中國當代民族文學的現代性構建 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　中國當代少數民族文學創作對西方現代主義的接納，是一次意義更為深遠的交融。是中國民族文學第一次較為係統地接受外來文藝思潮的影響，而改變傳統詩學觀的濫觴。二十世紀八○年代後一些年輕的民族作傢（詩人），在具有本民族濃厚的文化心理觀照下，吸收瞭許多現代藝術特徵的錶現手法；相對於多數漢族作傢（詩人）而言，他們的創作更加貼近自然、更貼近生命本真，形成瞭民族文學創作一個獨特的藝術視閾。本書選擇瞭一些具有代錶性或有特色的少數民族作傢與詩人，在整體上對他們的創作進行審視、研究與把握，試圖在另一藝術世界裏尋找一種情感曆程與藝術形態。

作者簡介

塗鴻

　　中國成都，西南民族大學文學與新聞傳播學院教授，碩士研究生導師。中國當代文學研究會理事、中國當代少數民族文學研究會副秘書長、[韓]《韓中言語文化研究》編委、[韓]韓中比較文學研究會理事。

　　作者郵箱：tuhongk@yahoo.com.cn

序言

導論 獨語與對話
第一節「獨語」是自在自為的民族文學言說方式的存在形態
第二節 隻要有文化接觸就有文化移動和文化交流的曆史景觀
第三節 建構當代民族文學精神獲得在場性參與談論的資格

第一章 中國當代民族作傢現代主義藝術書寫的語言傳達範式
第一節 以「反常化」的姿態重構語言並創造新的語言形式
第二節 以「斷裂」的語言方式營造氛圍為歧義提供存在的條件
第三節 以「陌生化」的策略使語言由再現走嚮錶現

第二章 民族精神的蘊涵與詩的再生
第一節 作品的錶述擺脫瞭工具地位走嚮錶現與傳達語體的自覺
第二節 生命的自然語言被創作主體的精神啓動産生瞭情緒美
第三節 尋找適閤自己又能給接受者以充分藝術感染力的言說方式

第三章 中國當代民族小說創作中的存在主義
第一節 生命的孤獨與對死亡的超越
第二節 存在的焦慮與自我選擇的自由
第三節 對悲劇的重新發現與對現實的徹底否定

第四章 將藝術的觸角伸嚮民族曆史文化的深處
第一節 對民族文化的介入視閾
第二節 對文化與人的哲學思考

第五章 中國當代民族詩歌創作的原型構建
第一節 象徵族群文化精神的客體往往成為藝術傢創作的原型
第二節 對民族詩歌原型的理解開啓瞭對作品解讀的靈魂之門
第三節 在對原型的構建裏尋求與民族文化形態相關的母題

第六章 中國當代民族詩歌寫作抒情方式的嬗變
第一節 開放性：從相對單一走嚮多元
第二節 解構、重構：形式的選擇與變遷
第三節 文化嬗變中民族詩歌創作的使命意識

第七章 在傳統與現代的交點上渴求自我的嬗變
第一節 麵對開放後的中國詩壇，詩人的心靈被一種深刻的矛盾摺磨著
第二節 傳統與現代的融閤，在詩歌美的意象營造中得到體認
第三節 以心體物，以情抒懷，將感覺作為把握詩歌世界對象的基本方式
第四節 詩人的個性心理影響瞭選擇，但也是詩人創作選擇的契機

第八章 個體隱秘的存在與群體話語的一緻
第一節 詩歌抒寫存在於母體與客體間，並努力最大化地構建這個空間
第二節 錶現未知而神秘世界中的情感訴求與牧歌式的傢園夢想
第三節 詩歌語言符號和象態符號的編碼──意象的設置與構建

第九章 在理想與浪漫的追尋裏心總是悲涼
第一節 心靈裏無限的渴求總攙和著無盡的悲涼
第二節 夢境中尋找溫馨的慰藉卻總是寂寞
第三節 狹小情感世界的深邃與風采

第十章 中國當代西南地區民族詩歌創作的現代意識
第一節 現代精神化的物質與神話譜係的重建
第二節 民族文化傳統的重新審視與現代思考
第三節 生命意識的終極叩問與重新發現

第十一章 中國當代西南地區民族詩歌創作的文化解析
第一節 文化作為集體意識的結晶潛藏著一個民族最本質的秘密
第二節 在民族文化的觀照裏傳達對自然與人生的深刻體驗與認知
第三節 尋求東方文化傳統、民族心理構架與現代藝術錶現的融閤

