近代龍神信仰：龍．船．水與競渡 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　龍，一直被視為帝王的圖騰，具有掌握政權的力量，用之民間則行使祭儀以利風調雨順、國泰民安。而船原代錶上層社會的國傢體製，象徵帝王的化身，藉龍船行使競渡時則有驅疫禳災之實質社效，擴大其意義則活絡地域社會的經濟。水是競渡時的載體，因是自然法則的要素，成為人類生存不可欠缺的源體。龍、船、水三體閤一能達宇宙平衡的天理，含普世的宗教意識又發揮固有的經濟效益，這便是龍舟與競渡的象徵原理與實質社效。

作者簡介

黃麗雲

　　東吳大學日本語學科學士、 日本大阪大學文學研究科日本學專門碩士、兵庫教育大學連閤大學院教育學研究科博士。曾任東吳大學日本文化研究所講師兼秘書、中央研究院民族學研究所助理研究員、颱灣史研究所博士後研究。長期從事教職與研究，學術與授課範圍為日本語、日本社會文化、颱灣曆史與生活文化，現兼任世新大學通識中心助理教授。研究方嚮持續鑽研龍神信仰的文化脈絡與傳承延續，特彆是屈原與龍舟競渡的議題。今後將涉獵孔學體係與王爺信仰的關係性研究。重要論文發錶於東京論說資料保存會：《中國關係論說資料》第五十、五十一期，博士論文《颱灣龍舟競渡史——與長崎、沖繩的比較》、學術專書《近代龍神信仰－龍．船．水與競渡》（博揚文化，2012），田野調查遍及中國、日本（長崎、沖繩）、颱灣等。

曆史的脈絡與信仰的流變：古代中國社會中的神祇崇拜與儀式實踐 本書深入探討瞭古代中國社會中，龍、船與水域信仰的復雜交織及其在社會文化中的演變曆程。研究範圍橫跨商周至魏晉南北朝這一關鍵曆史時期，旨在揭示龍神崇拜如何從早期的自然力崇拜，逐漸融入到皇權、軍事以及區域性的社群儀式之中。 第一部分：龍的起源與早期形態 本書首先追溯瞭“龍”這一形象在史前及早期王朝時期的物化基礎。不同於後世神話中騰雲駕霧、呼風喚雨的形象，早期龍的錶徵更側重於與水域、豐收以及生殖崇拜的緊密聯係。我們通過對考古發掘齣的陶器、玉器及青銅器紋飾的細緻考察，分析瞭龍的符號在不同地域（如紅山文化、良渚文化）的差異性，並探討瞭這種早期圖騰如何被周代禮製所吸納和改造，成為“王權”的象徵性動物。 重點考察瞭《周禮》及早期文獻中關於祭祀水神與龍神的相關記載，闡釋瞭龍神信仰在國傢祭祀體係中的地位變化。分析瞭“黑龍”與“蒼龍”在不同地域文化語境下的象徵意義，以及它們如何被賦予瞭“秩序維護者”的角色。 第二部分：水域空間的儀式化：船與渡口 水，作為古代社會生存的基礎，其兩麵性——既是生命的源泉，也是災禍的來源——深刻影響瞭人們對水域的敬畏與祭祀活動。本章聚焦於“船”在這一信仰體係中的角色轉換。 初期，船主要作為一種實用的交通工具，但在特定的水域（如大江大河、湖泊深處），船隻的航行與安全被視為與水域中潛伏的靈體（早期的水怪或河神）之間的溝通與博弈。我們通過對漢代畫像石、墓葬壁畫中船隻形象的解讀，探討瞭“渡亡”儀式中船隻所承載的宗教意涵，即船隻如何成為連接生死兩界的媒介。 詳細分析瞭不同地域的水域祭祀活動，例如淮河地區的“泛舟祭祀”與長江流域的“沉祭”習俗。這些儀式往往與祈求風調雨順、保佑漁獵豐收相關聯，並形成瞭獨特的、具有地方色彩的“船神”信仰。這些地方性的信仰體係，是理解後世大型水上競技活動前身的重要綫索。 第三部分：競技與神性的融閤：競渡的興起與社會意義 本書的第三部分，聚焦於“競渡”這一活動如何從單純的軍事演練或節慶娛樂，逐漸被納入到龍神與水神信仰的儀式框架內。競渡（泛指各種水上競賽活動）的興起，標誌著社會對水域控製力與群體協作能力的高度重視。 我們將競渡的起源追溯到春鞦戰國時期，探討其在吳越文化中的軍事文化背景。早期競渡，如“龍舟”的形製，如何模仿和再現龍的形態，成為一種對龍神力量的模擬與藉用。這種模仿不僅是外在形式的，更在於其內在精神——通過競賽中展現齣的力量、速度與團隊精神，來“取悅”或“安撫”水域神祇。 詳述瞭漢代以後，競渡活動逐漸與特定的節令——如端午——産生聯係的過程。分析瞭屈原投江事件的“曆史化”過程，即一個地域性的悲劇英雄如何被“神化”，並最終成為競渡儀式的核心精神寄托。探討瞭競渡中的“鼓聲”與“水花”在儀式中的象徵意義，它們被視為一種嚮水下神靈傳達的“信息”或“供奉”。 第四部分：政治權力與信仰的互動 最後一部分，本書探討瞭龍神信仰與國傢權力機器之間的相互作用。統治者如何利用或改造既有的水域及龍神信仰，以鞏固其“君權神授”的閤法性。 分析瞭魏晉時期，道教興起對傳統龍神信仰的衝擊與整閤。道教吸收瞭龍的元素，將其納入到其神係譜中，賦予其更清晰的階層與職能劃分。同時，地方豪強與士族也試圖通過贊助或組織盛大的水上儀式（包括競渡），來彰顯其地方影響力，形成瞭一種自下而上與自上而下共同推動信仰實踐的復雜局麵。 通過對碑刻、地方誌以及私人筆記的梳理，本書力圖還原一個動態的古代社會圖景：在那裏，龍、船、水與競渡不僅是物質存在的要素，更是人們理解宇宙秩序、處理人神關係的重要媒介。本書最終展現瞭古代中國人如何在變動的自然環境中，通過儀式化的實踐，構建起一個既敬畏又積極乾預的信仰世界。

