火神眷顾的光明未来：撒奇莱雅族口传故事(POD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 奇幻
• 冒险
• 口传故事
• 撒奇莱雅族
• 原住民文化
• 神话传说
• 台湾原住民
• 文学
• 故事集
• 文化传承

　　此书系花莲县撒奇莱雅族口传故事的採录集结，调查范围涵盖新城乡北埔村、花莲市（撒固儿部落）、寿丰乡水琏村、丰滨乡矶崎村、凤林镇山兴里（吉拉卡样）及瑞穗乡（马立云部落）。

作者简介

刘秀美

　　国立东华大学华文系副教授。研究专长为民间文学、通俗文学、台湾文学。着有《五十年来的台湾通俗小说》、《台湾宜兰大同乡口传故事》、《从口头传统到文字书写—台湾原住民族叙事文学的精神蜕变与返本开新》等。

晨曦中的低语：失落文明的星辰轨迹 图书简介 本书并非聚焦于某个特定族群的口传历史，亦非深入探讨特定神祇或神话体系的起源。它是一次对人类集体记忆深层结构的探索，一次对那些在历史长河中被时间冲刷、被主流叙事遗忘的微弱回响的捕捉。我们将目光投向那些未被清晰记载的、散落在世界各个角落的、关于“创世之初”的零星片段，试图从这些看似不连贯的碎片中，重构出一种关于时间、存在与消亡的宏大图景。 我们所记录的，是那些在黄昏时分、在炉火旁，由那些不被历史铭记的讲述者，以最朴素的语言代代相传的故事。这些故事，不含任何关于“火神”或特定“光之族群”的明确叙事，它们关注的是更基础的宇宙法则：光与影的永恒辩证、季节更迭背后的神秘秩序、以及人类在面对未知与恐惧时所构建的精神庇护所。 第一部分：无名之地的起源：泥土与星尘的呼吸 故事的开篇，并不涉及任何具有明显神格的形象。我们追溯的是“初始之静默”。想象一片尚未被命名的大地，河流尚未找到归宿，风仅仅是空气的流动，没有携带任何信息。在这里，创世不是一个英雄壮举，而更像是一次漫长的、近乎无意识的“呼吸”。 我们收录了关于“第一滴水”如何凝结成形的叙述。在某些偏远的、尚未被现代地理学完全界定的山谷中，流传着关于“湿润之初”的传说。这些传说描述了物质形态转变的神秘过程：坚硬的岩石如何学会“流淌”，干燥的沙砾如何被赋予“聚集”的欲望。这些叙述充满了对自然界物质属性的细致观察，但缺乏将这些属性人格化的倾向。重点在于“如何形成”，而非“谁创造了形成”。 例如，其中一个流传于极寒之地的故事片段，描述了冰霜并非“寒冷”的产物，而是“过度清晰”的表达。当世界的所有线条都变得太过锐利时，水分便凝固，以一种静止的美学来对抗混沌的模糊。这是一种对物理现象的诗意归纳，而非对超自然力量的描绘。 第二部分：边界的构建：界限与迷失 随着物质世界的初步稳定，下一个挑战便是“界限的设定”。人类（或任何早期的智慧生命形式）需要区分“我”与“非我”，“安全”与“危险”。本书收录的段落，集中探讨了在没有明确道德律法之前，社群是如何通过共同的恐惧或共同的渴望来划定领土的。 我们发现了几种有趣的“危险生物”的描述。它们并非恶魔或怪物，而更像是自然界中那些难以预测、破坏稳定的元素具象化。例如，一种被描述为“影子捕食者”的生物，它不以肉体为食，而是吞噬记忆和方向感。讲述者们通过讲述迷路、忘记亲人面容的恐惧，来构建对“心智迷失”的集体警惕。 另一个核心主题是“语言的诞生”。我们探讨的并非神灵赐予的语言，而是人类为了协作狩猎或共同抵御风暴，被迫发出的、最初的、带着喉音的尝试。这些故事强调了声音的物理作用——声波的震动如何影响周围的物质，如何驱散潜伏的阴影。它是一种实践性的、工具性的语言起源论。 第三部分：时间的螺旋：循环与断裂 历史的叙事往往倾向于线性发展，但在这里，时间被描绘成一个复杂的、多股交织的螺旋。我们收集了关于“永恒回归”的民间观测，这些观测与农业的周期性密切相关，但被赋予了更深的哲学内涵。 一个反复出现的主题是“遗忘的必要性”。某些古老的智慧认为，如果所有世代的痛苦和经验都被完整保留，那么新的生命将无法诞生，因为积累的重量将压垮一切。因此，周期性的“大洗涤”——无论是洪水、瘟疫还是大规模的迁徙——被视为一种维持平衡的自然机制，而非惩罚。这些叙事冷静地接受了“遗失”是“存在”的必然代价。 我们还记录了一些关于“断裂点”的故事。这些故事描述了当某个群体的人们“忘记了如何聆听大地”时，他们与世界的联系是如何被切断的。这种断裂，往往以一种缓慢的、非戏剧性的方式发生，导致了社群的衰败和沉默，而非毁于外部的入侵。这种内生的衰亡，是许多失落文明共同的悲剧底色。 第四部分：未完成的颂歌：个体与群体的张力 本书的最后一部分，转向了个体生命在宏大宇宙背景下的位置。这些故事中的英雄，很少是拥有超凡力量的个体，他们通常是那些坚持完成某项微不足道的任务的人。例如，一个不顾危险，只为确保某个特定植物种子被埋入正确朝向的园丁；一个在漫长寒冬中，坚持为那些看不见的、需要帮助的生灵留下水滴的孤独者。 这些叙事赞颂的不是辉煌的成就，而是持续性的、几乎无人知晓的责任感。它们揭示了一种朴素的伦理观：真正的价值，存在于那些不追求回报、不期望被记载的日常行为之中。 最后，本书以一种开放的姿态收尾。它没有提供任何关于未来走向的明确预言，也没有为过去的事件提供一个统一的解释。它仅仅是这些低语的回声，邀请读者在自己所处的时代与环境中，重新审视那些被我们视为理所当然的自然法则与社会结构。这是一部关于如何倾听的文本，而非一部关于已知真相的文献。它所提供的，是理解人类在没有清晰指导的情况下，如何依靠共同的观察和本能的共情来编织其精神世界的观察记录。