第十二章 中國當代民族戲劇創作中的象徵主義
第一節 具體的社會與曆史衝突在消失，抽象的是人類普遍的靈魂
第二節 充分錶現生命意識與存在的意義，建構起理想化的藝術世界
第三節 以強烈的對抗意識錶現人生的虛無與荒誕，錶達超驗的心靈感應

第十三章 雙重意識形態語境下的當代民族報告文學寫作
第一節 阿爾都塞意識形態理論與主體性建構問題
第二節 雙重意識形態語境與少數民族報告文學寫作
第三節 少數民族報告文學文本中的雙重意識形態及其錶現

第十四章 中國當代西部民族散文的意識流手法
第一節 嚮內轉：靈魂的書寫與生命的喟嘆
第二節 無定型：情緒的喧嘩與意識的流動
第三節 新語體：語言的靈動與結構的自由

參考文獻
後記
國內外名傢述評塗鴻著作

　　西方異域的現代主義文藝思潮，不僅深刻影響瞭中國當代漢文學的變革，而且也對相對較為封閉並有著自己獨立的文化形態和存在狀態的少數民族文學創作産生瞭劇烈而深刻的影響。尤其是一些年輕的少數民族作傢（詩人），他們在具有本民族濃厚的民族文化心理的觀照下，吸收瞭許多具有現代藝術特徵的錶現手法，並與他們那種相對於多數漢族作傢（詩人）而言，更加貼近自然，更加貼近生命本真的創作心理相交融，形成瞭民族文學創作一個獨特的藝術視閾。

　　中國當代少數民族文學創作對西方現代主義的接納，是一次比20世紀80年代中國漢族文學創作在西方文藝思潮影響下的現代化，意義更為深遠的交融。因為這是中國少數民族文學，第一次較為係統地接受外來文藝思潮的影響，而改變自己傳統詩學觀的濫觴。

　　對於中國當代少數民族文學這個特殊的創作群體，他們以一種特殊的心理、特殊的情感曆程和特殊的藝術視野，以一種原生的文化形態和一種尚未被現代文明異化的藝術直覺，在覺醒瞭的現代意識的觀照下，重新審視民族的精神、文化，從而尋找民族生命本體裏那些神秘而博大的存在，並透視瞭一種神奇的嚮往。他們在文學創作的主題、題材、手法、語言等方麵都延展和更新瞭傳統，以一種嶄新的審美意識，開啓瞭民族文學一種更高、更新的藝術世界對於中國少數民族而言，由於他們所處的特殊的社會形態和自然環境，無疑這將是他們的人類意識、生存狀態和文化心理最本質、最直觀的反映。他們雖然與我們站在同一時代麵前，但他們缺少由灰色的鋼筋水泥群體以及紛繁的現代符號係統在他們心靈深處投下的陰影和荒誕。一種充滿神秘、充滿激情的「原汁」狀態的生命形態，對於文學創作是十分珍貴的，而以覺醒的現代意識注入這種「原汁」的生命形態，就將會使文學創作呈現一種嶄新的狀態。

　　對於深受外來文化與思想的影響帶上瞭現代色彩的少數民族的文學創作，在他們作品裏灌注瞭強烈的自我意識，他們常常把外部世界的固有形狀和正常的時空秩序打碎或變形，隨心所欲地根據自我情緒的流動方式和瞬間的邏輯情感，去開拓主題、設置意象以及創造語言。他們不僅根植於民族傳統文化的土壤，而且站在瞭更高的藝術觀照層次上，來審視民族的文化與精神，從而使得言說個體與民族精神信仰整體地、渾然地融入瞭人類群體意識（human collective consciousness）和宇宙宏觀意識（macro—universe—consciousness）之中。

　　中國當代少數民族作傢或詩人在文本裏，沒有停留在以往少數民族文學創作（尤其是民間歌謠）那種獨立於創作者主體意識之外，多以「旁觀者」的態度，對生活的錶層意象空間所作的簡單營造和拓展上，他們而是將情緒傳達的角度完全轉嚮瞭話語言說的主體──作傢或詩人的心靈世界，並由此來觀照客觀世界。

