具体描述
《纽约时报》年度百大好书
《泰晤士报文学增刊》年度最佳图书
《独立报》耶诞节最佳图书
多少世纪以来，英国绅士权贵不时互相挑战决斗，结果经常是致命的。本书从举世最后一个重要的决斗说起：打败拿破崙的英国首相威灵顿公爵如何和一名特立独行的伯爵拚个你死我活。在急遽改变边缘的社会，决斗如何因荣誉而生，又因荣誉而衰亡。
接着来到世界的另一端，探讨中国缠足之所以废除的缘由。缠足在中国已经盛行千年，虽然朝廷三令五申，依旧无法禁绝，但这陋习最后却在一个世代之间灰飞烟灭。本书重现这个狂飙的时代，展现改变的，最后并不是由上来自天子的号令，而是由内出于荣誉的古老力量。
本书接着以更复杂细腻的方式，说明荣誉的理念如何推动历史上最重要的其中一个道德革命──迅速形成的社会共识，让平凡的男女也都信奉相同的理想，并造成大英帝国奴隶制度的崩溃。除了探讨过去历史的例证，本书也思考即便面对全球宗教和道德的谴责，至今却依然在巴基斯坦等地盛行的「荣誉杀人」，以及是否能运用共同的荣誉感和羞耻心，来消除这样的陋习。
作者简介
克瓦米．安东尼．阿皮亚（Kwame Anthony Appiah）
美国笔会主席，着有《世界大同》（Cosmopolitanism）。出生于迦纳，在英国受教育，曾在三大洲教授哲学，目前是普林斯顿大学教授。
译者简介
庄安祺
台湾大学外文系毕业，美国印第安那大学英美文学硕士。译有：《感官之旅》、《一整年不用钱》、《不服从的创新》、《性、谋杀，以及生命的意义》等书。
著者信息
图书目录
前言
1 决斗的衰亡
2 解放中国小脚
3 废除大西洋奴隶制度
4 针对女性的战争
5 教训与传承
资料来源与致谢
註释
图书序言
图书试读
最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事。
─康有为〈请禁妇女裹足折〉
一八九八年，中国知识分子康有为上奏满清皇帝〈请禁妇女裹足折〉，此事本不足为奇。数世纪以来，中国知识菁英经过竞争激烈的科举考试成为官吏，为国效命，成为地方行政官。在考试中表现好的进士到北京效力中央政府，特别好的则进入翰林院，研习儒家经典，并学以致用。像康有为这样的文人，以典雅散文上折给皇帝，经过层层官僚抵达天听。如果折子特别重要，可能直接或经过重写送给皇帝，让皇帝下谕。
康有为是十九世纪末一群力主变法的文人领袖，这群人虽身受古代儒家思想薰陶，却认为中国必须现代化，和保守的官僚不同，他们认为国家要步入新纪元，必须向西方学习。康有为本人支持大清帝国，但他也认为宪政应该改革。
在当时皇家体制错综复杂的仪节形式之后，有一点十分明白：这些复杂关系的中心是慈禧太后。由任何标准来看，慈禧都是个特殊的女性。她在一八五二年，以十六之龄被选入宫，成为皇帝众嫔妃中之一。当时来自满洲的异族已经统治中国两百余年，新即位的咸丰帝是清朝第八个皇帝。两年前，道光帝驾崩，经过适当的举哀期，该是二十岁的新帝登基，并广纳嫔妃的时候。
当年全国各地共有数千女子的姓名经各地官吏审核之后，送往首都参选，其中挑出六十名满洲女子。名单上详列各女子的身家渊源，以及生辰八字，另外描述她的个性、所受教养，以及容貌。
挑选秀女并将之分类是皇太后的责任，不过她对这新女孩似乎并没有什么印象，因为当时慈禧名列低等秀女之中，一直要到三年后她才被唤至皇帝寝宫，初为咸丰帝侍寝。
