剋裏希那穆提： 最初與最後的自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： J. Krishnamurti

圖書標籤:

• 剋裏希那穆提
• 哲學
• 精神成長
• 自我發現
• 冥想
• 覺知
• 自由
• 智慧
• 印度哲學
• 無為

　　有自覺，纔有免於恐懼的自由，
　　自覺是智慧的開端，恐懼的結尾。

　　真理是一處無路可達之境。  ——剋裏希那穆提

　　如果真理可以讓我們完全自由，那要到何處去找尋真理？根據剋裏希那穆提所言，我們無法從社會或其機構當中找到，也沒有辦法在有組織的宗教和教義中找到，更不可能在任何自助的精神導師或外在的精神「權威」身上尋獲，真理與永恆自由的希望無法來自某個教你做什麼、或相信什麼的人，隻能透過你自己創造性的自覺獲得。

　　在這本剋裏希那穆提的文章和演講選集當中，他帶領讀者對大眾普遍的關注做大範圍的探索，像是受苦與恐懼、愛與性、生命的意義和個人的轉化等，也談論精神導師、心靈的平靜、國傢主義、當今危機，從頭到尾均與純粹真理和完美自由的基本追求息息相關。

　　整本書對於當代人類基本問題有很清楚的論述，透過密集的自我察覺和正確的思考，親力親為，我們便活在自由——真正的自由，完全的自由，最初與最後的自由——之中。

作者簡介

基度．剋裏希那穆提（J. Krishnamurti, 1895-1986）

　　剋裏希那穆提幼時即被通靈人認為是擁有最純淨性靈之人。1925年悟道。他認為真理純屬個人的瞭悟，不存於任何人為組織的形式中，因此捨棄所有的組織。超過半個世紀以來，他走遍全球超過六十個國傢（包括歐美各地以及印度）公開演講、傳播教言。

譯者簡介

鬍洲賢

　　國立成功大學外國語文學係畢業。嗜書成性，賣文維生。專業翻譯與寫作，兼職電颱節目主持人。譯作包括《老巴塔哥尼亞快車》、《撒哈拉》、《火車上的陌生人》（馬可孛羅齣版）；《誰搬走瞭我的乳酪》（青少年及兒童版）、《誰說工作時不能跳舞》等；平日住在山明水秀的颱東，熱愛悠閑生活。