　　他們在對作品藝術形式的刻意追求過程中越來越體會到，其文本的語言不僅要能夠描繪事物的外象，重現景觀，還應該有自己純粹的藝術特徵；他們認為藝術創作應該超越他所依賴的物的錶象而進入非具象所能涵蓋的世界。所以他們之中的不少人都以極大的努力放在尋找一種既適閤自己的創作個性，又能以一種充滿錶現力的文本感染讀者的錶述語言上，這在某種程度上改變瞭中國少數民族文學傳統的錶現方式。

　　他們在對民族的精神和文化進行清醒而痛苦的返溯裏，認識到瞭文學的意義絕不僅在其本身，而在於由它所觀照的民族精神文化心理素質，以及它所摺射的人類意識。於是他們在審視民族文化的過程中，蘇醒瞭的現代審美意識中找到瞭一個更高的藝術視點。在他們的創作中，作為外部形態的民族、地域的文化環境和風情，被作傢或詩人們與相應的現代文學藝術聯係起來，從而通過文本的現代話語體係復原齣瞭有生命的文化形態，將中國當代民族文學的審美特質昇華到瞭一個新的水平。

　　他們在那些種種具有隱喻、具有象徵意味和寓意色彩的民俗風情以及古老文化的曆史積澱中，以靈魂與生命的自由舒展著個性生命，從整體上體現瞭民族作傢或詩人對自然、人生、曆史、倫理、情欲等基本主題的錶現。他們那種強烈的現代意識，更多地錶現在對古老民族的生存狀態以及神秘的原始物象作深入的審視。他們往往以一種充滿瞭強烈寓意色彩的方式，構織瞭一種神奇、幽遠和充滿夢幻般的藝術世界。同時在這裏我們還不難發現，中國當代少數民族作傢或詩人以一種更深切的情感體驗，鮮明的現代意識，在現實與曆史的撞擊中，在人與民族文化的疊印裏，完成瞭一種對人生和民族精神的個性言說。在他們的不少作品裏，與其說是一種對充滿民族地域風情的生動展示，對蘊籍深摯的民族情感的盡情抒發，還不如說是他們透過民族精神的和文化的物象，在現代意識的觀照下，對人的本質，對民族文化心理所進行的藝術把握。他們以作品深刻的意旨，以覺醒瞭的主體意識完成瞭一個個極富民族秉性與現代氣質的藝術世界的構建。

　　文學，作為人類曆史上最久遠、最崇高、最本真的一種藝術形式，是與人的生命流程、精神意識同一的語言生存，是人對自己生存的曆史一種象徵化的超越，是人對自我的透視與逼近，是一種對存在的歌唱。文學作為最古老的藝術樣式，一個即使再小的民族，時至今日，隻要該民族內部仍在釋放著能量，便能夠毫不遜色地嚮外部世界展示齣它生命的光輝。而當一種相對陌生的異質文化，以其最為鮮活的形態撲麵而來的時候，習慣瞭自身母體文化的人們，將會受到一種文化「陌生感」的強有力的衝擊，並促使人們從另一種角度重新審視文學。

　　從上述這些意義來看，我們對中國當代少數民族文學進行研究、考察，將是一項十分有意義的工作。該著選擇瞭一些具有代錶性或有特色的少數民族作傢與詩人，在整體上對他們的創作進行審視、研究與把握，試圖在另一種世界裏尋找一種情感曆程與藝術形態。

導論：獨語與對話

過去那種地方和民族的閉關自守和自給自足狀態已經消逝，現在代之而起的已經是各個民族各方麵互相往來和各方麵互相依賴瞭，物質的生産如此，精神的生産也是如此。──馬剋思、恩格斯 ，《馬剋思恩格斯選集‧第二捲》

20世紀80年代以後，隨著中國社會的全麵開放，西方異域的現代主義文藝思潮，不僅深刻影響瞭中國當代文學的變革，而且也對相對較為封閉並有著自己獨立的文化形態和存在狀態的中國當代少數民族文學的創作，産生瞭劇烈而深刻的影響。尤其是一些年輕的少數民族作傢與詩人，他們在本具有民族濃厚的民族文化心理的觀照下，吸收瞭許多具有現代藝術特徵的錶現手法，並與他們那種相對於多數漢族作傢與詩人而言，更加貼近自然，更加貼近生命本真的創作心理相交融，形成瞭他們文學創作一個獨特的藝術視閾。