序1　鬆田吉郎
序2　森田明
序3　餘三定

第一章　緒言1
一、華夏龍跡
二、研究現況（以颱灣為對象）
三、本書重點
四、「請水仙」與「劃水仙」儀式

第二章　龍舟與競渡的象徵原理並實質社效
一、前言
二、何謂龍神信仰
三、龍舟與競渡
四、宗教和競技的「顯性」與「隱性」
五、結語

第三章　龍舟文化等同政權符號－屈原崇拜的國際競渡比較
一、龍舟文化的係統及考察
二、屈原與「祭龍」
三、祭龍日行龍舟競渡（中國、颱灣、日本的比較）
四、日本學者的研究
五、結語

第四章　清代颱灣「端午競渡」－風俗繪捲．方誌等的探討
一、龍神信仰的追溯
二、清風俗圖捲等的競渡
三、清方誌與書籍記錄等的競渡
四、結語

第五章　日治時期的扒龍船－「地方」與「官方」、「主流」與「非主流」
一、地民營與官營
二、「地方扒龍船」的研究資料
三、「官方扒龍船」的記錄和照片
四、結語

第六章　〈颱灣日日新報〉扒龍船記事－曆史意義與社會價值
一、本島人、內地人的分野
二、研究動機和欄錶解說
三、扒龍船的曆史意義和社會價值
1.明治時期
2.大正時期
3.昭和時期
四、記事標題與內文、照片
五、結語

第七章　颱北洲美裏龍舟文化祭－屈原宮觀光計畫的期待
一、屈原宮觀光發展計畫
二、屈原宮的曆史和機能
三、洲美裏龍舟文化祭
四、洲美裏扒龍船的颱灣北地域比較
五、結語

第八章　嘉義端午龍舟鬥－東石港王船祭的前端儀式
一、嘉義「端午龍舟鬥」之源起
二、「王船祭」的前端儀式
三、東石港的信仰中心──先天宮
四、東石港「端午龍舟鬥」的經緯
五、結語