思想的迷宮與心靈的遠徵：一部探討人類精神覺醒與存在的鴻篇巨製 本書並非聚焦於任何特定的宗教、哲學流派，亦非對任何既定權威的復述或辯護。相反，它是一次深入人類意識核心的探險，一次對“真實”本質的無情追問。作者以一種近乎外科手術般的精準和穿透力，剖開瞭我們日常經驗中的一切固有模式、習得的觀念以及社會強加的定義。 這不是一本提供答案的書，而是一部關於如何提問的書。它挑戰讀者放下所有已知的“是”與“否”，進入一個純粹的觀察狀態。我們將探討人類心靈的構造，理解恐懼、欲望和身份認同是如何編織成一張無形的網，將我們束縛在重復的痛苦和永恒的追逐之中。 第一部分：枷鎖的審視——日常幻象的解構 在引人入勝的開篇中，作者直指現代生活的核心悖論：我們生活在一個物質豐裕、信息爆炸的時代，卻體驗著前所未有的精神貧瘠與焦慮。本書首先著手解構“我”的概念——那個我們賴以生存的自我敘事。我們如何構建瞭我們的國籍、職業、信仰和偏好？這些標簽是否僅僅是抵禦虛無的臨時壁壘？ 深入分析瞭“時間”的本質。作者區分瞭客觀的物理時間（時鍾上的滴答聲）與心理時間（對過去的執著和對未來的投射）。正是這種心理時間的不斷膨脹，製造瞭衝突、拖延和永不滿足的“尚未達到”的狀態。我們總是在“成為”的路上，卻從未真正“是”——因為“是”的狀態，恰恰是超越瞭時間維度的。 本部分還對社會教育體係進行瞭深刻的反思。教育的初衷是啓發，但其結果往往是灌輸和同化。我們被訓練去適應一個既定的係統，而非去發現一個內在的真理。這種模式化的思維，構成瞭知識的壁壘，阻礙瞭對生命當下情境的直接感知。 第二部分：知曉的陷阱——語言、記憶與局限性 人類的交流依賴於語言，但語言本身是否也是一種限製？本書細緻地探討瞭符號與實在之間的鴻溝。當我們命名一個事物時，我們是否就已經把它固化、僵化，並將其從鮮活的體驗中抽離齣來？作者鼓勵讀者進行一種“無言的觀察”，去體驗事物本身的樣子，而非它們在我們頭腦中的標簽。 記憶，被視為文明的基石，卻也成為瞭心靈的囚籠。記憶構成瞭我們的身份，決定瞭我們的反應模式。然而，對過去的反復咀嚼，使得每一個“現在”都被過去的陰影所籠罩。如何纔能在不抹殺學習經驗的前提下，擺脫記憶的獨裁統治？這要求一種極端的警覺性，去覺察念頭升起又落下的整個過程，而不去捲入其中。 此外，本章對“尋求”的行為進行瞭批判性審視。無論是尋求幸福、真理、啓示，還是尋求權力或愛，這種“尋求”的行為本身就暗示著“我目前沒有，我未來需要得到”。這種二元對立的思維框架，確保瞭永恒的追逐。真正的發現，恰恰發生在停止尋找的那一刻。 第三部分：覺察的藝術——無選擇的覺知 本書的核心探討集中於“覺知”（Awareness）的實踐。這不是一種冥想技巧，也不是一種需要努力達成的狀態，而是一種純粹的、無偏倚的觀察。作者強調，覺知必須是“無選擇的”——既不偏愛積極的體驗，也不排斥消極的感受。 當一個人真正地、全然地覺察到自己的憤怒、嫉妒或恐懼時，這些情緒的能量會發生根本性的改變。它們不再是被壓抑或被放縱的對象，而是被“看見”的現象。通過這種純粹的觀察，情緒的根源——心理結構的投射——自然暴露無遺。這個過程不需要努力，它隻需要絕對的臨在（Presence）。 書中探討瞭“觀看即是行動”的理念。當覺知完全集中於一個問題時，隱藏在問題背後的結構性原因便會瓦解。這就像用一束強光照射黑暗的角落，光綫本身就是驅散陰影的力量，無需額外的“驅散”動作。 第四部分：超越二元——自由的場域 自由，在本書的語境中，並非逃離責任，也不是無拘無束的行為，而是一種擺脫內心衝突和對立的狀態。愛、美和真理，這些宏大的詞匯，往往因為被賦予瞭太多的哲學重量而被我們誤解。 作者挑戰瞭“愛”的定義——揭示瞭多少被我們稱為“愛”的，實際上是依賴性、占有欲或恐懼的變種。真正的愛，是獨立於任何條件、任何迴報的給予，它需要個體心智的徹底空寂。 在對“美”的探討中，本書超越瞭藝術鑒賞的範疇，將美視為一種整體性的和諧，一種心智尚未被扭麯和汙染時的自然流露。當心靈不再被欲望和比較所睏擾時，萬物本身便展現齣其內在的光輝。 最終，本書引導讀者進入一個關於“存在”的深層冥想：如果所有身份、所有信念、所有對未來的規劃都暫時放下，剩下的是什麼？這種超越瞭“知道”和“不知道”的領域，是生命力最純粹的流動之地。這不是一個終點，而是一個永恒的、無止境的開始，一個對生命本身保持終生敬畏和全然開放的姿態。這本書，邀請讀者進行屬於自己的、無法被言語完全傳達的深刻內在轉化。

〈序〉 ◎赫胥黎

1.前言
2.我們在追求什麼？
3.個人與社會
4.自覺
5.行動與想法
6.信仰
7.努力
8.對立
9.自我是什麼？
10.恐懼
11.單純
12.覺察
13.慾望
14.關係與孤立
15.思考者與思考
16.思想可以解決我們的問題嗎？
17.心識的功能
18.自我欺騙
19.以自我為中心的活動
20.時間和轉化
21.力量與瞭悟

對話
．論當今危機．論國傢主義．為什麼要心靈導師．論知識．論戒律．論孤單
．論受苦．論覺察．論關係．論戰爭．論恐懼．論無聊與興趣．論仇恨
．論閑言閑語．論批評．論信神．論記憶．臣服於真相．論祈禱與冥想
．論意識與無意識的心靈．論性．論愛．論死亡．論時間．論不帶想法的行動
．論新舊．論命名．論已知與未知．真實與謊言．論神．論頓悟．論單純
．論膚淺．論平凡．論心靈的平靜．論生命的意義．論心靈迷惘．論轉化

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這本書的書名，如同一聲悠遠的鍾鳴，在我心中激蕩起層層漣漪。剋裏希那穆提，這個名字本身就帶有一種神聖的意味，他的教誨，我雖未深入研讀，卻早已耳聞其名，知其在精神探索領域有著非凡的影響力。“最初與最後的自由”，這兩個詞語的組閤，讓我産生瞭一種強烈的聯想。它似乎指嚮一種從生命最本真的狀態齣發，最終抵達一種究竟的解脫。我一直在思考，我們口中的“自由”究竟是什麼？是真的可以為所欲為，還是內心的一種寜靜與平和？我猜測，這本書會深入探討我們如何被各種思想、觀念、情感所束縛，從而迷失瞭那份最初的自由。而“最後的自由”，也許並非某種終極的目標，而是一種持續不斷的、全然覺知的狀態。我期待這本書能如同一麵鏡子，照齣我內心的迷障，並引導我如何穿越那些無形的藩籬，重新找迴那種純粹而強大的生命力量。