不过皇帝和太后不同，似乎立刻就喜欢这名秀女，此后她的影响力和阶级就一飞沖天。到一八五六年，她为皇帝生下头一个也是唯一一位皇子，等一年后皇子一岁，晋懿贵妃，仅次于皇后慈安。
咸丰帝一八六一年驾崩之后，她的儿子新皇帝年仅五岁，因此一方面由慈安和慈禧东西两位皇太后垂帘听政，另一方面则由一群摄政大臣辅佐。
在接下来的权力斗争中，长袖善舞的慈禧掌握大权。一八七五年其子同治帝天花驾崩，因无后，故慈禧挑选了咸丰之弟醇亲王奕（其嫡福晋为慈禧之妹妹）之子载湉，入嗣大宗为帝，是为光绪皇帝。不过光绪之名意为「继续光荣的传承」，只是他却和同治属于同辈，他是名义上继承咸丰帝而非同治帝的皇位，以维持咸丰帝的皇统和父死子继的法则。老实说，他之所以能做皇帝，是因他父亲在宫廷内斗中支持慈禧之故。
慈禧美丽、迷人、聪颖、有趣。一八六三至一九一一年担任中国海关总税务司署总税务司（Inspector General）的爱尔兰人罗勃特赫德（Robert Hart）说她以「非常动听的女性声音」说话，她自己后来说，她年轻时很多人嫉妒她，「因为当时大家觉得我漂亮。」身穿代表皇家的黄色丝袍，上有黑、红、绿，和蓝的刺绣，她的确教人一见难忘，虽然（就像统治地球另一端的帝国，向她的国家挑战的维多利亚女王）她只有五呎（一百五十公分）高。
由咸丰驾崩到慈禧自己约在半世纪之后去世的期间，只除了光绪亲政的百日之外，都是由慈禧垂帘听政。她身边随时随地都有满洲亲王对她和政府产生影响力，若是政府的方向改变，那是因为她由支持某个群体改变为支持另一个群体。在中国学习如何面对环伺的列强之际，这位娇小的女性虽有能力应付由内而生的挑战，但她对外在世界的判断却不那么可靠。
一八八九年，光绪帝十八岁，开始亲政─至少官方形式上是如此（连这点也可反映出太后的权力：按照传统，原本他十六岁就应该亲政），但实际上，大权依旧在太后手中。一八九四年，中日甲午战争，中国海军大败，一八九五年四月，签订马关条约，当时三十七岁的康有为到北京参加乙未科会试，但在试前就联合多名举人，上万言书。
康有为在万言书中力主抵抗日本，并在社会、经济，和政治方面做大规模的改革。不过他们为国为民奋斗的雄心壮志，有数年一直遭官僚系统的高层打压，皇帝虽然知道必须变法，但显然并无权力，无法脱离慈禧或她所支持的当权保守派满洲贵族的掌握。
接着在一八九八年六月十一至九月二十一日，约百日期间，光绪採纳康有为奏疏的建言，决心变法革新。在这百日之内，慈禧太后旁观，皇帝下了约四十道诏令，废除传统科举考试採用的八股文，接受西方科学开放式教育，学习现代商务、工程，和矿冶，诏令改革财政，编列预算；加强海军。他裁撤守旧的高阶官吏，而且─如当时在北京的一位天真但钦佩光绪传教士所说的，要「裁减北京和地方的冗员」。
光绪帝甚至也召见仅仅是工部主事、官位仅六品的康有为，可说几乎是史无前例。康有为大受鼓励，在百日之内，透过不同高阶官员，有时也经由非官方的祕密管道，多次上书（康有为和帝师翁同龢的友谊是重要因素）。
在这些大事件之中，康有为也上了〈请禁妇女裹足折〉，认为改变妇女的地位，在中国的变法改革中举足轻重。在他看来，此事攸关紧要，因此他建议皇上下诏禁止缠足。
