汉字树：从图像解开「人」的奥妙 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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500个与「人」有关的汉字＋超过5,000个甲骨文、金文、篆文
收纳在2张汉字树状图！

　　一个台大电机系毕业、专精于电脑的「理工人」，在偶然的机会接触了被认为许多从事文学创作研究的作家、专家也视为畏途的「文字学」，产生了浓厚的兴趣；顺着历来各家的研究，进入了汉字构型的世界，流连忘返。随着心得渐增，心头的不解疑团也越来越多。

　　于是，他引入电脑强大的汇编整理能力，有系统地梳理汉字的构件，试图找出解释力更强的说法，在这个过程中，也越加感受到部首的限制与误导。

　　部首是一个字组成的构件之一，因为有许多字都有，因而成为汉字分类的标记。但是，属于同一个部首的字，彼此之间却未必有关连。反之，有些看似不同的字，从汉字的演化发展来看，却是关系密切。

　　作者长年浸淫在文字学的天地，寻索字与字之间的逻辑关连，浓缩在书中的「汉字树状图」中。再透过作者清晰简要的说明，即使对于在文字学毫无根基的读者，也可以凭着自身对中文母语的使用经验，得到许多新奇的发现与乐趣。

作者简介

廖文豪

　　现任台北商业技术学院副教授兼图书馆馆长。钟情于古汉字研究，钻研甲骨文十余年，发表过《汉字龙原来是一条逆天之龙》、《纹身习俗对汉字的影响》、《在汉字里遇见上帝》、《品茗汉字里的酒香》等文章。

好的，这是一份围绕“汉字树：从图像解开‘人’的奥妙”这本书的核心主题无关，但内容详实、结构严谨的图书简介。 --- 书名：声律撷英：中古汉语的音韵变迁与诗歌格律研究 作者：王怀瑾 出版社：文瀚学苑出版社 版次：初版第一刷 页码：624页 ISBN：978-7-5518-3091-2 定价：RMB 128.00 --- 内容简介： 《声律撷英：中古汉语的音韵变迁与诗歌格律研究》是一部深入探讨中国古典诗歌赖以成立的语言基础——中古汉语（特指上古至唐宋时期的语音系统）的演变规律及其对诗歌创作和审美范式的深刻影响的学术专著。本书旨在为古典文献的准确阅读、诗词格律的精微把握以及中国传统声学美学的理解，提供一套扎实而系统的理论工具。 第一部分：中古汉语语音系统的重构与历时演变 本书的基石建立在对中古汉语语音系统细致入微的考察之上。作者整合了《广韵》、《集韵》等韵书的系统性记载，结合历史比较语言学的成果，详细勾勒了中古汉语声母、韵部和声调的复杂结构。 第一章 韵书体系的构建与应用： 深入分析了隋唐以来韵书编纂的时代背景与理论依据。重点剖析了“反切”注音法的科学原理，并探讨了不同韵书（如《切韵》与《广韵》）在反映语音系统差异上的侧重点。本章通过对比分析，阐释了中古汉语韵部划分的精细程度，为理解后世音韵的简化奠定了基础。 第二章 声母的演化轨迹： 考察了中古汉语的三十六字母体系。特别关注了塞音、塞擦音在舌位上的细微差别，以及浊塞音在后世官话系统中的清化现象。通过考察中古音与现代方言（如闽南语、粤语）中保留的复古现象，勾勒出中古声母向后世演变的主要路径，特别是唇音的归属和喉塞音的消失过程。 第三章 韵部的消长与母音的变迁： 这是本书论述的重点之一。作者详细梳理了中古汉语八个主要韵部（平水韵的参照系）的内部结构，分析了“通转”与“对转”的语音学意义。通过对介音（如 /j/, /w/）的分析，揭示了元音的元化、撮合化等关键变音点，解释了“韵母”在历史长河中的形态变化。 第四章 声调的生成与归宿： 厘清了中古汉语的“四声”的产生机制，即如何从上古的“平上去入”系统演化而来。重点分析了“入声”的存留与消亡，对比了吴语、客家语等方言中入声字的发音状态，并结合隋唐的音韵实践，探讨了声调在区分词义和形成音乐美感中的作用。 第二部分：音韵规律在诗歌格律中的具体体现 在坚实的语音学基础之上，本书的第二部分将视角转向古典诗歌的结构层面，探讨音韵规则如何直接塑造了唐诗宋词的艺术形式。 第五章 平仄体制的声学基础： 系统阐释了“平”与“仄”在中古汉语中的实际语音对立。清晰界定中古音中的“平声”与“上、去、入”三声的对立关系。通过大量唐代诗人的作品实例，分析了严格的平仄交替如何服务于诗句的节奏感和音乐性。 第六章 律诗的声韵布局与对仗的音韵要求： 深入剖析了近体诗（律诗、绝句）中“粘、对、溜、拗”等格律技巧的语音学原理。重点论证了“名词对名词，动词对动词”背后的音韵要求，即对仗双方在声韵属性上必须达到高度的匹配或审慎的突破（如“一三五不论，二四六分明”的辩证关系）。 第七章 词牌的音韵定型与转调现象： 针对宋词这一更自由的体裁，分析了词牌（如《雨霖铃》、《水调歌头》）内部固定的平仄格式是如何继承并发展了近体诗的音韵遗产。特别关注了“换韵”和“一韵到底”的规范，以及这些选择对词意表达所带来的情感张力。 第八章 古体诗与音韵的自由度： 对比律诗的规范，研究了汉乐府和古风在音韵使用上的灵活性。探讨了古人如何利用“拗救”等手段，在不破坏整体音乐流畅性的前提下，实现对特定词汇重音的强调，展示了音韵学在不同诗体中的适应性。 总结与展望 《声律撷英》不仅是一部音韵学的工具书，更是一把解锁古典诗歌审美密码的钥匙。它清晰地表明，中国古典诗歌的魅力，不仅仅在于其意象的精妙或哲理的深邃，更根植于其语言系统在特定历史阶段所达到的、高度精炼和音乐化的结构。本书的结论对于古代文学研究者、古典诗词爱好者以及致力于传统音乐与戏曲研究的学者，具有不可替代的参考价值。 --- 作者简介： 王怀瑾，知名古汉语学家，专攻音韵学与词律学，曾任职于XX大学中文系教授，著有《上古汉语的复辅音探析》、《唐宋诗词格律新论》等多部学术专著。本书为其集大成之作。