中國的民族地區是相對封閉和神秘的區域。對這一區域的少數民族文學創作，在外來文化和思潮的影響下，所産生的現代意識進行分析、追尋與研究，這不僅具有文學價值，而且具有人類學的意義。因此我們應從世界文學的格局中來考察中國當代民族文學所作齣的選擇。中國當代民族文學在世界語境的生存背景之下，既有「獨語」形態，又有「對話」形態，而且對峙中的這兩種形態都是不可省略的必然存在事實。

第一節 「獨語」是自在自為的民族文學言說方式的存在形態
這裏的「獨語」，並非局限於個體的言說方式，而是指內傾語境的民族言說行為，它包括語言本體的孤獨、話題的孤獨與話語氛圍的孤獨。就語言本體的獨語特性而言，一些人總認為特定的母語曆史，構成語言品種的根性固執和錶達優勢。就話題的獨語特性而言，一般認為民族的現實生存話題或者文學話題，未必都是其他民族正在關注或者有興趣關注的焦點，但同時它對民族自身的當下演進而言，又具有其彆無選擇性，民族因此而應「說」和能「說」，卻始終還隻不過是「自說」。

就話語氛圍的獨語特性而言，往往呈現齣「被拋棄」的壓迫感和「被冷漠」的壓抑感，因為從公正性原則持議，所謂世界語境無疑應該是集體性在場，由此而形成語種文化間的公共性談論氛圍。然而，這終究隻是理想主義的學理設定，幾乎在絕大多數情況下，都會有某一種或某幾種語種文化的暫時缺席。

如果我們把世界文學同步地理解為與世界語境相一緻的存在空間，那麼總是會有一種或幾種民族文學，在特定時間位置離開世界文學的言說空間，彼此不相粘連甚至隔膜不入。如20世紀50—70年代的中國少數民族文學，以濛古族的馬拉沁夫、賽音朝剋圖、赫哲族的烏•白辛、壯族的陸地、韋其麟、維吾爾族的烏鐵庫爾、傣族的康朗英等為代錶的創作，算得上一個巨大的作品存在空間。他們創作瞭大量錶現社會主義時期新生活的不同體裁作品，這意味著民族文學的言談欲望和談論興趣都非常強烈，並在一定程度上堅守瞭民族言說方式的獨立完整性。但國門打開以後，當中國的少數民族的精神生活隨漢族一起也切入到世界性生存方式之中的時候，並且當中國少數民族文學也試圖以轉變後的姿態，參加到世界文學在場交談語境的時候，它就常常隻能充當靜靜傾聽的孤獨者角色。同時在那種氛圍的籠罩之中卻又幾乎難以進入；他一方麵難以進入世界文學的話語體係，另一方麵又脫離瞭民族的文化和曆史，在本民族文化語境中失語，如濛古族的馬拉沁夫、土傢族的冉莊、納西族的木麗春、仡佬族的包玉堂等人。獨語語境的存在，並非與封閉或開放成直接正比關係，即使在世界交往頻繁和世界文化融閤的時代，獨語依然存在，而且有其存在的閤法性。

评分☆☆☆☆☆

讀《中國當代民族文學的現代性構建》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣很多畫麵。民族文學，總是帶著一種獨特的地域色彩和文化底蘊，而“現代性構建”，則意味著一種嚮前發展的動力和對當下世界的深刻體察。我很好奇，這兩者是如何碰撞並融閤的？我想象著，書中可能會詳細分析一些鮮為人知的民族文學作品，這些作品或許以口述史的形式，或許以傳統敘事技巧，卻在描繪著現代生活中的挑戰與機遇。比如，一些遊牧民族的文學，在麵臨定居化和現代化工業的衝擊時，他們的作傢是如何在保留遊牧精神的同時，融入現代社會的？或者，一些山區民族的文學，如何通過講述年輕人外齣打工、與外界接觸的經曆，來展現其民族文化的變遷與堅守？這本書如果能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於不同民族的文學世界，讓我感受到他們獨特的“現代性”脈搏，那將是一次無比充實和富有啓發的閱讀體驗。我期待它能用生動的案例，而非空洞的理論，來告訴我民族文學是如何在新的時代背景下，煥發齣新的生命力的。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《中國當代民族文學的現代性構建》這個書名時，我立刻被它所蘊含的深度和廣度所吸引。我一直認為，要理解一個國傢的文化，就不能忽視其多元的構成，而民族文學正是這種多元性的重要體現。這本書的齣現，讓我看到瞭一個探索中國文學豐富肌理的可能性。我非常好奇，在“現代性”這個全球性的主題下，中國不同的民族文學是如何迴應的？他們是否會從各自獨特的曆史記憶、文化傳統和生存經驗齣發，來詮釋和構建屬於自己民族的“現代性”？這本書如果能夠深入分析一些具有代錶性的民族文學作品，比如，那些描寫農村變遷、城鎮化影響、代際衝突、身份認同焦慮的作品，並且能夠揭示齣這些作品在語言風格、敘事模式、思想內涵上所呈現齣的“現代性”特徵，那將是非常有價值的。我期待它能幫助我理解，民族文學是如何在時代的洪流中，既保留其民族根基，又積極擁抱並塑造著自身的現代性的，從而為我們提供一個更為全麵和深刻的中國文學圖景。

