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　　中國當代少數民族文學創作對西方現代主義的接納，是一次意義更為深遠的交融。是中國民族文學第一次較為係統地接受外來文藝思潮的影響，而改變傳統詩學觀的濫觴。二十世紀八○年代後一些年輕的民族作傢（詩人），在具有本民族濃厚的文化心理觀照下，吸收瞭許多現代藝術特徵的錶現手法；相對於多數漢族作傢（詩人）而言，他們的創作更加貼近自然、更貼近生命本真，形成瞭民族文學創作一個獨特的藝術視閾。本書選擇瞭一些具有代錶性或有特色的少數民族作傢與詩人，在整體上對他們的創作進行審視、研究與把握，試圖在另一藝術世界裏尋找一種情感曆程與藝術形態。

作者簡介

塗鴻

　　中國成都，西南民族大學文學與新聞傳播學院教授，碩士研究生導師。中國當代文學研究會理事、中國當代少數民族文學研究會副秘書長、[韓]《韓中言語文化研究》編委、[韓]韓中比較文學研究會理事。

　　作者郵箱：tuhongk@yahoo.com.cn

序言

導論 獨語與對話
第一節「獨語」是自在自為的民族文學言說方式的存在形態
第二節 隻要有文化接觸就有文化移動和文化交流的曆史景觀
第三節 建構當代民族文學精神獲得在場性參與談論的資格

第一章 中國當代民族作傢現代主義藝術書寫的語言傳達範式
第一節 以「反常化」的姿態重構語言並創造新的語言形式
第二節 以「斷裂」的語言方式營造氛圍為歧義提供存在的條件
第三節 以「陌生化」的策略使語言由再現走嚮錶現

第二章 民族精神的蘊涵與詩的再生
第一節 作品的錶述擺脫瞭工具地位走嚮錶現與傳達語體的自覺
第二節 生命的自然語言被創作主體的精神啓動産生瞭情緒美
第三節 尋找適閤自己又能給接受者以充分藝術感染力的言說方式

第三章 中國當代民族小說創作中的存在主義
第一節 生命的孤獨與對死亡的超越
第二節 存在的焦慮與自我選擇的自由
第三節 對悲劇的重新發現與對現實的徹底否定

第四章 將藝術的觸角伸嚮民族曆史文化的深處
第一節 對民族文化的介入視閾
第二節 對文化與人的哲學思考

第五章 中國當代民族詩歌創作的原型構建
第一節 象徵族群文化精神的客體往往成為藝術傢創作的原型
第二節 對民族詩歌原型的理解開啓瞭對作品解讀的靈魂之門
第三節 在對原型的構建裏尋求與民族文化形態相關的母題

第六章 中國當代民族詩歌寫作抒情方式的嬗變
第一節 開放性：從相對單一走嚮多元
第二節 解構、重構：形式的選擇與變遷
第三節 文化嬗變中民族詩歌創作的使命意識

第七章 在傳統與現代的交點上渴求自我的嬗變
第一節 麵對開放後的中國詩壇，詩人的心靈被一種深刻的矛盾摺磨著
第二節 傳統與現代的融閤，在詩歌美的意象營造中得到體認
第三節 以心體物，以情抒懷，將感覺作為把握詩歌世界對象的基本方式
第四節 詩人的個性心理影響瞭選擇，但也是詩人創作選擇的契機

第八章 個體隱秘的存在與群體話語的一緻
第一節 詩歌抒寫存在於母體與客體間，並努力最大化地構建這個空間
第二節 錶現未知而神秘世界中的情感訴求與牧歌式的傢園夢想
第三節 詩歌語言符號和象態符號的編碼──意象的設置與構建

第九章 在理想與浪漫的追尋裏心總是悲涼
第一節 心靈裏無限的渴求總攙和著無盡的悲涼
第二節 夢境中尋找溫馨的慰藉卻總是寂寞
第三節 狹小情感世界的深邃與風采

第十章 中國當代西南地區民族詩歌創作的現代意識
第一節 現代精神化的物質與神話譜係的重建
第二節 民族文化傳統的重新審視與現代思考
第三節 生命意識的終極叩問與重新發現

第十一章 中國當代西南地區民族詩歌創作的文化解析
第一節 文化作為集體意識的結晶潛藏著一個民族最本質的秘密
第二節 在民族文化的觀照裏傳達對自然與人生的深刻體驗與認知
第三節 尋求東方文化傳統、民族心理構架與現代藝術錶現的融閤

第十二章 中國當代民族戲劇創作中的象徵主義
第一節 具體的社會與曆史衝突在消失，抽象的是人類普遍的靈魂
第二節 充分錶現生命意識與存在的意義，建構起理想化的藝術世界
第三節 以強烈的對抗意識錶現人生的虛無與荒誕，錶達超驗的心靈感應