花莲县撒奇莱雅族口传文学採录整理计划
工作人员简历
撒奇莱雅族祭典仪式照片
撒奇莱雅族聚落照片
採录现场照片
前言
花莲县撒奇莱雅族简介
花莲县地理位置图
花莲县撒奇莱雅族部落分佈图

．神话
01. 射日
02. 月亮上的影子（二则）
03. 雷电的由来
04. 洪水（二则）

．族群起源传说
05. 撒奇莱雅族的起源（三则）

．史事传说
06. 七脚川与太巴塱
07. 达固湖湾
08. 龙眼村的传说

．事物起源传说
09. 老鹰叫声的由来
10. 树蛙为什么一直哭
11. 芭蕉树为什么长在河边
12. 锄头的由来
13. 撒奇莱雅语言为什么与别族不同
14. 原住民为什么没有文字

．异人传说与遗迹
15. 马久久与海神祭
16. 女人岛
17. 福通传奇（九则）
18. 妖怪阿里嘎盖（十九则）
19. 巨人都赖
20. 巨阴人
21. 矮人杜布案
22. 扫叭石柱

．民间故事
23. 熊丈夫
24. 神奇的羽毛（二则）
25. 爱上少女的蛇
26. 蛇郎君
27. 青蛙的故事（二则）
28. 乌龟孩子
29. 受虐的少女变老鹰（三则）
30. 狡滑的小偷

．附编：习俗与信仰
01. 捕鱼祭
02. 海神祭（四则）
03. 火神祭与祈雨
04. 狩猎禁忌
05. 採收香糯米的禁忌
06. 丰年祭与婚配
07. 爱情的测试
08. 女性主动的婚姻
09. 年龄层与社会分隔
10. 年龄层的习俗
11. 头目石
12. 彩虹
13. 虹占
14. 月占
15. 梦占
16. 魔鬼信仰（四则）
17. 魔鬼塔达塔大见闻（五则）
18. 巫医治病
受访者及口译者简介

．附录
．採录日志
主要参考书目
故事类型索引
情节单元索引

前言

　　达固湾湖事件（1878）以后，撒奇莱雅族隐身于阿美族群中，直至近年（2007）始通过民族认定而成为政府承认的「台湾原住民族第十三族」（参本书「花莲县撒奇莱雅族简介」）。族群复名对于撒奇莱雅族具有文化传承及宗脉延续的意义。虽然一百多年来许多族人并没有忘记他们的族群身份，但流离的身份经常让恐惧佔满。如今撒奇莱雅族人已恢复自己的族名，但由于和阿美族长期混居，如何借由族群文化的各自特征凸显二族的区别，成为族群认同无可避免的问题。台湾原住民族因为无文字可供记录，族群的文化保存仅能依赖代代口耳相授的传承，因此族群历史、祭典仪式及口传文学等文化资产的保存为当务之急。随着社会文明脚步的演进，部落在现代社会生活、经济型态的快速变迁与汉族文化的长期影响下，年龄层制度的传承链条快速瓦解，年轻一辈已遗忘母族的文化传统和祖先的过往历史。撒奇莱雅族当然也要面对这种与其他原住民族同样的「失落」，然而他们还必须加快脚步保留足以让他们与阿美族区隔的族群记忆。