第一章　人
人的生命週期分成四个阶段
胎儿时期
孩童时期
长成期
衰老期

第二章　人的姿态变化
双脚站立的人
跪坐的人
躺卧的人
与他人互动的人
消失不见的人
张口吐气的人
离不开土地的凡人
邻国人民
支撑家族的民族英雄
人的躯体
弯着身体的人
其他由人所衍生的字

第三章　大
「立」的衍生字
「天」与「辛」的衍生字
「□」的衍生字
「夭」的衍生字
「文」的衍生字
「黄」的衍生字
其他由「大」所衍生的字

第四章　女
「母」的衍生字
万民皆由女而生
女人的婚姻与生活处境

编辑手记

　　「我的语言的限制意味着我的世界的限制。」－－维根斯坦

　　维根斯坦被称为当代语言哲学的奠基者，他这句话言简意赅，放诸四海皆准，道出了语言对于人的重要性：语言是经验的总和，语言有多宽，世界就有多宽。

　　但是，反过来也可以说，世界有多丰富，语言就有多丰富。不管是通用各地的国际语言，还是某个濒临绝迹的少数族群语言，也不管是形诸文字或是口耳相传。只要是发展为一群人共通的声音沟通系统，都有其丰富的内涵。

　　至于如何以书写符号来记录语言，不同的文化各有不同的取径，有些语言走的是拼音的路，以一组符号来表达该语言所使用的声音元件，像是英文、西班牙文、法文、德文、俄文等几种国际强势语言都是拼音文字。拼音的优势显而易见，只需要以数量极少的符号就可以表示无穷的声音组合。

　　印刷术的问世，更是有利于拼音文字。我们只要想一想，十六世纪欧洲的印坊只要备有三十种左右的活字铅字，就可以开始印书，而同时期明代的印坊却是少说得做出上千个活字才能运作，两者之间投注的资源和产出的效率，有多么大的差别啊！