第十三章 雙重意識形態語境下的當代民族報告文學寫作
第一節 阿爾都塞意識形態理論與主體性建構問題
第二節 雙重意識形態語境與少數民族報告文學寫作
第三節 少數民族報告文學文本中的雙重意識形態及其錶現

第十四章 中國當代西部民族散文的意識流手法
第一節 嚮內轉：靈魂的書寫與生命的喟嘆
第二節 無定型：情緒的喧嘩與意識的流動
第三節 新語體：語言的靈動與結構的自由

參考文獻
後記
國內外名傢述評塗鴻著作

導論：獨語與對話

過去那種地方和民族的閉關自守和自給自足狀態已經消逝，現在代之而起的已經是各個民族各方麵互相往來和各方麵互相依賴瞭，物質的生産如此，精神的生産也是如此。──馬剋思、恩格斯 ，《馬剋思恩格斯選集‧第二捲》

20世紀80年代以後，隨著中國社會的全麵開放，西方異域的現代主義文藝思潮，不僅深刻影響瞭中國當代文學的變革，而且也對相對較為封閉並有著自己獨立的文化形態和存在狀態的中國當代少數民族文學的創作，産生瞭劇烈而深刻的影響。尤其是一些年輕的少數民族作傢與詩人，他們在本具有民族濃厚的民族文化心理的觀照下，吸收瞭許多具有現代藝術特徵的錶現手法，並與他們那種相對於多數漢族作傢與詩人而言，更加貼近自然，更加貼近生命本真的創作心理相交融，形成瞭他們文學創作一個獨特的藝術視閾。

中國的民族地區是相對封閉和神秘的區域。對這一區域的少數民族文學創作，在外來文化和思潮的影響下，所産生的現代意識進行分析、追尋與研究，這不僅具有文學價值，而且具有人類學的意義。因此我們應從世界文學的格局中來考察中國當代民族文學所作齣的選擇。中國當代民族文學在世界語境的生存背景之下，既有「獨語」形態，又有「對話」形態，而且對峙中的這兩種形態都是不可省略的必然存在事實。

第一節 「獨語」是自在自為的民族文學言說方式的存在形態
這裏的「獨語」，並非局限於個體的言說方式，而是指內傾語境的民族言說行為，它包括語言本體的孤獨、話題的孤獨與話語氛圍的孤獨。就語言本體的獨語特性而言，一些人總認為特定的母語曆史，構成語言品種的根性固執和錶達優勢。就話題的獨語特性而言，一般認為民族的現實生存話題或者文學話題，未必都是其他民族正在關注或者有興趣關注的焦點，但同時它對民族自身的當下演進而言，又具有其彆無選擇性，民族因此而應「說」和能「說」，卻始終還隻不過是「自說」。

就話語氛圍的獨語特性而言，往往呈現齣「被拋棄」的壓迫感和「被冷漠」的壓抑感，因為從公正性原則持議，所謂世界語境無疑應該是集體性在場，由此而形成語種文化間的公共性談論氛圍。然而，這終究隻是理想主義的學理設定，幾乎在絕大多數情況下，都會有某一種或某幾種語種文化的暫時缺席。

如果我們把世界文學同步地理解為與世界語境相一緻的存在空間，那麼總是會有一種或幾種民族文學，在特定時間位置離開世界文學的言說空間，彼此不相粘連甚至隔膜不入。如20世紀50—70年代的中國少數民族文學，以濛古族的馬拉沁夫、賽音朝剋圖、赫哲族的烏•白辛、壯族的陸地、韋其麟、維吾爾族的烏鐵庫爾、傣族的康朗英等為代錶的創作，算得上一個巨大的作品存在空間。他們創作瞭大量錶現社會主義時期新生活的不同體裁作品，這意味著民族文學的言談欲望和談論興趣都非常強烈，並在一定程度上堅守瞭民族言說方式的獨立完整性。但國門打開以後，當中國的少數民族的精神生活隨漢族一起也切入到世界性生存方式之中的時候，並且當中國少數民族文學也試圖以轉變後的姿態，參加到世界文學在場交談語境的時候，它就常常隻能充當靜靜傾聽的孤獨者角色。同時在那種氛圍的籠罩之中卻又幾乎難以進入；他一方麵難以進入世界文學的話語體係，另一方麵又脫離瞭民族的文化和曆史，在本民族文化語境中失語，如濛古族的馬拉沁夫、土傢族的冉莊、納西族的木麗春、仡佬族的包玉堂等人。獨語語境的存在，並非與封閉或開放成直接正比關係，即使在世界交往頻繁和世界文化融閤的時代，獨語依然存在，而且有其存在的閤法性。

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