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　　此书并非《史记》的白话翻译版本，作者从原书中挑选了26篇具有代表性的人物传记，重新整理，且舍去冗长的编年史，让读者的阅读可以更顺畅，期能让阅读者由此而深入《史记》原文，进而喜欢历史。

　　您知道项羽的霸气，足以撼动山河吗？
　　您听过吕后残酷冷血、自私跋扈、恶行恶状的故事吗？
　　战国四公子是怎样对待门下的食客，又如何借助他们的才华呢？
　　滑稽列传中有哪些一鸣惊人的有趣故事？……

　　文学的魅力不应该受限于时代、语言的束缚，而文体的表达方式，也不应该只能有一种诠释方法。

　　《史记》是中国第一部纪传体通史，同时也是传记文学的代表作。历来《史记》的文学观、美学观、散文风格、传记文学特质、语言艺术，以及对后世散文、戏剧、小说等文学样式的启发，都佔有摧枯拉朽的关键地位，兼具了文学与史学的高度价值。

　　《史记》当中的文章具有极大的感染力与文学的戏剧性。鸿门宴中，详细描述了项羽、刘邦、范增、张良等人的座位，与剧场中的「佈景」无异；而每个人说的话，宛如戏剧中的「对白」；人物的行为举止，就像舞台上的「表演」。读这段历史，恍如置身于当日的鸿门宴中，亲眼看见英雄们磊落的英姿，和豪迈的谈吐。

　　《史记故事及其成语》并非《史记》的白话版本，我们挑选了其中具有代表性的本纪与列传，重新为读者整理太史公传略及其创作始末，并且舍去冗长的编年史。

　　在这些精采篇章中，更有许多精采的典故与成语，我们都特别以专栏的方式编辑。这些故事，寓意深远、笔力万钧，每一篇都隽永感人，值得读者细细咀嚼。

　　期待您在本书中，更了解历史的兴衰起落；更崇敬太史公的刚正不阿；更仰慕这些英雄豪杰的雍雍大度；也更喜爱古典文学中千丝万缕的柔情传唱。

作者简介

许丽雯

　　国立中央大学毕业，曾任震旦集团杂志社总编辑、锦绣出版集团文库出版公司总编辑兼行销企划部总监、云门咖啡行销总监。现任高谈文化出版集团社长兼总编辑。曾出版「你不可不知道」音乐系列书籍，例如：《你不可不知道的100首经典名曲》、《你不可不知道的100部歌剧》……等畅销书籍，及艺术系列书籍，例如：《你不可不知道的300幅名画及其画家与画派》、《比亚兹莱的插画世界》、《名画中的时尚元素》……等畅销书籍。

严法治事、刻薄无情的官吏︰酷吏列传
赤胆忠心、果敢无惧的勇士︰刺客列传
讲信修义、啸傲江湖的豪杰︰游侠列传
合纵连横、运筹帷幄的策略高手︰苏秦列传
洞察先机、舌灿莲花的外交官︰张仪列传
雄辩滔滔、滑稽谈笑的谏士
道义和慾望交战的故事︰伯夷列传
最伟大的思想家：孔子世家
道家学说与法家学说
纵横商场、将本求利︰货殖列传
战国四公子之一︰孟尝君列传
战国四公子之二︰平原君列传
战国四公子之三︰信陵君列传
战国四公子之四︰春申君列传
附录︰太史公年表

纵横商场、将本求利︰货殖列传

老子说：「最好的政治就是邻国可以互相望见，鸡啼狗叫的声音可以相闻，人民都觉得他们的食物很美味，衣服很好穿，而本地的风俗最适宜，自己的工作很快乐，从生到死，彼此不相往来。」（《老子》第八十章）

可是无论怎样努力做到这个地步，或者为了把现代拨回到那种地步，而想掩盖人民的耳朵和眼睛，这是很难办到的。

太史公说：

「神农以前的情形我不知道，在诗经或书经叙述舜或禹以后的事情，则眼睛或耳朵都在求着声色之美好、嘴巴要吃尽菜肉的味道，身子要安逸快乐，心中总要夸张自己的权势能力。这种风气慢慢渗透人民的心，这种情形已经很久了。现在就是挨着门户用精妙的话劝告他们，也是无法感化他们了。所以最好的为政者是顺应民心去治理，其次是指示利益引导人民，再其次是教诲人民，更其次是给人民秩序，最糟糕的为政者，便是和人民相争了。」

