具体描述
．柯林顿2011年度选书，《经济学人》2011年度最佳图书！
．基督教徒、天主教徒、犹太教徒、伊斯兰教徒、历史学家、人文关怀人士，和一切胸怀大志者，全球30多国争先抢读！
．经济学人、出版人週刊、华尔街日报、纽约时报书评、华盛顿邮报、泰晤士报、新闻週刊、洛杉矶时报……各大媒体竞相报导。
．听最会说故事的作家，为你阐释一个兼容天堂与地狱的城市！
耶路撒冷是一神的殿堂，两个民族的首都，三个宗教的圣地，
更是唯一拥有两种存在的城市－－天堂与人间。
《塔木德》记载：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」
人们却说：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」
了解耶路撒冷的历史，就明白世界为何演变至今日样貌……
耶路撒冷曾被视为世界的中心，今日的它与过去相比更是有过之而无不及－－
这座城市是亚伯拉罕诸宗教争斗的焦点，是信徒日增的基督教、犹太教与伊斯兰教基本教义派的圣地，是文明冲突的战略要冲，是无神论与信仰龃龉的前线，是让世人魂牵梦系的去处，是惑人的阴谋与虚构的网路传说发生的地点。
本书作者力图中立，依年代顺序讲述耶路撒冷的故事，透过男男女女－－士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家－－的生活，与创造耶路撒冷的家族来呈现这座城市的历史。目的就是说出事实，无论它们听起来是否刺耳……
作者简介
赛门．蒙提费欧里（Simon Sebag Montefiore）
生于一九六五年，曾于剑桥大学攻读历史。
他的《凯萨琳大帝与波腾金》曾进入萨谬尔．强森奖、杜夫．库伯奖与玛许传记奖的最后决选名单；《史达林：红色沙皇的宫廷》荣获英国图书奖的年度历史书奖；《青年史达林》赢得柯斯达传记奖（英国）、洛杉矶时报传记类图书奖（美国）、政治传记大奖（法国）与克莱斯基政治文学奖（奥地利）；并写过一部小说《萨申卡》。
他运用新档案资料、当前的学术成果、自己家族的文件，以及花费一辈子的时间进行研究，完成了《耶路撒冷三千年》这部惊人的历史鉅着。
据《新闻週刊》所述，他能将庞大的历史书籍写成极为好看的惊悚作品；他知道该怎么做才能让历史变得浅显易懂；他的博学与睿智使人忍不住向美国国务卿推荐聘请他担任幕僚。
其作品已被翻译成三十五种语言。身为皇家文学学会会员的他，现与妻子及两名子女住在伦敦。
译者简介
黄煜文
1974年生。专职译者，译有《耶路撒冷三千年》《我们最幸福：北韩人民的真实生活》《文明：决定人类走向的六大杀手级Apps》《金钱与权力》《如何改变世界》与《最纯洁的种族：北韩人眼中的北韩人》。
著者信息
图书目录
前言
序幕
第一部：犹太教
1 大卫的世界
第一位国王：迦南人
耶路撒冷的亚伯拉罕：以色列人
2 大卫的兴起
年轻的大卫
3 王国与圣殿
大卫：王者之城
押沙龙：王子的崛起与失败
所罗门：圣殿
所罗门：衰微
4 犹大诸王（西元前九三○~前六二六年）
罗波安对耶罗波安：分裂
耶洗别与女儿，耶路撒冷的王后
以赛亚：耶路撒冷是美女也是妓女
西拿基立：扑向羊圈的狼
希西家的水道
玛拿西：在地狱谷牺牲的孩子
5 巴比伦的大淫妇（西元前五八六~前五三九年）
约西亚：革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：那行毁坏可憎的
