钻研基督宗教与神学,已出版《科学与宗教》、《长寿而健康的人生》等书,目前与妻子定居美国。
著者信息
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图书目录
作者序
第一部 基督教的根基
1-1神是谁?神是什么?
1-2宇宙的开始与生命的起源
1-3永今神学的世界观----天秩
1-4人是谁?人是什么?
1-5基督教的神 -----三一神
第二部 基督论的真确性
2-1 耶稣的历史
2-2 耶稣的属性----神性-人性平衡
2-3 耶稣的死亡与复活
2-4 得救之道----十字架
2-5 耶稣对天国与地狱的教训
第三部 基督徒生活的真髓
3-1 自然界与超然界之间的关系
3-2 人生的意义与目的
3-3 丰盛的基督徒生活
3-4 基督徒的死亡与来世生命
3-5 基督徒的终极-----永生
结语
附录A: 科学公式神学方法论
附录B: 平衡法则
附录C: 大爆炸理论
附录D: 基因学
附录E: 喀尔文主义 vs. 阿米纽主义
中外名词对照
图书序言
第一部 基督教的根基
1-1神是谁?神是什么?
神的知识
我们这现代世界受「自然主义」者的世界观影响,曾导出科学新发现以及技艺大进展。但我们住在这地球上数十亿的人口,却往往忽略「神的知识」的重要性以及「真理使人自由」的要诀。昔时希伯来人贤达就已发觉:「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明!」(箴9: 10)。神灵同时存在于超时间性的超然界以及时间性的自然界。事实上,「神的知识」取决于我们神的心中画像。然而我们自由的「丰盛生命」只在「神的知识」上始得体验。
神是谁?神存在吗?你心里面神的画像是什么?神与人之间的关系又是什么?这些疑问是一般信者与无信者的共同思路命题,也是现代人中「有神论者」与「无神论者」最基本而迫切的共同思考课题。
一个「有神论者」相信神的存在。反之,一个「无神论者」不相信神的存在。讽刺地,无论「有神论者」或「无神论者」,对神的观念却是很分歧而多样,甚至含煳不清。人又常说:神是不可思议而超越人类思想与言论。但对现代信者而言,这种想法是一种对自己不负责任的暧昧态度,而空虚的谦逊又易导致对宗教的误信与迷信。
古代思想家持有各种对神的心象:理想主义、现实主义、泛神论、万有神在论、自然神论、多神论等。
「泛神论」与「万有神在论」是相对称的。「泛神论」主张神与物质宇宙同义,并认为神就是宇宙本身。相反地,「万有神在论」主张神本体内包含宇宙,并认为神与宇宙在本质上不相同。「理想主义」与「现实主义」相对称。「理想主义」主张「实在」在本质上以意识或理想做为基础。所以神本质就是一种「理想」并不具个性实在。反之,「现实主义」认为自然界在意识理想以外有个性实在。否则无法解释自然世间一切现象。所以神必拥有个性实存。
「自然神论」主张神是自然界的创造者,但对其所创造的世界及世人不会加以干涉。换言之,神与世人互不发生关系。
「多神论」相信多位神。例如男神(复数)、女神(复数)。「多神论」类似「泛神论」的见解,神与宇宙相同原有存在。「多神论」宗教有如:神道、古代希腊多神论、大乘以及西藏佛教以及民间宗教等。当然,上述各宗教神观互不相同,各宗派持各不同神的心象与註解。那么,基督教所信奉的神是什么样的神?今日知识分子能够相信神的存在吗?
不幸地,第一次被创造具有灵性的人类始祖亚当,他依由神赐给他的「自由意志」偷吃了「善恶树」上的禁果。如此,亚当堕落以前,他的意识是「意觉的」而不是「自觉的」。
起初「意觉的」意识亚当并未与神疏远,内心与灵性也无冲突,所以尚未失去原始纯全状态而与神合一协调。但自亚当吃了善恶果以后,他的自由意志变为「自觉的」而追求自力更生,进入人类历史上所谓的「启蒙时代」。人类的启蒙,诱起人类文明的起动,同时引起人类与神的疏远。人类发生内心的挣扎与压力,开始自觉灵性上的冲突。
亚当的灵性起初与神同在,具有强烈的属灵分量。但自亚当堕落后,亚当的灵性就与创造主神的关系疏远了,不再感觉神的同在,无法享受属灵的平安生活。所以,基督徒常说:「人一出生就带原罪」。可知「原罪」原指不服从神意志的灵性上之罪。
确实地,现代我们要进入正确宗教生活(正信)之前,极需要一种理性又知性的方法检讨神是谁?
神是什么?现代基督徒从神学解释和科学发现,将可理性与知性察知神的存在与神的本质。虽然我们无法以任何科学仪器检测神的存在,但科学家仍可从观察宇宙的广阔性与秩序性,以及人体的官能性与精细性而察知神的存在与神的内涵。
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