　　欧洲的知识传播在使用活字印刷术之后突飞勐进，与欧洲文字採用拼音系统有很大的关系。这层优势看在二十世纪的蔡元培、瞿秋白眼中，当然会觉得以象形为根基的汉字是落伍的，应该予以「罗马化」、「拉丁化」，改成拼音文字，才是正途。蔡元培是中央研究院第一任院长，他在南京政府时期推出的「国语罗马字」遭到冷落。而做过中共总书记的瞿秋白死于国民政府枪下，中文拉丁化虽然有些成效，但也难以为继。不过，中共建政之后，「中国文字改革」的工作继续进行，最后出现了今天在中国大陆通用的简体字。

　　或许是中国的积弱使得蔡、瞿等人（还包括赵元任）无视于中文的优势：历经了数千年发展，形成出一套完备的符号系统，许多先民的生活方式、地理环境，乃至世界观与宇宙观，至今还留存其中。这是其他拼音文字所无法企及的。

　　只是中文历经甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书，乃至简体字的发展，笔画由弯而直，形体也越趋方正，慢慢失去了古代汉字的具象，以致于今天提到汉字的造型，就想到艰涩的文字之学，那是属于专家的学术角落，一般读者恐怕难以亲近。

　　初次翻看廖文豪老师的书稿时，浮上心头的大致是这么个看法。但是，这个印象随即被推翻。读者只要稍加翻个几页就可知道，作者重新勾勒了汉字演变的路径，方便读者以更直观的方式来理解「一个字为什么长这样而非长那样」，同时也打破了部首的限制。

　　所谓的部首，就是许多字所共有的一个零件，被挑出来作为分类的依据。部首往往也代表了意义上的关连，但不见得能描述字与字之间的逻辑关连。比方说，「泳」和「流」都有「水」的偏旁，被归为「水」部。但其实光是「永」就已经有了水的意涵，而「流」则是描绘婴儿头下脚上，顺着羊水哌哌坠地。这两个字都与「水」有关，但是彼此没有意义的关连。

　　「流」、「呆」和「教」分属不同部首，看起来也全无关系，但其实都与「子」有关。婴儿头下脚上出世，四肢不发达，意识不明，需要大人用双手抱持，就是「呆」（所以呆不是上「口」下「木」）。等到过了几年，大人用手拿笔（□），带小孩（子），学画叉，那就是「教」了。

　　《汉字树》从构字的逻辑重建了字与字之间的关连，把原本是象形文字的汉字放回图像的脉络来理解，整理出一张又一张的汉字树状图。读者只要拎起「肉粽头」，马上就可以捞起一串字。让我们这些以中文为母语、时刻接触而再也不起疑的使用者重新去感受造字的挣扎与想像，也重新建立我们与汉字的关系。

　　尤其在今天，电脑普及的结果之一便是拿笔写字的机会越来越少，许多汉字的形音只是个概念，拿起笔写不出来，或是出现别字的情形屡见不鲜，这都说明了我们跟汉字的缘分日渐淡薄。廖文豪老师的《汉字树》，无疑以清晰简明而又趣味盎然的方式，为读者介绍了汉字之美、汉字之妙，而且阅读门槛不高，大概是小学高年级以上的程度就可以轻易进入。

　　文化传承不需侈言，也无须高言，在我们日常使用的汉字中，就有无穷的宝藏与乐趣可以发掘！

第一章 人

胎儿期

巳 ㄙˋ

胎儿或新生婴儿。

从甲骨文到篆体都描绘一个只有头而没有四肢的生物， 则是调整笔顺的结果。在襁褓中的婴儿，手脚用布包裹着，因此以一个头和没有手脚的身体来表示。

以巳为形（义）符衍生出包、妃、祀及起。这四个字都与婴儿有关。巳单独成字时，表示时辰名，如巳时，指的是上午九点到十一点。

妃（ㄈㄟ）──一个能生育婴孩的女人。

甲骨文、金文都是在描绘一个能生育婴孩的女人。《史记》记载尧有一后三妃，舜升为天子后，立娥皇为后，女英为妃，而先祖黄帝更是四妃十嫔，生了二十四个王子，派驻各地管理人民，因而使得黄帝的王权非常稳固而强盛。古代君王纳妃或许是为了生养众多，使族群壮大，因为君王无后，可能会引发争权危机，甚至灭国。像是西汉成帝因为多年无子，于是立定陶王刘欣为太子，刘欣继位之后，历史上称为汉哀帝。哀帝纵情声色，好男宠而无子，二十六岁就告去世，于是给了外戚王莽篡夺皇位的机会，西汉灭亡。有鑑于此，古代帝王除了元配以外，都广纳嫔妃，妃子若是生下男婴，身价倍增，但如果无法生育，有的甚至沦落为帝王的殉葬品。