伯沙撒的筵席
6 波斯人（西元前五三九~前三三六年）
居鲁士大帝
大流士与所罗巴伯：新圣殿
尼希米：波斯人的衰微
7 马其顿人（西元前三三六~前一六六年）
亚历山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的约瑟
安条克大帝：大象的战争
义人西门：晨星
神显者安条克：疯狂的上帝
神显者安条克：另一位行毁坏可憎的
8 马加比家族（西元前一六四~前六六年）
铁鎚犹大
伟大的西门：马加比家族的胜利
约翰．希尔卡诺斯：帝国建造者
色雷斯人亚历山大：狂暴的年轻公狮
9 罗马人的到来（西元前六六~前四○年）
庞培在至圣所
凯撒与克利欧佩特拉
安东尼与克利欧佩特拉
帕克鲁斯：安息回马箭
希律：投靠克利欧佩特拉
10 希律家族（西元前四○年~西元一○年）
安提哥诺斯的败亡：最后的马加比家族
希律与克利欧佩特拉
奥古斯都与希律
米利暗：希律又爱又恨的女人
希律：圣殿
希律的王子们：家庭悲剧
希律：活生生的腐坏例证
亚基老：弥赛亚与大屠杀
11 耶稣基督（西元一○~四○年）
施洗约翰与加利利的狐狸
拿撒勒人耶稣：在耶路撒冷的三天
彼拉多：审判耶稣
耶稣基督：受难
12 希律家族的终曲（西元四○~六六年）
希律．亚基帕：卡里古拉的朋友
希律．亚基帕与皇帝克劳狄：刺杀、荣耀与虫
希律．亚基帕二世：尼禄的朋友
大数的保罗：基督教的创建者
义人雅各：耶稣王朝
约瑟夫斯：革命即将来临
13 犹太战争：耶路撒冷的死亡（西元六六~七○年）
赤脚王后百尼基：革命
约瑟夫斯的预言：骡伕当上皇帝
妓院耶路撒冷：暴君约翰与西门
第二部：异教
14 阿埃里亚．卡皮托尼那（西元七○~三一二年）
提图斯的凯旋式：耶路撒冷在罗马
百尼基：犹太人的克利欧佩特拉
耶稣王朝的灭亡：被遗忘的钉十字架
哈德良：耶路撒冷解决方式
西门．巴尔．科克巴：星辰之子
第三部：基督教
15 如日中天的拜占庭（西元三一二~五一八年）
君士坦丁大帝：基督，胜利之神
君士坦丁大帝：家庭杀戮
海伦娜：最早的考古学者
背教者尤利安：恢复耶路撒冷
哲罗姆与帕乌拉：圣人、性与耶路撒冷
巴尔索玛与战士僧侣
埃乌多基亚：耶路撒冷皇后
16 日薄西山的拜占庭：波斯入侵（西元五一八~六三○年）
查士丁尼与舞女皇后：拜占庭耶路撒冷
沙与皇家野猪：疯狗之怒
尼希米二世：犹太人的恐怖
赫拉克利欧斯：第一位十字军战士
第四部：伊斯兰教
17 阿拉伯的征服（西元六三○~六六○年）
穆罕默德：夜行
哈立德．伊本．瓦利德：伊斯兰教之剑
公正者欧玛尔：圣殿的恢复
18 乌玛雅德王朝：圣殿的恢复（西元六六○~七五○年）
穆阿威亚：阿拉伯人的凯撒
阿布达尔─马立克：圆顶清真寺
瓦利德：启示与奢侈
19 阿拔斯王朝：遥远的主人（西元七五○~九六九年）
萨法赫哈里发：屠夫
皇帝与哈里发：查理曼与拉希德
卡富尔：香气扑鼻的太监
20 法蒂玛王朝：宽容与精神失常（西元九六九~一○九九年）
伊本．基里斯：犹太人大臣与法蒂玛王朝的征服
帕尔提尔与法蒂玛王朝：犹太医生君主与活伊玛目
穆卡达西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡里古拉
哈基姆：消失无踪
阿特希兹：野蛮的劫掠
第五部：十字军
21 大屠杀（西元一○九九年）
高弗瑞公爵：围城