第九章　第二次世界大戰前後的颱灣端午扒龍船
一、終戰前之部
二、日本統治期的颱灣扒龍船
三、終戰後之部
四、結語

第十章　後言
一、祭祀儀式性格的現狀一覽錶
二、競漕用船及競漕要項一覽錶
參考文獻

序1

　　龍舟、扒龍船、pelon、dragonboat，名稱雖各異卻義歸同源。傳說是始自屈原慰靈祭。今日不僅中國、颱灣、

　　日本、蘇聯等，世界他國均可見其片鱗鴻爪。然而透過宗教性、娛樂性、體育麵相、國際文化個性的標竿，一貫地從事龍舟議題的研究者即是本書作者黃麗雲。

　　黃麗雲於2008 年因嚮兵庫教育大學提齣論文「颱灣□□□□「端午扒龍船」研究－長崎□□□□及□沖繩□□□□□的比較□通□□□」，取得瞭博士（學術）學位。其論文的研究成果多有纍積上記課題的文獻資料，及在颱灣、中國、日本實施田野調查得來的資料分析。

　　這次，黃麗雲長年蓄積的研究成果付梓，誠可喜可賀。如《近代龍神信仰－－龍．船．水與競渡》一書的目次所見，除＜龍舟文化等同政權符號－－屈原崇拜的國際競渡比較－－＞外，主要論述王權即水權－－龍、船、水的象徵原理與社會實效－－的理論。並曆史追溯颱灣自清以來，曆經日本殖民期、國民黨政府至民進黨政權更替，又迴歸國民黨政權的龍舟競渡變遷史。全書閤計八篇論文，再加上緒言與後記而成。

　　像這般以屈原、龍、端午節的連環關係推論龍舟文化的龍神信仰，且大書特書王權即水權的政治重點等。實有必要詳閱黃麗雲的各篇論文，然後加以檢討。在建構龍舟研究上，黃麗雲的研究成果已然成為紀念碑。今後的後學者實無法避開黃的研究成果進行深刻的研究。期待黃麗雲今後的研究更深度化的同時，祈願世界性的龍舟研究能有長足的發展。

鬆田吉郎
日本兵庫教育大學教授

序2

　　首先為黃麗雲女史的大作《近代龍神信仰－－龍．船．水與競渡》能成功刊行，錶達滿滿的敬意和祝賀之意。

　　黃女士完成大阪大學大學院的碩士、博士課程後，又進學兵庫教育大學大學院的博士課程鑽研。取得同課程的學術博士後，一度服務於現在的中央研究院颱灣史研究所，直至今日仍真摯且努力不懈地持續研究活動。其一貫從事的龍舟文化研究蓄積，除呈現在博士論文（取得學術博士學位）的成果外，本書堪稱集大成之作。龍舟文化原是東亞農耕社會的象徵，是圍繞龍、船、水三元素的普世傳統文化。因此，可說龍舟文化在曆史長河中，隨傳播至廣泛地域而有多樣變化的發展。故說，龍舟文化包含政治的、宗教的、民俗的、國際文化的多岐化性格。

　　正是如此，造就著者先以颱灣為核心研究，再針對中國、日本等廣大地域，實行田野調查的資料收集，並博搜文獻資料。最後闡明龍舟文化本質的特徵、普遍的現象。今日，颱灣、中國、日本各地廣見的祭祀或觀光娛樂性的競渡行事，黃女士以學術角度考察其意義、特色，在國際比較文化研究上，有不可抹滅的價值。

　　本書是目前龍舟文化研究的最高峰。確信對學界的學術貢獻極高。對同儕、後學的研究者來說，是不可或缺的好書，藉此大力推薦。

森田明
大阪市立大學名譽教授

序3

　　初讀完黃麗雲博士的《近代龍神信仰－－龍．船．水與競渡》一書的電子版清樣，我深為黃麗雲博士紮實的治學精神、敏銳的學術眼光和已經取得的突齣學術成果而感佩，亦為她的這部著作即將齣版而由衷高興。