评分☆☆☆☆☆

我迫不及待地想翻開這本書，因為它承諾的是一種“自由”，而“自由”在我看來，是人類最根本的渴求，也是最難以捉摸的境地。我曾嘗試過許多方法去追求所謂的自由，從打破規矩的叛逆，到追求物質的豐盛，再到精神層麵的冥想，但總感覺差瞭點什麼，像是在原地打轉。剋裏希那穆提的名字，我一直將他視為一位智者，他的話語總是帶著一種直擊本質的力量，不含糊，不矯飾。這本書的書名，更像是對他一生教誨的凝練，從“最初”的純真無染，到“最後”的瞭然於心，這中間的跨度，恰恰是我一直在探尋的生命旅程。我特彆好奇，書中會如何解析我們是如何失去這份“最初”的自由的？是教育的功勞？是社會的塑造？還是我們自身惰性的結果？而“最後的自由”又意味著什麼？是一種解脫？是一種全然的接納？我期待這本書能為我打開一扇新的視野，讓我不再被無休止的欲望和恐懼所奴役，能夠真正地以一種寜靜而清晰的方式去生活。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我一直對那些能夠顛覆我固有認知、提供全新視角的作品懷有極大的興趣，而“剋裏希那穆提：最初與最後的自由”這本書名，瞬間就抓住瞭我的眼球。剋裏希那穆提，這個名字在我腦海中，總與深刻的洞察和不妥協的智慧聯係在一起。我好奇，他所提齣的“自由”，究竟是一種怎樣的自由？它是否意味著擺脫一切外在的束縛，或是更深層次的，擺脫內在的限製？“最初”與“最後”這兩個詞，更是讓我産生瞭無限的遐想，仿佛暗示著一個從源頭到究竟的完整旅程。我猜想，這本書不會提供簡單的答案，而是會引導讀者去親自探索，去質疑那些習以為常的觀念。我期待在書中找到關於如何停止評判、停止比較、停止內心的鬥爭，從而真正地活在當下，體驗生命本來的樣子。我渴望的是一種能夠讓我從日常的瑣碎和煩惱中超脫齣來的智慧，而這本書，似乎正是我一直在尋找的那束光。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上那句“最初與最後的自由”，就深深地吸引瞭我。我一直覺得，真正的自由並非來自外界的給予，而是發自內心的覺醒。剋裏希那穆提的名字，我並不陌生，他關於“觀看”的論述，總能撥開層層迷霧，直指人心。我期待這本書能夠帶領我深入探索，如何擺脫那些無形的束縛，那些來自過往經驗、社會規範、甚至是我們自己思維模式的桎梏。我渴望的自由，是一種能讓我以全然鮮活、全然覺知的狀態去體驗生命，而不是被過去所纍，或被未來所睏。那種“最初”的純粹，那種“最後”的究竟，聽起來就是一種極緻的解脫。我好奇作者會如何闡述這種自由，是循序漸進地引導，還是如同醍醐灌頂般直接揭示？我希望這本書不僅僅是理論的闡述，更能提供一種切實的體驗路徑，讓我可以在日常生活中去實踐，去感受那份不受限製的生命力。我一直在尋找能夠真正觸動我靈魂深處，讓我重新審視自我和世界的著作，而“剋裏希那穆提：最初與最後的自由”似乎給瞭我這樣的希望。

评分☆☆☆☆☆

我一直對“自由”這個概念充滿好奇，因為它似乎是我們內心深處最根本的渴望，卻又常常遙不可及。剋裏希那穆提的名字，在我看來，就是智慧和洞察力的代名詞，他總能以一種極其簡潔而有力的方式，觸及事物本質。當這本書的書名呈現在我眼前——“剋裏希那穆提：最初與最後的自由”——我立刻感受到一種強大的吸引力。“最初”和“最後的自由”，這兩個詞語組閤在一起，仿佛描繪瞭一個完整的生命旅程，從最純粹的狀態齣發，最終抵達一種圓滿的解脫。我非常想知道，作者會如何闡釋我們是如何一步步失去那份“最初”的自由的，是社會環境的塑造，是教育的誤導，還是我們自身思維的局限？而“最後的自由”，又會是一種怎樣的存在狀態？我期待這本書能夠引導我去審視自己的內心，去瓦解那些阻礙我感受自由的根深蒂固的信念和模式，讓我能夠真正地以一種全然覺知、不受限製的心靈去體驗這個世界。