康有为在奏折中比较了中外的优劣：「试观欧美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也。今当举国征兵之世，与万国竞而留此弱种，尤可忧危矣！」不过他论点中的一个中心主题，是缠足对中国国誉之害。「方今万国交通，政俗互校，稍有失败，辄生轻议，非复一统闭关之时矣。」他接着说：
吾中国蓬荜比户，蓝缕相望，复加鸦片熏缠，乞丐接道，外人拍影传笑，讥为野蛮久矣。而最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事，臣窃深耻之。
一直到四年之后，慈禧终于下诏禁缠足，在这其间发生了许多事，而如我们所会看到的，康有为的奏疏对这项决定并没有任何影响。不过虽然康有为的奏折无效，他的论点─缠足有损国誉，却成功了，而它之所以成功是因为许多有识之士也和他一样关切国家荣誉，而这些人正是塑造中国由帝国变为现代国家的关键。
塑造满清帝国已经逾两百年的读书人，正是使缠足这种古老传统消失的决定性人物，一如当初维系这种传统一样。下面要探讨造成康有为及其同志认定废止缠足传统攸关中国荣誉的过程，他们所展开的革命让中国菁英已经维持了上千年的传统终于画下句点。而这个革命就是我们第二个要讨论的道德革命。
用户评价
这是一本真正能够颠覆你固有认知的书。我拿到书名《荣誉法则：决斗、缠足、蓄奴，以及荣誉感的进化》时，脑海中浮现的是一本严肃的历史著作，描绘古代侠义精神和英雄故事。但实际阅读后，我才发现，这本书的视野远比我预期的要宽广得多，也深刻得多。作者并没有把“荣誉”停留在虚无缥缈的道德层面，而是将其与人类社会中最具争议、最触目惊心的现象——决斗、缠足、蓄奴——紧密地联系起来，并通过深入的分析，展现了“荣誉感”在历史演进中的复杂性和变形。这种独特的切入角度，让我对“荣誉”这个概念本身，有了全新的、更具批判性的理解。 书中对“决斗”的论述，让我明白了它为何能在历史上长期存在，甚至被一些群体视为捍卫尊严的唯一途径。作者通过对不同时期欧洲贵族社会的考察，揭示了决斗不仅仅是冲动的表现，它是一套维护个人声誉、解决冲突、甚至是一种社交规则的体现。一个不敢应战的男人，其“荣誉”将一落千丈，这是一种比死亡更可怕的社会惩罚。这种对“荣誉”的绝对追求，甚至可以驱动个体走向毁灭，其背后所折射出的社会心理和群体认同，令人深思。 而对“缠足”的解读，更是让我看到了“荣誉”是如何以一种极度扭曲的方式，侵入个体生命，并被赋予了“美”的含义。我一直以为缠足是纯粹的压迫，但作者却指出，在缠足盛行的年代，它也被视为家族“品味”和“教养”的象征，甚至成为女性之间相互攀比和证明“贤淑”的手段。这种“荣誉”的塑造，是以牺牲女性身体的健康和完整为代价的，其背后所蕴含的社会价值体系，既令人震惊，也发人深省。作者的厉害之处在于，他并没有简单地站在道德高地上进行批判，而是试图去理解这些现象在当时的历史语境下，是如何与“荣誉”挂钩，又是如何被社会所接受的。这种对“荣誉感”演变的深刻剖析，让我对人类社会的复杂性有了更深的体会。