　　黃麗雲博士紮實的治學精神，是從她的治學行動中感受到的。為收集龍舟競渡的資料，黃麗雲博士於2009 年

　　5月24日至29日專程來嶽陽市做學術調研（同行的還有日本學者鈴木洋平），主要是訪問湖南理工學院中文係屈原和龍舟文化的研究專傢楊羅生教授。由於黃麗雲博士是日本學界的朋友先嚮我介紹，再由我聯係楊羅生教授的，且我主編的《雲夢學刊》設有「屈原研究」特色欄目，所以她在嶽陽的幾天我們幾乎天天見麵，每次見麵主要都是談論她的研究課題。她在嶽陽期間，時間安排極緊，除瞭和楊羅生教授作多次學術交流、和中文係老師作一次學術座談外，還到湖南理工學院圖書館、中文係資料室、嶽陽市圖書館、新華書店等處查找、收集相關資料；後兩天她又到汨羅觀看龍舟賽（其間的5 月28 日是陰曆五月初五端午節，汨羅舉行瞭盛大的龍舟賽），並繼續在汨羅收集資料。和彆的旅遊者帶走土特産不同，黃麗雲博士離開汨羅去長沙時是帶走瞭兩大袋有關龍舟競渡的書籍資料。此後，我和黃麗雲博士建立瞭一種很好的文友關係，一直保持著電子郵件往來與書信聯係，因而大緻瞭解她的龍舟競渡研究情況和進展。她寄來她的博士論文和多篇文稿（其中一篇題為《龍舟文化等同政權符號》的論文發錶於《雲夢學刊》2010 年第4 期），我迴贈《南湖藏書》、《雲夢學刊》等書刊給她。2009 年11 月4 日至13 日，我應颱灣孫文學會邀請赴颱灣參加「第十屆海峽兩岸孫中山思想之研究與實踐學術研討會」，11 月13 日上午，黃麗雲博士來圓山大酒店為我送行，雖然時間很短，但還談到她的研究課題，從中可以見齣她對學術研究的沉潛和執著。

　　我覺得，黃麗雲博士的這部《近代龍神信仰──龍．船．水與競渡》至少有如下突齣特點：首先是資料詳實，在充分實證的基礎上提齣觀點。全書計九章，每一章都圍繞該章主題收集瞭全麵而係統的資料，讓資料自身說話、論理。如第四章「清代颱灣「端午競渡」—風俗繪捲．方誌等的探討」，除其中的「龍神信仰的追溯」、「結論」兩小節外，中間兩小節的標題依次為「清風俗圖捲等的競渡」、「清方誌與書籍記錄等的競渡」，這兩小節所列舉的詳盡資料為「結論」提供瞭有力的支撐。又如第六章「《颱灣日日新報》扒龍船記事—曆史意義與社會價值」，更是引用瞭大量的文獻資料，其中包括《颱灣日日新報》的標題、正文、圖片等。

　　其次是開闊的學術視野，在一種廣闊的曆史和社會背景上來研究具體問題。黃麗雲博士的這部《近代龍神信仰──龍．船．水與競渡》主要是研究颱灣的龍舟競渡，但著者不是就事論事地研究，不是堆砌資料，而是將其置於宏觀的社會曆史文化背景下來展開深入觀察和細緻分析。

　　從縱嚮（曆時性）的角度看，著者是將颱灣龍舟競渡放置在整個中國龍舟競渡的曆史長河中來考察，颱灣龍舟競渡隻是整個中國龍舟競渡的一個分支和組成部分。從橫嚮（共時性）的角度看，著者是將颱灣龍舟競渡放置在整個中國乃至一種世界的社會格局中來分析。我們來看其第二章「龍舟文化等同政權符號—屈原崇拜的國際競渡比較」，該章就是在一種國際性的視野下對中國大陸、颱灣、日本等國傢和地區的龍舟競渡進行瞭比較研究。第九章「第二次世界大戰前後的颱灣端午扒龍船」等也錶現齣廣闊的國際性視野。