且说人是因农民工作才有东西吃，由虞人（提供山海之资材的人，也就是说樵夫、从事矿业、採盐的人）提供材料，由工人加工，再由商人使物品流通。这些工作是不是可以由在上的人加以政治或教化、征集，或决定日期的共同作业，就能做得好呢？人们只不过按照自己的才能，拿出所有的力量，以便获得自己想要的东西。所以物价便宜就是将要上涨的预兆；物价昂贵就是不久将要便宜的征兆。大家各自亲自交易，努力工作，快乐地做自己的事，这就像水日夜不停地向下流一般，。物品是不叫它们来也自己会来，不严厉求它们，人民也自然会造出来的。这和遵循事物发展的规律完全相符，是不是自然之理的表现呢？

《周书》上有句话说：

「农民不去耕种，就要缺粮；工人不去做工，食料、产品、器材等三宝便要中断；虞人们不去工作，材料便会缺乏。」（《周书》就是《佚周书》，这些文字已佚失）

上面所说的四种东西是人民衣食的本源，源头大了国家就富足，源头小了，国家就会穷困。这四种东西上可使国家富足，下可使家庭富裕。贫穷或富有的法则，不是别人可以给予或抢得走的，而是由那个人本身来决定。如果善于挣取，便能致富，不善于挣取，就会贫乏了。

从前太公望被封于营丘（山东省临淄县西北）的时候，那地方是不适于耕种的泻卤咸地，而且人口也很少。因此太公就奖励女红（纺织、裁缝、刺绣等女人的手工），极力使工艺发展，并使鱼、盐流通到其他地方去，于是人口和物资都集中到那里，就像车辐归聚于车轴一样渐渐热闹起来。结果，齐便能把冠、带、衣物、鞋类供给天下的人，因此，东海和泰山中间的人民都整理衣袖去齐国了。

后来，齐虽曾一度衰弱下去，但经管仲重新整顿其政治，设置轻重（调节物价的制度）、九府（经管财政的九个机构）的官，结果桓公便成为霸王，使诸侯会盟九次，并曾一度匡正天下。管仲富有三归台，他的地位虽只是个陪臣，却比列国的君主还要富裕些，所以齐国的富强，一直继续到威王、宣王的时代。

管子说：

「谷仓装满了，然后人民才知道礼节，衣食够了，人民才能知道荣辱。」（《管子．牧民篇》）

礼节是从富裕 堨穸X来的，如果不富，也就没有礼节了。所以君子富足了，便喜欢做好事；小人富足了，便做他能做的事。这就像水潭深了就会有鱼；山深了，走兽就住到那里去；人富了，仁义就自然依附他了。富的人得了势力，便益发有名声，失掉势力以后，那些依附他的客人，也就无处容身，这种倾向在蛮族之间尤其厉害。俗语说：

「富有人家的儿子，就不会被判死刑。」

这句话一点也不假，所以说：

「天下的人都为利而来，天下的纷扰都是为利而去。」

说起来，富有千乘的王，富有万户的侯，和百室之君，尚且要为贫穷而发愁，何况是编列户口的一般人民呢。

从前，越王句践受到吴军的重重包围，困穷于会稽山（浙江省）时，曾用范蠡和计然的策略。计然说：

「如知道有战争，就要准备，如果知道甚么时候要用甚么东西，就能够事先准备它们。把这两件事情都弄清楚了，物品的所有情况便可以看得出来。所以岁星（木星）停在西边的年分是丰收，在北边则有洪水，东边则发生饥荒，南边则发生旱灾。商人在天旱的时候，就贮积舟船，洪水的时候就贮积车辆，他们等待和事情的来临相反之事，是合乎物之道理的，每六年丰收，每六年天旱，每十二年会碰到一次大饥荒。

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