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　　多少世纪以来，英国绅士权贵不时互相挑战决斗，结果经常是致命的。本书从举世最后一个重要的决斗说起：打败拿破崙的英国首相威灵顿公爵如何和一名特立独行的伯爵拚个你死我活。在急遽改变边缘的社会，决斗如何因荣誉而生，又因荣誉而衰亡。

　　接着来到世界的另一端，探讨中国缠足之所以废除的缘由。缠足在中国已经盛行千年，虽然朝廷三令五申，依旧无法禁绝，但这陋习最后却在一个世代之间灰飞烟灭。本书重现这个狂飙的时代，展现改变的，最后并不是由上来自天子的号令，而是由内出于荣誉的古老力量。

　　本书接着以更复杂细腻的方式，说明荣誉的理念如何推动历史上最重要的其中一个道德革命──迅速形成的社会共识，让平凡的男女也都信奉相同的理想，并造成大英帝国奴隶制度的崩溃。除了探讨过去历史的例证，本书也思考即便面对全球宗教和道德的谴责，至今却依然在巴基斯坦等地盛行的「荣誉杀人」，以及是否能运用共同的荣誉感和羞耻心，来消除这样的陋习。

作者简介

克瓦米．安东尼．阿皮亚（Kwame Anthony Appiah）

　　美国笔会主席，着有《世界大同》（Cosmopolitanism）。出生于迦纳，在英国受教育，曾在三大洲教授哲学，目前是普林斯顿大学教授。

译者简介

庄安祺

　　台湾大学外文系毕业，美国印第安那大学英美文学硕士。译有：《感官之旅》、《一整年不用钱》、《不服从的创新》、《性、谋杀，以及生命的意义》等书。

前言

1 决斗的衰亡
2 解放中国小脚
3 废除大西洋奴隶制度
4 针对女性的战争
5 教训与传承

资料来源与致谢
註释

解放中国小脚

最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事。
─康有为〈请禁妇女裹足折〉

一八九八年，中国知识分子康有为上奏满清皇帝〈请禁妇女裹足折〉，此事本不足为奇。数世纪以来，中国知识菁英经过竞争激烈的科举考试成为官吏，为国效命，成为地方行政官。在考试中表现好的进士到北京效力中央政府，特别好的则进入翰林院，研习儒家经典，并学以致用。像康有为这样的文人，以典雅散文上折给皇帝，经过层层官僚抵达天听。如果折子特别重要，可能直接或经过重写送给皇帝，让皇帝下谕。

康有为是十九世纪末一群力主变法的文人领袖，这群人虽身受古代儒家思想薰陶，却认为中国必须现代化，和保守的官僚不同，他们认为国家要步入新纪元，必须向西方学习。康有为本人支持大清帝国，但他也认为宪政应该改革。

在当时皇家体制错综复杂的仪节形式之后，有一点十分明白：这些复杂关系的中心是慈禧太后。由任何标准来看，慈禧都是个特殊的女性。她在一八五二年，以十六之龄被选入宫，成为皇帝众嫔妃中之一。当时来自满洲的异族已经统治中国两百余年，新即位的咸丰帝是清朝第八个皇帝。两年前，道光帝驾崩，经过适当的举哀期，该是二十岁的新帝登基，并广纳嫔妃的时候。

当年全国各地共有数千女子的姓名经各地官吏审核之后，送往首都参选，其中挑出六十名满洲女子。名单上详列各女子的身家渊源，以及生辰八字，另外描述她的个性、所受教养，以及容貌。

挑选秀女并将之分类是皇太后的责任，不过她对这新女孩似乎并没有什么印象，因为当时慈禧名列低等秀女之中，一直要到三年后她才被唤至皇帝寝宫，初为咸丰帝侍寝。

不过皇帝和太后不同，似乎立刻就喜欢这名秀女，此后她的影响力和阶级就一飞沖天。到一八五六年，她为皇帝生下头一个也是唯一一位皇子，等一年后皇子一岁，晋懿贵妃，仅次于皇后慈安。

咸丰帝一八六一年驾崩之后，她的儿子新皇帝年仅五岁，因此一方面由慈安和慈禧东西两位皇太后垂帘听政，另一方面则由一群摄政大臣辅佐。

在接下来的权力斗争中，长袖善舞的慈禧掌握大权。一八七五年其子同治帝天花驾崩，因无后，故慈禧挑选了咸丰之弟醇亲王奕（其嫡福晋为慈禧之妹妹）之子载湉，入嗣大宗为帝，是为光绪皇帝。不过光绪之名意为「继续光荣的传承」，只是他却和同治属于同辈，他是名义上继承咸丰帝而非同治帝的皇位，以维持咸丰帝的皇统和父死子继的法则。老实说，他之所以能做皇帝，是因他父亲在宫廷内斗中支持慈禧之故。