评分我第一次读到一本关于“荣誉”的书，它能如此深入地触及那些我之前从未想过的领域。当我在书名看到“决斗、缠足、蓄奴”这些词汇时，我以为会读到一本关于社会黑暗面或者历史禁忌的书，但作者以一种极其新颖和富有启发性的方式，将它们与“荣誉”这个核心概念紧密地联系起来。他并没有仅仅停留在对这些现象的描述，而是通过细致入微的分析，揭示了它们在特定历史时期为何能够被纳入“荣誉”的范畴，甚至成为维持社会结构和个体价值的重要组成部分。这种视角转变，让我对“荣誉”的理解上升到了一个全新的层次。 例如，书中对于决斗的解读，让我意识到它绝不仅仅是一种血腥的暴力行为。在那个时代，决斗是一种维护个人声誉、解决冲突、甚至是确立身份的极端方式。一个贵族如果因为侮辱而不敢应战，他的“荣誉”将荡然无存，这比失去生命本身更让他难以接受。作者通过大量的历史案例，生动地展现了这种“荣誉”在行动中的逻辑。而缠足，这个我一直以来都感到难以理解的陋习，在书中也被置于了“荣誉”的语境下。女性被缠足，不仅仅是为了迎合男性的审美，更是一种家族“门第”、“教养”和“品味”的体现。这种“荣誉”的塑造，竟然与女性身体的残缺紧密相连，其背后的社会心理和文化逻辑，读来令人既惊叹又心痛。 而关于蓄奴的部分，更是将“荣誉”的概念推向了一个更加复杂和令人不安的境地。作者指出，在一些社会中，拥有和支配奴隶本身就被视为一种社会地位和财富的象征，从而间接地与“荣誉”挂钩。这种“荣誉”并非基于道德的崇高，而是来源于社会阶层固化和权力结构。这本书最令人称道的地方在于，它并没有直接否定或谴责这些历史现象，而是试图去理解它们在当时的语境下为何会与“荣誉”发生关联。这种“不带评判”的深入剖析，反而更加凸显了“荣誉”概念的流动性和多样性。它让我意识到，“荣誉”并非是某个普适的、不变的价值，而是在不同时代、不同文化中，由社会群体共同构建和赋予意义的概念。这本书的阅读体验，就像是走入了一座巨大的历史迷宫，每一步都充满了惊喜和反思。
评分我很少读到这样一本能够让我一边阅读一边产生强烈反思的书。标题中的“荣誉法则：决斗、缠足、蓄奴，以及荣誉感的进化”立刻抓住了我的好奇心，我以为会是一本讲述古代社会如何维护荣誉的严肃史学作品。然而，当我真正沉浸其中后，才发现作者的野心远不止于此。他并非简单地将“荣誉”作为一种概念来阐述，而是以一种极其独特的方式，将它渗透到人类历史中那些最令人匪夷所思，甚至感到不适的现象之中。作者就像一位解剖学家，将“决斗”的血腥、“缠足”的隐忍、“蓄奴”的压迫，一一置于“荣誉”的显微镜下进行细致的观察和分析，展现了“荣誉”在不同文明、不同时代是如何被赋予和被解读的。 书中对“决斗”的论述，尤其让我印象深刻。我一直认为决斗是勇气与愚蠢并存的野蛮行为。但作者却精妙地指出，在过去的欧洲贵族社会，决斗并非仅仅是肢体冲突，它是一种复杂而精密的社交仪式，是捍卫个人名誉、维护家族尊严、甚至是一种解决社会矛盾的“法则”。一个男人如果因为被侮辱而不敢应战，他不仅会失去对手的尊重，更会被整个社会群体视为懦夫，他的“荣誉”将荡然无存。这种对“荣誉”的极度看重，足以驱动人们走向生命的边缘。 而对“缠足”的解读，更是让我看到了“荣誉”是如何以一种扭曲而残忍的方式，渗透到个体最私密的身体层面。我曾以为缠足仅仅是男性审美和控制欲的产物，但作者却揭示了，在缠足盛行的年代，它也被视为一种“女性美”的象征，是家族“品味”和“教养”的体现，甚至成为女性之间相互攀比的“资本”。这种“荣誉”的塑造，竟然以牺牲女性身体的完整和健康为代价，其背后的社会心理和文化逻辑，读来令人感到一阵阵寒意。作者的深刻洞察在于，他并没有简单地谴责这些现象，而是试图去理解它们为何会在那个特定的历史时期，与“荣誉”这个概念产生如此深刻的联系。这种对“荣誉”概念的溯源和演变，让我对人类社会复杂性有了更深的认识。
