乌托邦幻灭王国：黄昏星在神州诗社的岁月 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

　　约略在四十年前或更早，美罗中华中学的一些班上，有一群学生努力在课余办壁报，编期刊，写文章。办壁报，编期刊，写文章，原本稀松平常，但姻缘巧合之下，文学活动开始穿梭于山城，慢慢翻掘和延伸到全马各地，复又萌长于台湾宝岛的沃土。

　　这些文学活动如诗歌的清脆悦耳，散文的幽谷情歌以及小说的章回余韵，日夜在不同场景出现，引来了同好者的赴约，星空下、山水间，聚会时感到温暖，散席后行影孤单。过了一些时日，当中有些人处处展露才情，也有些人却因理念相脖而跌宕失落，更有风光跋扈于现世，或隐居于都会乡土者，交错渡过其斤斤计算或与世无争的生活。

　　现在，班上的这些青少年华，好像瞬间全都步入不惑之年，一晃，岁月无须交待，也无从细说，光阴的美目如何涂改他们精致的一生，甚或是寥落的一世，都交由历史的列车辗过，当有斑斑痕迹可以追溯。

　　这就是作者想出版第一本散文集的此刻，最想叙述的重要话题，书写的故事从美罗开始翻山越岭，转程到了台北后流连忘返，最后是过客般又回到大马雪兰莪州首府，那陪伴作者虚渡廿多载的莎阿兰胡姬花城，生根后始终要作个了结。

作者简介

李宗舜

　　原名李钟顺，易名李宗顺，早期另有笔名黄昏星及孤鸿。祖籍中国广东省揭西，1954年9月7日生于霹雳州美罗瓜拉美金新村。1967年与温瑞安、周清啸、廖雁平等创立绿洲社，1972年参加天狼星诗社。 1974年赴台，肄业于国立政治大学中文系。与温瑞安、方娥真、周清啸、廖雁平、殷建波及一班同好共同创立神州诗社，任副社长。尔后负责神州出版社发行部，担任青年中国杂志社社长。曾担任绿洲期刊、天狼星诗刊、神州诗刊、青年中国杂志，代理员文摘等刊物主编及跨世纪季刊总编辑，现任马来西亚留台校友会联合总会行政主任。

11 神州诗社：乌托邦除魅兼序李宗舜的散文集∕温任平

第一辑：下午的故事（1974-1975）
39 下午
43 故事
51 离情
53 夜归人
55 前程
57 无限想念
60 相去千里的风云

第二辑：人生在世（1976-1977）
67 在沙滩上
71 美丽有山水
74 歌断人往
76 上山
78 一笔带过
81 远行
84 相依为命
87 人生在世
89 相识燕归来
93 搬家
97 等车回家
99 海誓
101 看日出
105 落脚处

第三辑：两岸灯火（1977-1978）
111 两岸灯火
116 雪从山中来
119 过新年
122 跨出这一步

第四辑：守约（1989-2005）
129 多想跨出去
132 德士上完成的两首诗------两种心情的抒怀
134 在历史的掌声中
136 闹事相知
139 那年我们在台北
144 守约．悼念周清啸

第五辑：乌托邦幻灭王国（2010-2011）
153 因为，没有遗憾
163 乌托邦幻灭王国．记十年写作现场
186 风的记忆
190 笨珍海岸在哪里？
193 跋：宗舜福缘∕陈正毅

197 附录一：遥远的鼓声------回首狂妄神州∕陈素芳
209 附录二：一九七○年代台湾神州诗社及其诗人活动记录------与诗人黄昏星（李宗舜）对谈∕解昆桦
221 历史的列车------散文集「乌托邦幻灭王国」后记∕李宗舜

序

神州诗社：乌托邦除魅兼序李宗舜的散文集

　　星星们从一所遥远的旅馆中醒来了
　　一切会痛苦的都醒来了

---多多

　　（一）

　　李宗舜，也即是天狼星时期的黄昏星，力邀我为他的散文集《乌托邦幻灭王国》写序，由于天狼星诗社与神州诗社当年的纠葛，我可能是最适当、也是最不适当的写序人。我在电话里提醒宗舜我的处境，他说集子的三十多篇文章已修改了八次，所有过激的情绪语全删了。我建议他筛选出精品，才传给我看，「宜乎少些神州的老调，多些生活、生命的感悟之作」。宗舜的回讯读得出来他的无奈与心虚：「我在七十年代写的散文只能称为习作，天狼星和神州是我七十年代生活的主要内容」。

　　他的回讯使我感到为难。坦率的说，习作应该交给华文老师批改，不宜付梓。这话只差没说出口，另一个念头在我脑中闪过：作者通常都不是自身作品的最佳评鉴者，他可能写了一些连他自己也不太懂、难以估量的东西，我于是发了另一则短讯给宗舜，建议他把稿传过来给我看看，「让文本自己说话」。我听说台湾《文讯》二九四期（二○一○年四月号）特辟神州诗社专题，内刊长短文章九篇，就发生于一九八○年九月廿六日台北警总人员突然带走温瑞安、方娥真、李宗舜、廖雁平四人的事件发表感想。李、廖两人受盘询廿四个小时后释放，温方则入狱四个月后以「为共匪宣传」的罪名递解出境。这宗发生于三十年前的奇案，由温方李廖与当年的神州社员和奔走营救的文学界长辈各抒己见，文献宝贵，我也请宗舜寄来一份让我细阅。

