新译淮南子(上) (二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　《淮南子》为西汉淮南王刘安集结门下文思敏捷、善为文辞的快手，有计划地编写出总结前代帝王用黄老之术治国的经验，以供汉武帝治身治国参考的鉅作。书中阐述天地之理、人间之事和帝王之道，内容十分丰富。《淮南子》在思想上可说是秦汉黄老道学的集大成者，在文学成就上，也被视为西汉前期散文之代表作，写作手法精彩纷呈。除可提供今人认识西汉初年政治、社会、思想的真实面外，对于千百年来不变的人性，书中所写治驭应对之术，还是可以随读者的巧思，转化应用于现代。本书参考多种旧注，字斟句酌，注译精详，是读者足可信赖的读本。

作者简介 

熊礼汇(注译者)

　　武汉大学中文系教授

《秦汉思想史纲：兼论先秦遗绪》 内容简介 本书旨在梳理和阐释秦汉时期中国的思想图景及其演变脉络，重点关注儒家、道家、阴阳五行学说，以及在特定历史语境下它们如何被整合、重塑，并最终服务于大一统帝国的建构与维系。本书不仅深入剖析了经典文本中的核心概念，更结合考古新发现与出土文献，力求提供一个立体、动态的秦汉思想史视角。 第一部分：秦制的思想基础与道家精神的潜流 秦的统一，是政治军事实践的胜利，但其背后的思想支撑，特别是法家思想的实践，构成了理解秦代乃至整个帝国早期思想转向的关键。本书首先聚焦于法家思想的集大成者——韩非的理论体系。我们详细考察了韩非对“势”、“术”、“法”的精细区分，以及他如何批判性地继承了荀子的性恶论，并将其推向了更为彻底的君主专制主义逻辑。秦朝短暂的兴衰，本身就是对这种高度集权思想实践的深刻检验。 然而，秦的暴政也催生了对另一种思想资源的渴求。道家思想，特别是老庄哲学，在秦代虽然处于官方意识形态的边缘，却以一种“潜流”的形式存在于民间士人与地方豪强的精神世界中。我们探讨了《道德经》中关于“无为而治”与“不言之教”的阐释，并分析了这种思想如何与秦朝的严苛统治形成了张力。在社会动荡与秦亡之际，道家关于“知足不辱”、“知止不殆”的智慧，开始被重新发掘，为后来的汉代思想调和奠定了基础。本书通过对早期文献的细读，辨析了道家在秦代并非完全沉寂，而是以一种批判性的、内敛的方式存在着。 第二部分：汉初的思潮：休养生息与黄老之学的新生命 汉代伊始，面对秦末的疮痍，统治者采纳了“与民休息”的国策，这与黄老思想的复兴紧密相关。汉初的黄老之学，并非完全等同于战国时期的纯粹道家，它已经经历了一次显著的“实用化”转型。本书详细梳理了高后、文景二帝时期，黄老思想如何在国家治理层面被运用。 我们分析了“清静而无为”如何被解释为减轻赋税、减少刑罚的政治纲领，以及这种无为如何孕育了汉初经济的复苏。重点关注了《史记》等史书中对开国功臣与早期思想家的记录，探讨了他们对“因循守旧”与“顺应自然”的理解。与先秦的玄思不同，汉初的黄老更强调一种基于经验主义的、务实的治国方略。我们通过对比不同竹简出土文书与传世文献，揭示了这一时期思想的复杂性，它既有对道家自然哲学的继承，也充满了对统一帝国稳定性的深切关怀。 第三部分：阴阳五行学说的国家化与谶纬的兴起 汉代思想史上最关键的转折点，无疑是董仲舒对儒学的改造与阴阳五行学说的吸收。本书用大量篇幅论述了阴阳五行学说如何从一种朴素的宇宙观和术数思想，上升为帝国意识形态的理论基石。 我们细致考察了邹衍的“五德终始说”如何被应用于历史叙事，尤其是在汉代对秦朝“水德”的取代论证中。随后，我们将焦点转向董仲舒的“天人感应”论。这一理论的核心，在于将君权神圣化，通过“天”的意志与人间的君主相连接。本书详细解析了“灾异”观念的政治功能——灾异不再仅仅是自然现象，而是君主失德的直接体现，从而为国家的政治干预提供了理论工具。 更进一步，本书探讨了阴阳五行学说与儒家伦理的结合过程。董仲舒成功地将“仁义礼智信”嵌入到五行框架之中，实现了显性的儒家伦理与隐性的宇宙秩序的对接。在此基础上，谶纬之学的泛滥成为必然。我们分析了谶纬如何成为社会下层乃至地方势力对中央权力进行间接表达的工具，以及光武中兴时期，谶纬如何在制度层面获得官方认可，形塑了东汉早期的政治气候。 第四部分：儒学的“定于一”与独尊时期的思想整合 汉武帝时期，采纳了主父偃的建议，确立了“罢黜百家，独尊儒术”的国策。本书认为，“独尊”并非意味着排斥其他思想，而是指将儒家确立为官方意识形态的核心框架，并将其他学说（如阴阳五行、法家部分术数）“儒家化”或“边缘化”。 我们重点分析了贾谊、陆贾等人的早期探索，以及最终由董仲舒完成的理论整合。这一整合的关键在于：儒家的“三纲五常”被置于宇宙秩序的中心，成为维护中央集权的伦理保障；而道家的自然观则被吸纳为对“天道”的认识，以佐证儒家礼制的合理性。 本书对汉代经师的学术活动进行了细致的梳理，包括对《尚书》、《春秋》的今古文之争。这些争论表面上是对经典的诠释分歧，实则反映了不同学派在如何利用古代经典来合理化现实政治结构上的路线斗争。通过对《白虎通义》等官方论著的分析，我们展示了汉代儒学如何完成其“国家化”的使命，成为一个兼具道德教化、政治伦理与宇宙论的庞大体系。 第五部分：边缘与反思：汉代思想的多元性 尽管儒学占据主导地位，汉代的思想图景远非单一。本书的最后一部分致力于挖掘那些处于主流话语边缘的声音。我们考察了对阴阳五行过度迷信的反思，例如王充在《论衡》中表现出的理性批判精神。王充对灾异的朴素唯物主义式辩驳，代表了汉代思想中一股重要的怀疑主义与经验主义的清流。 此外，我们也探讨了史学与文学领域中思想的渗透。司马迁在《史记》中对历史人物的评价，体现了其兼容并蓄的历史观，其对功业的赞颂与对个体命运的同情，常常超越了官方意识形态的框架。 本书的结论部分总结了秦汉思想史的根本特征：一个以儒家为表层架构，以法家制度经验为实践骨架，以阴阳五行宇宙论为理论粘合剂的复杂思想复合体。这一时期的思想活动，本质上是解决“如何长久治理一个大一统的帝国”这一核心命题的理论探索。它成功地在中央集权与思想秩序之间搭建起一座桥梁，塑造了此后两千年中国主流思想的基础。本书的写作力求语言平实，逻辑严密，旨在为专业研究者提供扎实的史料基础，也为普通读者勾勒出秦汉思想风貌的全貌。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，第一次拿到這本書，我有點猶豫是不是要馬上翻開，因為畢竟是經典，總覺得需要花費很多精力去消化。但實際閱讀後，我的疑慮完全打消了。這本書的語言非常友善，讓我能夠快速進入狀態，而且翻譯的流暢度非常高，閱讀體驗非常好。作者在翻譯的過程中，似乎非常懂得如何拿捏分寸，既不會過度解讀，也不會顯得過於簡略。每次讀完一個章節，我都能感受到一種清晰的邏輯和深刻的思考。我尤其喜歡它在解釋一些複雜概念時，會運用一些貼近生活的例子，這讓原本可能抽象的理論變得具體可感。這本書讓我覺得，原來經典並不總是高高在上，而是可以如此貼近我們的生活，並給予我們實際的啟發。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始看到「新譯」兩個字，心裡其實是有點小小的擔憂的。畢竟《淮南子》本身就是一本非常經典的古籍，傳承至今，其原文的韻味和深意，我想很多讀者都希望能盡量保留。但這本《新譯淮南子（上）》給我帶來了很大的驚喜。譯文的語言風格相當貼近現代人，很多原本晦澀難懂的句子，經過這一次的翻譯，變得非常容易理解，讀起來也絲毫沒有翻譯腔，就像是作者在用現代的語氣跟你娓娓道來。這對於我這種對文言文沒有那麼精通的讀者來說，簡直是福音。而且，在翻譯的過程中，也巧妙地加入了一些對於當時歷史背景、思想脈絡的解釋，這大大地幫助我理解了書中的一些概念和典故，讓閱讀的過程不再是單純的文字轉換，而是一個能夠真正進入書中世界的過程。