评分坦白说，这本书的标题一开始让我有些犹豫，因为它涵盖的“决斗”、“缠足”、“蓄奴”这些词语，都带着沉重的历史色彩，似乎预示着一本充斥着暴力和压迫的书籍。然而，当我真正翻开这本书，并被作者独特的切入点所吸引时，我才意识到，这是一本探讨“荣誉”如何被构建、被扭曲、甚至被滥用的思想史读物。作者并不是简单地罗列这些历史事件，而是将它们置于“荣誉”的放大镜下进行审视，展现了“荣誉”概念在人类社会演进过程中所扮演的复杂角色。他让我们看到，“荣誉”并非总是光鲜亮丽，它也可以成为某些残酷行为的遮蔽物，甚至成为其存在的合理性来源。 我尤其被书中对于决斗的分析所吸引。我一直以为决斗是贵族之间的一种愚蠢的冲动行为，是解决问题的最糟糕方式。但是，作者却细致地展现了在当时的社会背景下，决斗是如何成为捍卫个人尊严、维护家族声誉、甚至是一种社交礼仪的重要组成部分。一个男人如果不敢应战，他的社会地位和个人声誉将一落千丈，这种“荣誉”的丧失，在当时是比死亡更可怕的惩罚。这种解读，让我对“荣誉”的理解发生了根本性的转变，它不再仅仅是道德上的高尚，而是一种与社会身份、群体认同紧密相关的生存策略。 而书中对缠足的论述，更是让我感到前所未有的震撼。我一直认为缠足是男性沙文主义的极致体现，是对女性身体的野蛮摧残。然而，作者却揭示了在缠足盛行的年代，它也被赋予了“荣誉”的色彩。女性被精心缠足，不仅代表着家族的“体面”和“品味”，更是成为了一种“女性美”的标准，甚至是一种女性之间相互攀比和证明“贤惠”的方式。这种扭曲的“荣誉”逻辑，让我看到了社会价值观是如何一步步将个体导向看似“正常”的非正常行为。关于蓄奴的部分，作者更是深刻地剖析了权力与“荣誉”的联系，揭示了在某些社会中，拥有和支配他人的能力本身就构成了一种“荣誉”的来源。这本书让我深刻地意识到，“荣誉”是一个极具弹性的概念，它可以在不同的社会文化中被重新定义和塑造，甚至可以成为最令人不安的历史现象的“包装纸”。
评分这本书的叙述方式着实独特，它并没有像很多历史著作那样，按时间顺序或者地理区域进行梳理，而是以一种更加宏观、更加抽象的视角，将看似不相关的历史现象串联起来。作者仿佛一位经验丰富的织工，将“荣誉”这根主线，巧妙地穿梭于决斗的刀光剑影、缠足的纤细束缚以及蓄奴的沉重枷锁之间。我特别欣赏作者在论证过程中所展现出的那种冷静而理性的分析，他不会轻易地用现代的道德标准去评判古人，而是努力去理解那个时代的人们是如何思考、如何行动的。他让我们看到，在那些我们今天看来匪夷所思的现象背后，往往隐藏着一套自洽的逻辑和一套独特的价值体系。 这种“价值体系”的核心，便是作者所探讨的“荣誉”。它不是一成不变的，而是随着社会的发展、文化的演变而不断变化的。书中对缠足的剖析尤其让我印象深刻。我一直以为缠足纯粹是男权社会的压迫，但作者却揭示了它在一定程度上也是女性之间、家族之间“竞争”和“证明”的一种方式。在那个时代，拥有一个被妥善缠足、步态摇曳的女儿，是母亲教育成功的标志，也是家族地位和审美品位的体现。