到了秦始皇统一文字后的小篆，文字产生变革， 改成 ，在这里，巳变成了己，似乎借此来宣告妃就是君王自「己」的「女」人。为什么有这个变更呢？因为商周以后，帝王都是嫔妃成群。秦始皇灭六国之后，也接收了六国的后宫美女，到了唐朝，更是三千佳丽在后宫，纳妃的目的已经不再是为留后，而是为了满足君王的色慾。

包（ㄅㄠ）──母亲弯着身体，包覆着一个小婴儿。

「包」的引申义是将东西裹住，相关词有包裹、包围、包装等。以包为声符所衍生之形声字有苞、胞、饱、抱、袍、跑、刨、泡、砲、炮等。篆体的 则是调整笔顺之后的结果，与现代汉字已经相差无几。


祀（ㄙˋ）──将新生婴孩献给至高神并请求庇祐。

《史记》与《孔子家语》记载一段孔子诞生的故事，孔子的父亲孔纥老年无子，因为担忧无人能继承事业，于是娶了第二个太太，生下一个跛脚的孟皮，还是觉得遗憾，就在七十二岁时又娶了当时只有十八岁的颜征在，两人为了得子，便前往「尼丘山」向上天祈求，后来，颜征在果然生下一个健壮的儿子，为了感谢上天于尼丘山上应允夫妻俩的祷告，所以把这个儿子取名丘，字仲尼。

甲骨文的「祀」是父母将婴孩献给至高神的象形文；另一个甲骨文及篆体表示两手抱着婴儿献给神。（两手抱子的构字意象与呆、保相近，请参见「呆」）金文及篆体则将抱婴儿的两手省略。

祀的意思就是「向神献祭以求庇祐」，也被广泛引申为一切祭拜的礼仪，如祭祀。台湾民间的「三朝」礼，是在母亲产后的第三日，由祖母抱着婴儿去向神献祭以求庇祐的一种习俗。另外，布农族于每年七、八月份会举办一项传统祭典，就是在月圆时候，族人将婴孩带到会场举行婴儿祭，求神使婴孩能长大成为强壮勇士。

起（ㄑㄧˇ）──一个婴儿开始学走路，会意字。

婴儿会爬之后，下一个阶段就是学走路，而学走路的第一步要先能站起来，所以「起」的引申义为站立、开始、情况渐渐好转，相关用词如起立、起来、起始、起色等。

孩童时期

黄帝娶了十四个妃嫔，一共生了二十五个儿子，其中十四个较有才干的被分封于各地管理政事，因此巩固了黄帝的政权，其后的君王如尧、舜、禹及各朝代的开创者如夏、商、周都是黄帝的子孙，因此，太史公司马迁说：「自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德」。到了今天，许多华人也都以黄帝子孙自居，然而，「子」与「孙」这两个字的造字本意又是什么呢？

子ㄗˇ

甲骨文、金文及篆体是象形文，大头、有两只手及无脚的身体，不描绘双脚似乎象征这个人还不能独立自主。

在汉字构形中，「子」多半代表孩童或子嗣，在此把衍生字分为五大类，其中与孩童教育有关的有「字」、「教」、「学」；与生育有关的有「疏」、「流」、「育」、「弃」等；与孩童乳养有关的有「孔」与「乳」；与孩童照顾保护有关的有「呆」、「保」、「仔」、「存」；而与子嗣有关的有「孙」、「孟」、「季」。