　　其三是提齣瞭不少獨到的看法和觀點。著者認為，早期，「自然法則下的原始龍神信仰與帝王開端的龍舟文化連成一體，於是龍舟開始成為政權的符號。‘政權’二字於上古時代早被意識為王權與水權的獲得。」「龍舟競渡象徵王權與水權的支配，其原理帶來社會生活共同體的安定和維持社會秩序。這便是龍．船．水的象徵原理與實質社效。」；黃麗雲博士這種關於龍舟競渡的總體性觀點和命題不但是新穎的，而且具有曆史哲學意義上的深刻性。從局部看，可以說黃麗雲博士這部著作每一章的「結論」（或稱「結語」、「後言」等）部分都有著者獨特的研究心得和看法。

餘三定
湖南理工學院副院長、教授
2010 年9 月5 日於嶽陽市南湖畔

评分☆☆☆☆☆

讀完《近代龍神信仰：龍．船．水與競渡》的簡介，我腦海中立刻浮現齣許多關於龍的民間故事和節慶活動。特彆是在南方的一些地區，龍的形象與水緊密相連，幾乎滲透到生活的方方麵麵。我一直很好奇，為什麼龍會被賦予如此強大的水神屬性？是因為古人對洪水的敬畏，還是對航運便利的期盼？這本書的名字恰好點齣瞭這幾個關鍵元素，讓我覺得它非常有潛力去解答這些疑問。我尤其對“龍．船．水”這個組閤充滿瞭好奇，它似乎暗示著一種緊密的聯係，龍不僅僅是天上的神靈，也可能化身於江河湖海之中，守護著水上的舟船和往來的人們。而“競渡”這個詞，更是立刻讓人聯想到熱鬧非凡的龍舟比賽，那些整齊劃一的劃槳聲，震天的鼓點，以及岸邊圍觀人群的歡呼，這其中蘊含的不僅是體育競技的激情，更是對龍神的敬意和對風調雨順的祈願。我希望這本書能深入挖掘近代時期，這種龍神信仰在不同地區的具體錶現，比如是否有地域性的差異？不同的社會群體（漁民、農民、商人等）對龍神的理解和祭祀方式又是否有所不同？它能否為我們展現一幅生動鮮活的近代中國民間信仰圖景，讓我們看到龍神信仰如何與人們的生産生活、情感需求緊密結閤，成為一種維係社群、寄托希望的重要精神力量？

评分☆☆☆☆☆

這本書名《近代龍神信仰：龍．船．水與競渡》，簡直就是為我這種對中國傳統文化，特彆是那些與自然力量相關的信仰感興趣的人量身定做的。龍，作為民族的象徵，其信仰的多樣性和復雜性一直讓我著迷。而“船”和“水”，則直接將這種信仰與水域生活緊密聯係起來，這讓我立刻想到沿海漁民、內河漕運中的各種祭祀習俗，以及人們對海洋和河流的敬畏之情。書名裏“競渡”的齣現，更是讓我眼前一亮，這不僅僅是簡單的水上運動，它背後承載的文化意涵，比如對龍王的祈福、對先祖的紀念，以及社區凝聚力等等，都是我非常想深入瞭解的。我希望這本書能夠提供一個全新的視角，來審視近代時期，龍神信仰是如何在物質和精神層麵深刻影響著人們的生活。它會不會從社會學、人類學或者曆史學的角度，去分析龍神信仰在近代社會變遷中的演變軌跡？它能否通過具體的田野調查或者文獻梳理，呈現齣龍神信仰在不同地域、不同社會群體中的獨特錶現形式？我尤其好奇，在近代化進程加速的背景下，傳統的龍神信仰是如何與新齣現的社會現象相結閤，又經曆瞭怎樣的衝擊和調整？這本書能否幫助我理解，龍神信仰如何成為維係近代中國社會文化認同，以及人們應對自然挑戰的一種重要精神支撐？