这种“荣誉”的传递，甚至在女性群体内部形成了一种奇特的共识。同样，决斗也不是简单的逞匹夫之勇，它承载着贵族的身份认同、对个人声誉的极度看重，以及一套复杂的社交规则。没有参与决斗的“勇气”，意味着失去在特定圈层立足的资格，这是一种何等残酷的“荣誉”代价。 作者对蓄奴的论述更是让我看到了“荣誉”的另一面——权力与支配。在一些社会中，能够拥有和指挥奴隶，本身就是一种地位的象征，一种“荣耀”。这种“荣耀”并非来自道德上的优越感，而是来源于社会结构赋予的权力。而一旦这种权力成为常态，与“荣誉”联系在一起，就会使得对奴隶的非人待遇显得“合理”且“正当”。整本书读下来，我感觉自己仿佛参与了一场盛大的思想实验，作者用历史的碎片拼凑出一幅关于“荣誉”演变的宏伟画卷。他迫使我反思，我们今天所珍视的荣誉，是否也同样是历史的产物？它又是否会在未来发生我们无法想象的变化？这种开放性的思考，正是这本书最宝贵的地方。
评分不得不说，这本书提供了一个全新的视角来审视人类历史上的诸多复杂现象。我最初被标题中“决斗、缠足、蓄奴”这些极具冲击力的词语所吸引，但我万万没想到，作者会将它们与“荣誉”这样一个看似飘渺的概念巧妙地联系起来。他并不是简单地列举这些历史事件的发生，而是深入挖掘其背后隐藏的社会心理和价值观念，特别是“荣誉”是如何在这些看似负面的行为中扮演了关键角色。这种“以荣誉观照历史”的方法，着实令人耳目一新，也为我打开了一扇理解人类社会运作机制的新的大门。 书中对于决斗的分析，就彻底颠覆了我过去对它的认知。我一直觉得这是贵族们愚蠢且野蛮的游戏，是对生命的漠视。但作者通过对欧洲历史的梳理，指出决斗在很多时期，是捍卫个人名誉、解决贵族之间冲突、甚至巩固社会等级的重要方式。一个男人如果因为“侮辱”而不敢决斗，他的“荣誉”将荡然无存，这比丢失生命更让他难以接受。这种“荣誉”的代价，让我开始思考，在不同的历史阶段，人们对“荣誉”的定义是如何形成的，又是如何影响着他们的行为的。 而对缠足的解读，更是让我看到了“荣誉”在女性群体中是如何被构建和传递的。过去我一直认为缠足是纯粹的父权压迫，但作者却揭示了，在那个时代，一个被缠得“恰到好处”的“三寸金莲”，也是家族“品味”和“教养”的象征，更是母亲教育成功的体现。这种“荣誉”的传递，甚至在女性之间形成了一种竞争和攀比。这种扭曲的“荣誉”观，虽然令人心痛，但却能帮助我们理解当时社会环境下，女性的生存逻辑。对蓄奴的论述，则更加深刻地揭示了权力与“荣誉”的扭曲联系，在一些社会中，拥有和支配他人本身就构成了一种“荣誉”的标志。这本书的价值在于，它迫使我们去思考，我们今天所认为的“荣誉”，在历史的长河中，是否也经历过类似的变异和演化。
评分这本书的名字《荣誉法则：决斗、缠足、蓄奴，以及荣誉感的进化》一开始就成功地吸引了我的注意。我总以为“荣誉”是一个相对固定且美好的概念，但作者通过对决斗、缠足、蓄奴这些极具争议性的历史现象的深入剖析，彻底颠覆了我对“荣誉”的认知。他并不是在歌颂荣誉，而是用一种极为冷静和深刻的笔触，展现了“荣誉”如何在历史的长河中被不同社会群体赋予不同的含义，甚至成为某些残酷行为的“合理化”工具。这种解构式的研究方法，让我看到了“荣誉感”背后隐藏的复杂社会心理和文化逻辑。 