慈禧美丽、迷人、聪颖、有趣。一八六三至一九一一年担任中国海关总税务司署总税务司（Inspector General）的爱尔兰人罗勃特赫德（Robert Hart）说她以「非常动听的女性声音」说话，她自己后来说，她年轻时很多人嫉妒她，「因为当时大家觉得我漂亮。」身穿代表皇家的黄色丝袍，上有黑、红、绿，和蓝的刺绣，她的确教人一见难忘，虽然（就像统治地球另一端的帝国，向她的国家挑战的维多利亚女王）她只有五呎（一百五十公分）高。

由咸丰驾崩到慈禧自己约在半世纪之后去世的期间，只除了光绪亲政的百日之外，都是由慈禧垂帘听政。她身边随时随地都有满洲亲王对她和政府产生影响力，若是政府的方向改变，那是因为她由支持某个群体改变为支持另一个群体。在中国学习如何面对环伺的列强之际，这位娇小的女性虽有能力应付由内而生的挑战，但她对外在世界的判断却不那么可靠。

一八八九年，光绪帝十八岁，开始亲政─至少官方形式上是如此（连这点也可反映出太后的权力：按照传统，原本他十六岁就应该亲政），但实际上，大权依旧在太后手中。一八九四年，中日甲午战争，中国海军大败，一八九五年四月，签订马关条约，当时三十七岁的康有为到北京参加乙未科会试，但在试前就联合多名举人，上万言书。

康有为在万言书中力主抵抗日本，并在社会、经济，和政治方面做大规模的改革。不过他们为国为民奋斗的雄心壮志，有数年一直遭官僚系统的高层打压，皇帝虽然知道必须变法，但显然并无权力，无法脱离慈禧或她所支持的当权保守派满洲贵族的掌握。

接着在一八九八年六月十一至九月二十一日，约百日期间，光绪採纳康有为奏疏的建言，决心变法革新。在这百日之内，慈禧太后旁观，皇帝下了约四十道诏令，废除传统科举考试採用的八股文，接受西方科学开放式教育，学习现代商务、工程，和矿冶，诏令改革财政，编列预算；加强海军。他裁撤守旧的高阶官吏，而且─如当时在北京的一位天真但钦佩光绪传教士所说的，要「裁减北京和地方的冗员」。

光绪帝甚至也召见仅仅是工部主事、官位仅六品的康有为，可说几乎是史无前例。康有为大受鼓励，在百日之内，透过不同高阶官员，有时也经由非官方的祕密管道，多次上书（康有为和帝师翁同龢的友谊是重要因素）。

在这些大事件之中，康有为也上了〈请禁妇女裹足折〉，认为改变妇女的地位，在中国的变法改革中举足轻重。在他看来，此事攸关紧要，因此他建议皇上下诏禁止缠足。

康有为在奏折中比较了中外的优劣：「试观欧美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也。今当举国征兵之世，与万国竞而留此弱种，尤可忧危矣！」不过他论点中的一个中心主题，是缠足对中国国誉之害。「方今万国交通，政俗互校，稍有失败，辄生轻议，非复一统闭关之时矣。」他接着说：

吾中国蓬荜比户，蓝缕相望，复加鸦片熏缠，乞丐接道，外人拍影传笑，讥为野蛮久矣。而最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事，臣窃深耻之。

一直到四年之后，慈禧终于下诏禁缠足，在这其间发生了许多事，而如我们所会看到的，康有为的奏疏对这项决定并没有任何影响。不过虽然康有为的奏折无效，他的论点─缠足有损国誉，却成功了，而它之所以成功是因为许多有识之士也和他一样关切国家荣誉，而这些人正是塑造中国由帝国变为现代国家的关键。
塑造满清帝国已经逾两百年的读书人，正是使缠足这种古老传统消失的决定性人物，一如当初维系这种传统一样。下面要探讨造成康有为及其同志认定废止缠足传统攸关中国荣誉的过程，他们所展开的革命让中国菁英已经维持了上千年的传统终于画下句点。而这个革命就是我们第二个要讨论的道德革命。

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