评分☆☆☆☆☆

這本書的編排結構真的太有條理了！我之前讀過一些古籍，常常會覺得內容跳躍，或是缺乏清晰的脈絡。但這本《新譯淮南子（上）》在開頭就給予了讀者一個非常完整的介紹，包括《淮南子》的成書背景、主要思想、作者生平等，這些前期鋪墊讓我在閱讀正文時，能夠有一個更清晰的方向和框架。再來，每一篇的翻譯後，都會有詳細的註解和解析，這些註解並不是簡單的字詞解釋，而是深入探討了該章節的核心思想，甚至會引申出相關的歷史事件或哲學觀點，這對於我這樣想要深入理解《淮南子》的讀者來說，是非常寶貴的資源。我覺得，作者在翻譯和註解上，真的花了非常多的心思，力求讓讀者能夠不只讀懂字面上的意思，更能體會到文字背後所蘊含的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本《新譯淮南子（上）》的地方，就是它在保留原意的同時，又注入了新的生命力。有些傳統的翻譯，可能會過於拘泥於字句，顯得生硬。但這一次的譯者，似乎能夠抓住《淮南子》的精神，用一種更為流暢、更具啟發性的方式呈現出來。我讀到一些原本覺得很遙遠的觀念，在經過這個新譯本的闡述後，竟然覺得它們與現代生活息息相關，甚至能夠為我們當下的思考提供新的視角。書中對於宇宙觀、人生觀、政治觀的論述，都讓我產生了很多共鳴。那種對於事物相互聯繫、辯證發展的深刻洞察，在今天來看依然極具參考價值。讀這本書，不只是一種閱讀，更像是一場心靈的啟迪。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《新譯淮南子（上）》的封面設計真的讓人眼睛一亮！不同於以往傳統的古籍書封，這次的設計採用了比較現代、簡潔的風格，線條流暢，色彩搭配也很有質感，給人一種耳目一新的感覺。我特別喜歡它使用的那種有點復古又帶點藝術感的字體，既保留了經典的氛圍，又不會讓人覺得過於嚴肅難以親近。拿到手的時候，那紙質的觸感也相當不錯，厚實又有一定的韌性，翻閱起來手感很好，這對於長期閱讀古籍的人來說，絕對是一個加分項。而且，書本的裝訂也很紮實，感覺可以翻很多次都不會鬆脫，這點真的很重要，畢竟是希望能夠長期珍藏和時常翻閱的。整體來說，光是從外觀和觸感上，就已經成功吸引了我，讓我很期待裡面究竟是怎樣的內容，準備要好好深入探究一番了。