我印象最深刻的是书中对于“决斗”的论述。我一直认为这是贵族之间的一种鲁莽行为，是对生命的漠视。但作者却指出，在特定的历史时期，决斗是捍卫个人名誉、解决争端、甚至是维持社会等级的重要手段。一个男人如果因为侮辱而不敢应战，他的“荣誉”将荡然无存，这在当时是比失去生命更严重的惩罚。这种对“荣誉”的极度看重，已经超越了单纯的道德范畴，而成为一种生存和发展的策略。 同样令人震惊的是，书中对“缠足”的解读。我一直认为这是男权社会对女性的极端压迫，但作者却揭示了，在缠足盛行的年代，它也被赋予了“荣誉”的色彩。一个被精心缠足的“三寸金莲”，是家族“品味”和“教养”的体现，更是母亲教育成功的标志。这种“荣誉”的构建，竟然以牺牲女性身体的健康为代价，其背后的社会价值体系，既令人心痛，也发人深省。作者的伟大之处在于，他并没有简单地用现代的道德标准去评判古人，而是试图去理解“荣誉感”是如何在特定历史环境下形成并演变的。这种对“荣誉”概念的深刻挖掘，让我看到了人类社会历史的复杂性和多面性。
评分这本书的标题《荣誉法则：决斗、缠足、蓄奴，以及荣誉感的进化》可以说是非常具有吸引力的，它一下子就勾起了我对历史深处那些令人不解的现象的兴趣。我原本以为会读到一本关于古代侠义精神或者道德准则的书，但当我深入阅读后，才发现作者的野心远不止于此。他并没有将“荣誉”停留在抽象的道德层面，而是将其与人类历史上那些最具争议、最令人费解的行为——决斗、缠足、蓄奴——紧密地联系起来，并深入剖析了“荣誉感”是如何在漫长的历史演进中发生改变甚至扭曲的。 书中对“决斗”的分析，彻底颠覆了我过去对它的认知。我一直认为这是贵族之间的一种愚蠢的暴力行为，是对生命的漠视。但作者却精妙地指出，在某些历史时期，决斗是捍卫个人名誉、解决争端、甚至是维持社会等级的重要手段。一个男人如果因为被侮辱而不敢应战，他的“荣誉”将荡然无存，这在当时是比失去生命更可怕的社会惩罚。这种对“荣誉”的极致追求，已经超越了单纯的道德范畴，而成为一种生存和发展的策略，让我开始思考，在不同的历史阶段，人们对“荣誉”的定义是如何形成的，又是如何影响着他们的行为的。 同样令人震惊的是，书中对“缠足”的解读。我一直认为这是男权社会对女性身体的极端压迫，但作者却揭示了，在缠足盛行的年代，它也被赋予了“荣誉”的色彩。一个被精心缠足的“三寸金莲”，是家族“品味”和“教养”的体现，更是母亲教育成功的标志。这种“荣誉”的构建，竟然以牺牲女性身体的健康为代价，其背后的社会价值体系，既令人心痛，也发人深省。作者的伟大之处在于，他并没有简单地用现代的道德标准去评判古人，而是试图去理解“荣誉感”是如何在特定历史环境下形成并演变的，从而揭示了人类社会复杂而矛盾的本质。
评分当我第一次看到这本书的标题时，我心头一震，它触及了我一直以来认为与“荣誉”概念相去甚远的几个历史事件——决斗、缠足、蓄奴。我怀着好奇又有些疑虑的心情翻开了这本书，结果被作者的洞察力深深折服。这本书并不是简单地讲述这些事件的发生，而是以一种极其巧妙和深刻的方式，将它们置于“荣誉”这个核心概念的光谱下进行审视。作者并没有预设“荣誉”是某种绝对美好的事物，而是展现了“荣誉感”是如何在历史的长河中被塑造、被曲解、甚至被滥用。 