　　（四）

　　乌托邦是海市蜃楼，三十五年后的今天还不彻底「除魅」（disenchanted），谬种流佈，病毒会继续散播。五百年前的摩尔与拉伯莱相信人类文明具备向善的本能，是「想当然尔」的冀望。杨朱讲性恶，佛家讲贪嗔痴慢疑，早已洞悉人类的心灵黑暗。二十世纪人类建构的乌托邦一个比一个大，二战日本提出的「东亚共荣圈」，冷战期铁幕与竹幕均异口同声力倡的「无产阶级专政」，美国自许为「世界警察」，只是荦荦大者。扩张势力，合法化侵略，以公义行不仁不义的这些超级乌托邦，伤害（杀害）的人以亿万计。毛泽东所谓「六亿神州俱尧舜」，其实是「六亿神州俱刍狗」。右翼乌托邦是「以超真抢救真实」（to rescue the real with the hyper-real）左翼是「以虚拟拯救真实」（to rescue the real with the imaginary），魑魅魍魉，焉可不除？今日工商文教的乌托邦，以各种掩人耳目的姿态出现，体积远比政治乌托邦小许多，为害社会各阶层可十分广泛，它们政治立场不左不右，反而更便于左右开弓，超真与虚拟并用。威尔斯在其着作《现代乌托邦》里直言「它们的共同特点是空洞……没有具有个性的个人，而只有一致化的成员。」成员对大哥只有「不问情由的服从」（unquestioning obedience）。内心有疑惑，震慑于领袖的威权，不敢抗争，明知错了还是将错就错下去。

　　武侠小说的情节与武侠小说家的生活沆瀣一气，情况之诡谲离奇，情节之曲折惊怖，因为毫无前例作为参考，更令人震悚。金庸的武侠人物忠奸莫辨，行事匪夷所思，作为香港明报主笔，查先生的社论于现实时事的真与幻看得真切；倪匡言行偶尔滑稽突梯，但他也没把现实生活搓捏成武侠的浆煳。三十多年之后，方娥真于《文讯》的神州专辑的一篇文章中两度提及「温瑞安魔鬼的一面」，不作申论，我难免这样想：如果神州时期她愿意用一语提醒大家，则不致于有那么多年轻人刚刚有点理想并仰望偶像，即被残酷的现实无情地摧毁，对一切失望抑且乎绝了望。一九七五年殷乘风投奔老大，发觉神州提倡读书不重要，搞活动才是做大事，而他于备考的紧急关头，社员于门外鼓躁、甚至敲门要他放下书本积极参与社务（九十年代中他来见我，追述往事，不胜唏嘘），一九七九年殷同学终于退社，那是发生于一九八○年的九二六事件大约一年前的事。神差鬼使，让殷乘风躲过了向情治单位诬陷神州的嫌疑。至于因为夹在功课与社务之间分身乏术、三进三出神州的周清啸就没那么幸运了。清啸已故，于他的怀疑、怀恨宜乎以怀念代之，让逝者安息。

　　在此要一提的是，魔鬼撒旦，还未「走火入魔」之前原本是天使，是天地灵气所聚，英艳动人，丰神湛然，头上还绕着流金泛银的光环。谁知坚土竟是流沙，可歌可泣之种种，一返顾间竟成了可笑可悯。杨牧的〈完整的手艺〉，以诗人独特的直觉点出天使的特征：「虚幻的全部交给我∕现实的你留着」，把两个主词对调：「现实的全部交给我∕虚幻的你留着」，魔鬼即粉墨登场。鲁迅尝谓创造社成员是「才子加流氓」，神州诗社的问题是人与魔的错位，令人难堪的是三十多年后，在《文讯》的特辑当事人的文章里，我看到的是对昔日社友的各种揣测（谁对不起谁？谁可能是向官方告发、「出卖」兄弟的叛徒？），而不是谦卑的自责与深切的反省。太多的witch-hunting，太少的soul- searching。年近六十的人，还重复二十多岁的江湖混混12口吻为自己护短、辩说，令我惊讶悲哀，难以置信。人肯定会成长，可不保证会长进。李宗舜在散文集的最后一篇沉痛地问：「大伙儿在阿里山结义相知相惜，奇缘结社，多的是肝胆相照之士，最后为何除了她自身之外，其他的都是叛徒？」宗舜有没有读过下列的历史故事？史达林有一天抚镜自照，悲哀地说：「十月革命的同志，现在只剩下我吧了。」

　　李宗舜这些年对神州感情的付出，构成了他心中无以自释的情结，神话破灭、偶像是假的，社员之间的情谊是真的。反刍往昔，他难以相信过去的辉煌竟是充斥着高潮与反高潮的野史稗官。出国深造、失学、失业、穷病、困顿、颠沛、流离，对宗舜是混沌迷惘的遭遇。七十年代中下叶，因国土分裂而弥漫台湾社会的民族危机感，神州诗社恰逢此历史际遇，得享殊荣盛誉，获得蒋经国亲自接见，集团成员三百余人，身为集团第二号人物的李宗舜，他的老二哲学（或没有哲学）是前面挂个「忠」后面吊个「勇」字，以义开道，冲锋陷阵，由于不够阴鸷机敏，虽立功无数，但分得的权力红利不多，与他的二当家身份简直不成比例，许多时候他扮演的还是个「只眼开只眼闭」相当困难的缓冲角色。宗舜的戆直使他没去多想权势的问题，他不读《资治通鉴》，不熟谙傅科（M. Faucault）所言「历史上各种精密的权力仪式」（meticulous rituals of power），他耽于当下的happy hours，捕捉每次聚会带点不安的兴奋喜悦，由于每篇散文均写成于诗社活动之后，他拼凑的其实是记忆的碎片，往事并不如烟，而是弥漫着雾样的哀愁。每篇散文都似乎是他的诗作底后设篇，包括追念叶明、清啸的悼亡篇章，都有一种要把时间留住、把眼前的欢乐美好无限延续的慾望，那就成为作者的独特风格。

温任平