龙，一直被视为帝王的图腾，具有掌握政权的力量，用之民间则行使祭仪以利风调雨顺、国泰民安。而船原代表上层社会的国家体制，象征帝王的化身，借龙船行使竞渡时则有驱疫禳灾之实质社效，扩大其意义则活络地域社会的经济。水是竞渡时的载体，因是自然法则的要素，成为人类生存不可欠缺的源体。龙、船、水三体合一能达宇宙平衡的天理，含普世的宗教意识又发挥固有的经济效益，这便是龙舟与竞渡的象征原理与实质社效。

作者简介

黄丽云

　　东吴大学日本语学科学士、 日本大坂大学文学研究科日本学专门硕士、兵库教育大学连合大学院教育学研究科博士。曾任东吴大学日本文化研究所讲师兼秘书、中央研究院民族学研究所助理研究员、台湾史研究所博士后研究。长期从事教职与研究，学术与授课范围为日本语、日本社会文化、台湾历史与生活文化，现兼任世新大学通识中心助理教授。研究方向持续钻研龙神信仰的文化脉络与传承延续，特别是屈原与龙舟竞渡的议题。今后将涉猎孔学体系与王爷信仰的关系性研究。重要论文发表于东京论说资料保存会：《中国关系论说资料》第五十、五十一期，博士论文《台湾龙舟竞渡史——与长崎、沖绳的比较》、学术专书《近代龙神信仰－龙．船．水与竞渡》（博扬文化，2012），田野调查遍及中国、日本（长崎、沖绳）、台湾等。

序1　松田吉郎
序2　森田明
序3　余三定

第一章　绪言1
一、华夏龙迹
二、研究现况（以台湾为对象）
三、本书重点
四、「请水仙」与「划水仙」仪式

第二章　龙舟与竞渡的象征原理并实质社效
一、前言
二、何谓龙神信仰
三、龙舟与竞渡
四、宗教和竞技的「显性」与「隐性」
五、结语

第三章　龙舟文化等同政权符号－屈原崇拜的国际竞渡比较
一、龙舟文化的系统及考察
二、屈原与「祭龙」
三、祭龙日行龙舟竞渡（中国、台湾、日本的比较）
四、日本学者的研究
五、结语

第四章　清代台湾「端午竞渡」－风俗绘卷．方志等的探讨
一、龙神信仰的追溯
二、清风俗图卷等的竞渡
三、清方志与书籍记录等的竞渡
四、结语

第五章　日治时期的扒龙船－「地方」与「官方」、「主流」与「非主流」
一、地民营与官营
二、「地方扒龙船」的研究资料
三、「官方扒龙船」的记录和照片
四、结语

第六章　〈台湾日日新报〉扒龙船记事－历史意义与社会价值
一、本岛人、内地人的分野
二、研究动机和栏表解说
三、扒龙船的历史意义和社会价值
1.明治时期
2.大正时期
3.昭和时期
四、记事标题与内文、照片
五、结语

第七章　台北洲美里龙舟文化祭－屈原宫观光计画的期待
一、屈原宫观光发展计画
二、屈原宫的历史和机能
三、洲美里龙舟文化祭
四、洲美里扒龙船的台湾北地域比较
五、结语

第八章　嘉义端午龙舟斗－东石港王船祭的前端仪式
一、嘉义「端午龙舟斗」之源起
二、「王船祭」的前端仪式
三、东石港的信仰中心──先天宫
四、东石港「端午龙舟斗」的经纬
五、结语

第九章　第二次世界大战前后的台湾端午扒龙船
一、终战前之部
二、日本统治期的台湾扒龙船
三、终战后之部
四、结语

第十章　后言
一、祭祀仪式性格的现状一览表
二、竞漕用船及竞漕要项一览表
参考文献