书中对“决斗”的剖析，让我看到了“荣誉”在维护个体身份和社会等级中的重要作用。我过去一直认为决斗是一种鲁莽的暴力行为，但作者却揭示了，在某些历史时期，它是一种解决冲突、捍卫名誉、甚至巩固贵族身份的必要手段。一个男人如果因为侮辱而不敢应战，他的“荣誉”将荡然无存，这足以驱动人们走向生命的终点。这种对“荣誉”的极端看重，让我开始重新审视“勇气”和“尊严”的含义。 同样令我震撼的是，作者对“缠足”的解读。我一直认为这是男权社会对女性身体的残忍摧残，但作者却指出，在缠足盛行的年代，它也被赋予了“荣誉”的色彩。女性被缠足，不仅仅是为了迎合男性审美，更是成为了一种家族“品味”、“教养”和“社会地位”的象征。这种“荣誉”的构建，是以牺牲女性身体的健康和完整为代价的，其背后的社会心理和文化逻辑，令人既心痛又深思。作者的价值在于，他并没有简单地用现代的道德标准去评判历史，而是试图去理解“荣誉感”是如何在特定历史环境下形成并演变的，从而揭示了人类社会复杂而矛盾的本质。
评分这本书真是让我大开眼界，从一个我从未深入思考的角度剖析了人类社会的发展。标题中的“荣誉法则”一开始就抓住了我的注意力，我总以为荣誉是某种纯粹的精神象征，是人们内心深处一种高尚的追求。然而，作者通过对“决斗”、“缠足”、“蓄奴”这些看似与荣誉毫无关联甚至充满负面色彩的现象的深入挖掘，颠覆了我固有的认知。他并非简单地罗列历史事实，而是巧妙地将这些现象置于“荣誉”这一概念的光谱下进行审视。我惊奇地发现，在特定的历史语境和社会结构中，这些行为竟然可以被赋予“荣誉”的标签，甚至成为维护某种社会秩序、个体尊严甚至是群体认同的关键。 举例来说，书中对决斗的论述就非常精彩。我一直觉得决斗是一种野蛮而愚蠢的行为，是冲动和鲁莽的产物。但作者指出，在过去的欧洲社会，尤其是贵族阶层，决斗是一种捍卫个人荣誉、解决争端、甚至巩固社会等级的重要手段。一个男人如果不愿意或不敢参与决斗，可能会被视为懦弱、卑鄙，从而失去社会的尊重和认可。这种“荣誉”的定义，已经远远超出了道德的范畴，而成为一种生存和发展的策略。而缠足，这个我一直以来都视为残忍陋习的例子，在书中也被置于了“荣誉”的视角下。女性的脚被缠成所谓“三寸金莲”，不仅仅是为了迎合男性的审美，更是成为了一种家族荣耀、社会地位的象征。一个被好好缠足的女儿，是父母精心培养的结果，也代表着家族的“体面”和“品味”。这种扭曲的“荣誉”，在作者的笔下显得如此清晰而令人心痛。 最让我震撼的是对蓄奴的解读。我们普遍认为奴隶制是赤裸裸的剥削和压迫，与任何形式的荣誉都沾不上边。然而，作者却揭示了在某些文明中，拥有奴隶本身就构成了社会地位和财富的象征，从而间接与“荣誉”挂钩。掌握权力、拥有资源，乃至能够支配他人，在某种程度上被视为一种“荣耀”。当然，作者绝不是为奴隶制辩护，他是在剖析历史真相，展现人类社会复杂而矛盾的一面。这本书的价值就在于此，它迫使我们去思考，我们习以为常的“荣誉”究竟是什么？它又是如何在历史的长河中，以如此多样甚至扭曲的面貌出现的？它不仅仅是关于历史事件的陈述，更是一种对人类心理和社会构造的深刻洞察，让我对“荣誉”二字有了全新的、更深刻的理解。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有