　　原住民部落文化的保存是一件与时间赛跑的工作，调查计画的进行远不及部落文化快速消失的速度。2007年到2008年间，有幸获得国家文艺基金会调查经费的赞助，得以进行花莲地区撒奇莱雅族口传文学的调查。作为一个汉族的实地考查者，经常抱持着忐忑不安的心，─「我不是原住民，我能做什么？」但这样的疑惑没有持续太久，我看到了部落文化资产的调查与保存速度赶不上传承耆老的凋零，他们就像秋天悄悄飘落地面的树叶，而我们还在犹豫什么？我彷彿听到十九世纪英国海关职员泰勒（George Taylor）在南岬蒐集台湾原住民族故事时的唿唤：「快来吧！否则就来不及了。」

　　本次计画执行历时一年，调查范围涵盖新城乡北埔村、花莲市（撒固儿部落）、寿丰乡水琏村、丰滨乡矶崎村、凤林镇山兴里（吉拉卡样）及瑞穗乡（马立云部落）。採录小组几乎花了一整年的时间穿梭于撒奇莱雅族各部落间，其中尤以计画助理李岱融和黄嘉眉进出部落的次数最多。这些调查成果历经多时整理，筛选安排终将出版，心中有无限的激动。

　　计画之得以完成，应归功于接受我们採访的部落朋友。水琏部落的蔡金木先生、吉拉卡样的张少清先生、矶崎部落的洪清一教授、陈义盛村长以及马立云部落的庄丸丁头目，在计画执行过程中热心协助，让我们看到了他们和许多族人为保存部落文化所做无私的努力。另外，採录小组成员李岱融、黄嘉眉在整体计画执行上的精细掌握；蔡可欣、赖奇郁最后协助情节单元初稿的订定，都让我减轻了不少时间压力。

　　2010年底至2011年初，接受花莲市公所的委託，特别针对市内撒固儿部落进行文化调查。期间有关口传文学的调查也有不少收获。部份受访人曾于前次计画执行时接受过访谈，此刻再次为我们开讲故事，所述内容不尽相同。这些访谈资料因为未竟符合市公所委託案之所需，故一併编入本书。

　　最后，还要特别感谢国家文艺基金会补助本计画、业师金荣华先生协助定稿，学长陈劲榛教授意见之提供及中国口传文学学会的协助出版。

刘秀美　2011年12月于永和

评分☆☆☆☆☆

“POD”这个标注，让我想到了这本书的出版方式，或许它代表着一种更具弹性和个性化的出版理念，也可能暗示着这本书的珍贵和稀缺。而《火神眷顾的光明未来：撒奇莱雅族口传故事(POD)》这个书名本身，就构成了一幅充满史诗感的画面。我脑海中浮现出的是古老的部落，是世代相传的智慧，是与自然力量的深刻连接。撒奇莱雅族，这个名字听起来就带着一种异域的神秘感，让人忍不住去猜测他们的生活方式、他们的信仰体系、以及他们是如何在这个世界上生存和发展的。火神，作为一种普遍存在于人类文明早期信仰中的神祇，它所代表的力量往往是原始、强大且不可预测的。当“火神眷顾”与“光明未来”结合在一起时，我感受到的不仅是一种祈福，更是一种对族群命运的深刻理解和积极的期望。它似乎在讲述一个关于牺牲、关于重生、关于在困境中寻找希望的故事。我好奇，在这些口传的故事中，火神是以怎样的形象出现的？它是否是部落的守护者，是文明的火种传递者，还是审判者？而撒奇莱雅族又是如何回应火神的眷顾，又是如何一步步走向他们所期盼的“光明未来”的？这些问题都让我对这本书的内容充满了遐想和期待。