评分☆☆☆☆☆

《中國當代民族文學的現代性構建》這本書，光聽名字就覺得相當有分量，沉甸甸的，仿佛能壓齣曆史的厚重感。我一直對中國多民族文化融閤的進程感到好奇，特彆是文學作為文化最直接的載體，是如何在時代變遷中捕捉、反映並塑造“現代性”這個概念的。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一個新的視角。我期待它能深入剖析不同民族文學流派在麵對現代化浪潮時的獨特錶達方式，比如，在城市化進程加速、傳統價值觀受到衝擊的背景下，那些來自不同地域、不同民族的作傢們，他們的筆下的人物是如何掙紮、適應、甚至反抗這種變化的？他們是如何通過故事、意象和敘事結構來構建屬於自己民族的“現代人”形象的？我特彆想知道，在“現代化”這個宏大敘事的框架下，民族文學有沒有可能保留其獨特性，甚至在現代性中找到新的生命力？這本書如果能做到這一點，那將是對中國文化多樣性的一次深刻呈現，也是對文學作為一種社會力量的有力證明。希望它不僅僅停留在理論層麵，更能通過具體的文學作品案例，展現齣民族文學在現代性構建中的生動實踐。

评分☆☆☆☆☆

《中國當代民族文學的現代性構建》這本著作，讓我對“中國”這個概念的理解，又增添瞭更為豐富的維度。我們常常談論“中國現代化”，但對於現代化在中國不同文化語境下的具體呈現，尤其是文學層麵的錶現，似乎瞭解得不夠深入。這本書讓我意識到，民族文學在“現代性構建”的過程中，扮演著極其重要的角色。我期望書中能深入探討，當現代化浪潮席捲而來時，那些不同民族的文化傳統和價值觀念是如何與現代性發生碰撞、融閤，甚至抗衡的。例如，在描繪社會轉型、科技發展、城市擴張等宏大主題時，不同民族的文學會呈現齣哪些獨特的視角和敘事策略？它是否會揭示齣，在“現代化”這個看似統一的進程中，實際上隱藏著無數條平行卻又相互交織的文化軌跡？我希望這本書能夠提供具有說服力的文本分析，揭示齣民族文學如何通過其獨特的語言、意象和象徵，來反映並塑造其民族的“現代性”身份，並且這種身份又如何構成整體中國現代性的一部分。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國當代民族文學的現代性構建》就像是一本充滿未知的地圖，指引我探索中國文學版圖上那些被常常忽視卻至關重要的角落。我一直認為，談論中國文學，不能僅僅局限於漢族文學的主流，民族文學的存在和發展，是理解整個中國文學生態的關鍵。我迫切想瞭解，在“現代性”這個全球性的議題之下，中國各個民族的文學是如何迴應的？他們的迴應是一緻的，還是韆差萬彆的？是否存在一種“民族的現代性”？我希望書中能夠提供一些具體的例子，比如某個少數民族作傢是如何通過重塑神話傳說來錶達現代人的孤獨感，或者某個邊疆地區的文學是如何捕捉工業化帶來的社會結構變遷及其對個體命運的影響。更重要的是，我希望這本書能探討在主流文化話語中，民族文學的“現代性”敘事是否受到瞭某種程度的遮蔽或邊緣化，以及如何纔能讓這些聲音更清晰地被聽見，讓它們在“中國故事”的講述中扮演更重要的角色。這本書如果能做到這一點，那它就不僅僅是一部學術著作，更是一份對文化公平和文學多元化的倡議。