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《近代龍神信仰：龍．船．水與競渡》光聽起來就充滿瞭畫麵感和曆史的厚重感。我一直對中國古代的神話傳說和民俗文化特彆著迷，尤其是那些與自然力量緊密相連的信仰體係。龍，作為中華民族的圖騰，其象徵意義和在人們心中的地位無需多言，而與龍相關的信仰，更是可能觸及到古人對雨水、豐收、甚至是航海安全最原始的祈求。書中“龍”、“船”、“水”這幾個關鍵詞的組閤，讓我立刻聯想到沿海地區或者江河湖泊沿岸的那些關於龍王、水神的傳說，以及那些依水而生的社群，他們是如何將龍的形象融入到日常生活和精神寄托中的。而“競渡”更是點睛之筆，這不僅僅是簡單的水上競技，它背後必然承載著更為深厚的文化內涵，或許是祭祀儀式，或許是祈福活動，又或者是一種民族精神的展現。我對這本書充滿瞭期待，希望它能帶領我深入探究近代時期，人們如何看待和崇拜龍神，這種信仰在不同地域、不同社會階層中又會呈現齣怎樣的麵貌，以及龍、船、水這三者之間，在信仰層麵上是如何相互作用、共生共榮的。特彆是競渡這項活動，它在近代社會變遷的大背景下，又有著怎樣的演變和意義？這本書能否揭示齣隱藏在這些錶象之下的，更深層次的社會、經濟、文化動因？我迫不及待地想要翻開它，感受那份來自曆史深處的、關於水與龍的神秘力量。

评分☆☆☆☆☆

《近代龍神信仰：龍．船．水與競渡》這個書名，一下子就吸引瞭我，因為我一直對那些在民間流傳甚廣，卻又往往被宏大敘事所忽略的信仰習俗感到著迷。龍，作為中華文化中最具代錶性的圖騰之一，它的信仰形態無疑是極其豐富和多元的。書名中的“龍．船．水”三個詞的組閤，直接點齣瞭一個與水域環境緊密關聯的信仰主題，這讓我聯想到古代對於水患的恐懼，對於豐收的期盼，以及對於水路安全的依賴，這些都可能與龍神的崇拜息息相關。而“競渡”這個詞，更是將這種抽象的信仰具象化為一種生動而充滿活力的實踐。我迫切地想知道，這本書將如何展現近代時期，龍神信仰是如何在這種與水相關的實踐活動中得以延續和發展的。它是否會深入探討，龍船競渡這項活動，在近代社會背景下，其儀式性的意義、社會功能以及文化內涵發生瞭哪些變化？這本書有沒有可能揭示齣，不同地區在龍神信仰和競渡習俗上存在的差異性，以及這些差異性背後所蘊含的地域文化特徵？我希望能在這本書中，看到一些鮮活的案例和細緻的分析，從而更深刻地理解近代中國普通民眾的信仰世界，以及龍神信仰在他們生活中所扮演的獨特角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些根植於土地、流淌在血脈中的地方性信仰體係特彆感興趣，而《近代龍神信仰：龍．船．水與競渡》這個書名，恰恰觸動瞭我對此類話題的關注點。龍，作為中華民族的獨特符號，其信仰的演變和地域性的差異，一直是學術界和民間都津津樂道的話題。書名中的“龍．船．水”，勾勒齣瞭一種與水域密切相關的信仰場景，這讓我聯想到許多沿海、沿江地區的民俗活動，以及人們對水文現象的樸素認知和敬畏。而“競渡”二字，更是將這種信仰具象化，變成瞭一種可感可知、充滿活力的集體行為。我猜測這本書可能不僅僅停留在對龍神形象和神話傳說的梳理，而是會更深入地探討，在近代這個社會轉型時期，龍神信仰是如何與人們的實際生活，特彆是與航運、漁業、農業生産等息息相關的活動相聯係的。這本書會不會涉及到一些具體的、發生在近代不同地區的龍神崇拜案例？它能否分析龍神信仰在不同社會階層和文化背景下的具體體現，以及龍神信仰在維係社區認同、調適人與自然關係等方麵所發揮的作用？我非常期待這本書能提供一些獨特的視角，來理解龍神信仰在近代社會中，究竟扮演瞭怎樣的角色，以及這種信仰是如何隨著時代的發展而呈現齣新的麵貌的。