评分☆☆☆☆☆

我个人非常喜欢那些能够带我进入一个全新世界，让我体验不同文化和思维方式的书籍。而《火神眷顾的光明未来：撒奇莱雅族口传故事(POD)》这个书名，恰恰满足了我对这种探索的渴望。它似乎在向我招手，邀请我走进一个与我已知世界截然不同的领域。撒奇莱雅族，这本身就是一个充满未知数的符号，我对这个族群的背景、习俗、以及他们的世界观一无所知，这反而激起了我更大的阅读兴趣。书名中的“口传故事”几个字，更是让我联想到那些古老而质朴的叙事方式，它们往往承载着一个民族最真挚的情感和最深刻的智慧。而“火神眷顾”和“光明未来”，这两个意象的组合，则让我感受到一种力量与希望的交织。我猜测，火神在其中扮演着一个重要的角色，它可能是庇佑者，也可能是考验者，而族人则在与火神的互动中，不断寻求着生存与发展的道路，最终走向他们所定义的“光明未来”。我期待在书中读到那些充满想象力的神话传说，那些关于生命、关于自然、关于族群延续的深刻寓意，以及那些或许能为我带来启示的故事。

评分☆☆☆☆☆

初见《火神眷顾的光明未来：撒奇莱雅族口传故事(POD)》这个书名，我脑海中立即浮现出了一幅波澜壮阔的画面。它仿佛是一扇通往远古的门，门后是神秘的撒奇莱雅族，他们世代守护着关于火神的传说。我一直对那些没有被书面文字固定下来的故事深深着迷，因为口传的故事往往更富有生命力，更能体现讲述者的情感和听众的共鸣。它们像流动的河水，在岁月的长河中不断被赋予新的意义。火神，这个充满力量和象征意义的意象，在许多古老文化中都占据着核心地位，它既是创造者，也是毁灭者，是光明与黑暗的化身。书名中的“眷顾”二字，暗示着族人与火神之间存在着一种特殊的关系，一种被庇佑，被指引的羁绊。而“光明未来”，则为整个故事线注入了希望与积极的走向。这不禁让我好奇，在撒奇莱雅族的口传故事中，火神究竟是以怎样的姿态出现？它如何影响着族人的命运？而所谓的“光明未来”又具体指什么？是物质的丰饶，还是精神的升华？我迫不及待地想去倾听这些古老的声音，去感受那份来自火神与族人之间的神秘联系，去探寻他们所向往的，那充满希望的未来。

评分☆☆☆☆☆

这本《火神眷顾的光明未来：撒奇莱雅族口传故事(POD)》的光是书名就足够引人入胜了。我一直对那些古老而神秘的部族传说充满好奇，尤其是那些通过口耳相传的方式传承下来的故事，它们往往承载着民族的灵魂和历史的温度。书名中“火神眷顾”的意象，立刻勾勒出一种既有力量又带着神圣感的画面，让人不禁联想到那些古老的祭祀、熊熊燃烧的火焰以及先祖的庇佑。而“光明未来”则又注入了一丝希望与憧憬，似乎预示着这些故事并非只是陈旧的过往，而是指引着族人走向更美好未来的灯塔。这种古老与现代、神话与现实的结合，在我看来，是极具吸引力的。再加上“撒奇莱雅族”这个具体的指代，让我对故事的地域性和文化独特性充满了期待。我想象着，在那些偏远的土地上，在世代的更迭中，这些故事是如何被讲述、被聆听、被铭记的。是带着低沉的吟唱，伴着篝火的跳动？还是在日常的劳作中，在节日的庆典上？每一种可能性都让我对即将展开的阅读旅程充满了好奇和期待，仿佛踏入了一个尘封已久的宝藏之门，里面充满了等待被发现的智慧和情感。

评分☆☆☆☆☆

我常常觉得，口传故事比书面文字有着一种更为原始和纯粹的力量。它们不拘泥于固定的语法和字词，而是依靠讲述者的情感、语调、以及与听众之间的互动来传递意义。这本《火神眷顾的光明未来：撒奇莱雅族口传故事(POD)》，光从书名就能感受到这种生命力。一个“口传”的标签，便足以唤醒我对那些关于宇宙起源、英雄史诗、或是神祇恩怨的想象。我设想，这些故事里一定充满了生动的形象，鲜活的人物，以及那些在文明发展初期，人们对世界最朴素也最深刻的理解。火神，作为一个强大的自然力量的象征，在许多文化中都扮演着至关重要的角色，它既可以带来光明和温暖，也能带来毁灭和净化。那么，撒奇莱雅族的火神，又有着怎样的故事？它如何眷顾着族人，又如何在历史的长河中扮演着某种关键的角色？书名中的“光明未来”更是点睛之笔，它暗示着这些古老的故事并非仅仅是回顾过去，而是蕴含着一种积极的、面向未来的精神力量。我很好奇，这种“光明未来”具体是指什么？是族人的繁荣昌盛？是与自然的和谐共生？还是某种精神上的觉醒？这些疑问都在吸引着我，让我迫不及待地想去一探究竟，去感受那份来自古老族群的智慧与祝福。