评分☆☆☆☆☆

我最近无意间翻到了一本关于汉字的奇书，叫做《汉字树：从图像解开「人」的奥妙》。老实说，我本来以为就是一本教你认识几个字的工具书，但没想到它完全颠覆了我的想象！这本书最吸引我的地方，就在于它不是枯燥的文字解释，而是真正地把「人」这个字“解剖”开来，从它最原始的图像形态开始，一步步地展示它的演变过程。就像是在玩一个考古游戏，作者就像是一位经验丰富的考古学家，带着我们一层层剥开历史的尘埃，去发现「人」字最初的样子。而且，它不仅仅是展示字形的变化，更重要的是，它把这些字形的变化，和当时古人的生活、思想、甚至哲学观紧密地联系起来。让我觉得，每一个汉字的诞生，都不是偶然，而是承载着那个时代独特的文化印记。这本书让我觉得，学汉字不只是在学习一种语言，更是在学习一种历史，一种文化，一种看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚看完一本关于汉字的书，叫做《汉字树：从图像解开「人」的奥妙》。坦白说，在拿到这本书之前，我对「人」这个字，真的只是把它当作一个最基础的文字符号。但读完之后，我才发现自己对「人」的认知多么浅薄！这本书厉害的地方在于，它不是干巴巴地罗列字源，而是用一种非常具象、非常生动的图像化方式，一层一层剥开「人」字的演变过程。像是把我们带回到了那个还没有文字的时代，看着古人如何观察自己的身体，如何用线条勾勒出站立的姿态，然后这个最简单的姿态，就成为了「人」这个字的雏形。更让我惊艳的是，作者还能把很多和「人」相关的字，例如「从」、「众」、「众」等等，都巧妙地联系起来，说明它们是如何从「人」这个基础字，衍生出更复杂的含义。那种感觉就像是看到了一棵枝繁叶茂的大树，而「人」字就是那棵树的根，所有的枝干都从它延伸出来。这种循序渐进、由简入繁的讲解方式，真的让我觉得学汉字不再是枯燥的背诵，而是一种探险，一种发现。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，很多时候我们用起汉字来，好像理所当然，很少去想它到底是怎么来的。尤其是一些非常基础的字，像是「人」，我们每天都在用，但真的有多少人会去深究它的根源呢？《汉字树：从图像解开「人」的奥妙》这本书，就正好满足了我这种好奇心。这本书的魅力在于，它没有用学术的眼光去写，而是用一种非常亲民、非常故事化的方式，来解读「人」这个字。我喜欢作者通过大量的插图，让我们直观地看到「人」字在不同时期的样子，从最早的象形符号，到甲骨文、金文，再到篆书、隶书，最后到楷书。每一步的演变，都伴随着对当时社会生活、人们观念的解读。它让我觉得，每一个汉字都承载着历史的记忆，而「人」字，更是承载了人类最原始的自我认知。读这本书，就像是在进行一场穿越时空的对话，和古人对话，了解他们如何看待自己，如何定义「人」的存在。这种阅读体验，真的是非常独特且深刻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《汉字树：从图像解开「人」的奥妙》光听就很有吸引力，让人好奇它到底要怎么解开「人」这个字的神奇之处。老实说，我平常对汉字的研究算不上深入，但一直以来都对汉字的象形意味和演变过程感到好奇。特别是像「人」这样最基础、最常用的字，它最原始的样子是怎样的？又是在怎样的契机下，逐渐演变成我们现在看到的这个样子？这本书让我看到了汉字不只是一种符号，更是一种古人智慧的结晶，一种他们观察世界、理解世界的方式。我期待它能用生动有趣的图画，带领我们一步步走进汉字的“前世今生”，从最直观的图像入手，去感受「人」字所蕴含的哲学思考和文化传承。这种从图像切入，再引申到文字内涵的解读方式，应该会非常容易理解，而且能带来许多意想不到的发现，让我对「人」这个字，以及整个汉字体系，都有更深层次的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听起来就好吸引人！「汉字树：从图像解开「人」的奥妙」…光是这个书名，就立刻勾起了我对汉字起源的好奇心。我一直觉得汉字很有意思，尤其是一些字，感觉背后都有故事，好像一个浓缩的画。这本书如果能把「人」这个最基本、最重要、也最常出现的字，从图像的角度去解读，那一定非常有趣。我很好奇作者会怎么把一个方块字，拆解成一个个生动的图像，然后串联成一个关于「人」的宇宙。是像讲故事一样，一步步带我们看到古人是如何观察世界，又是如何把对「人」的理解，刻在甲骨文上，再演变成今天的样子吗？还是会从「人」字在不同情境下的运用，来探讨其图像演变？我好期待能看到那些图文并茂的解释，让原本看起来冷冰冰的文字，变得有温度、有生命力。尤其是「奥妙」这两个字，更是让人遐想连篇，感觉这本书不只是教你认字，更是要你理解汉字背后的人文精神和哲学思考，真的太想翻开看看了！