教宗乌尔班二世：奉主之名
谭克雷德：圣殿山上的屠杀
高弗瑞：圣墓守护者
22 十字军国家的兴起（西元一一○○~一一三一年）
鲍德温：第一任国王
小鲍德温二世
23 十字军国家的黄金时代（西元一一三一~一一四二年）
梅莉桑德与富尔克：王室婚姻
梅莉桑德女王：丑闻
血腥者赞吉：鹰王
乌萨玛．宾．蒙奇德：大事与灾难
梅莉桑德的耶路撒冷：上层生活与下层生活
乌萨玛与犹大．哈勒维：穆斯林、犹太人与法兰克人
24 僵局（西元一一四二~一一七四年）
赞吉：傲慢与复仇
阿基坦的埃莉诺与路易国王：丑闻与败仗
母亲对上儿子：梅莉桑德对上鲍德温三世
阿莫里与阿涅丝：「没有资格担任圣城耶路撒冷的王后」
泰尔的威廉：埃及战争
迈蒙尼德：迷途指津
25 痲疯国王（西元一一七四~一一八七年）
泰尔的威廉：皇家教师
鲍德温四世的疾病
压力下的优雅：痲疯王的胜利
居伊：错误的继承人
居伊国王：中了圈套
26 萨拉丁（西元一一八七~一一八九年）
萨拉丁：战争
萨拉丁的围城：屠城还是投降？
萨拉丁其人
跳舞女郎与春药：萨拉丁的宫廷
萨拉丁的城市
27 第三次十字军：萨拉丁与理查（西元一一八九~一一九三年）
狮心王：骑士精神与屠杀
28 萨拉丁王朝（西元一一九三~一二五○年）
苏丹之死
穆阿札姆．伊萨：另一位耶稣
皇帝腓特烈二世：世界奇观，启示录之兽
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴拉卡汗与鞑靼人：灾难
第六部：马木鲁克王朝
29 从奴隶到苏丹（西元一二五○~一三九九年）
拜巴尔：豹
拉姆班
纳西尔．穆罕默德：优雅的鹰
30 马木鲁克王朝的衰微（西元一三九九~一五一七年）
帖木儿与导师：朝圣城市
苏丹与基督徒的欧姆蛋
第七部：鄂图曼帝国
31 苏雷曼大帝（西元一五一七~一五五○年）
所罗门第二与他的罗克瑟拉娜
32 神秘主义者与弥赛亚（西元一五五○~一七○五年）
苏丹的犹太公爵：新教徒、方济会与城墙
乔治．桑迪斯：第一位英属美洲人
弥赛亚：夏巴泰．茨维
艾维亚：鄂图曼的皮普斯与法斯塔夫
33 家族（西元一七○五~一七九九年）
侯赛尼家族：圣裔家族领袖的反叛与狗的大屠杀
侯赛尼家族：家族的兴起
「巴勒斯坦国王」的兴起与衰亡
拿破崙．波拿巴：「我自己编纂的《古兰经》」
第八部 帝国
34 圣地的拿破崙（西元一七九九~一八○六年）
阿卡的蓝胡子
拿破崙：「大本营，耶路撒冷」
席德尼．史密斯爵士──「最杰出的骑士」
35 新浪漫主义者：夏多布里昂与迪斯雷利（西元一八○六~一八三○年）
圣墓骑士团子爵
布伦斯维克的卡洛琳与赫丝特．斯坦霍普：英格兰王后与沙漠皇后
迪斯雷利：神圣者与浪漫主义者
36 阿尔巴尼亚人的征服（西元一八三○~一八四○年）
红色易卜拉欣
易卜拉欣：圣火，神圣之死
易卜拉欣：农民叛变
37 传递福音者（西元一八四○~一八五五年）
帕莫斯顿与夏夫茨贝里：帝国主义者与传递福音者
詹姆斯．芬恩：福音派领事
克雷森，美国领事：美国的神圣异邦人
欧洲宪兵与圣墓教堂的枪战事件：耶路撒冷的俄罗斯上帝
果戈理：耶路撒冷症候群
詹姆斯．芬恩与克里米亚战争：遭谋杀的传递福音者与杀人越货的贝都因人
作家：梅尔维尔、福楼拜与萨克莱
作家：大卫．朵尔，一名旅游的美国奴隶
38 新城市（西元一八五五~一八六○年）
摩西．蒙提费欧里：「这位克罗伊索斯」
39 新宗教（西元一八六○~一八七○年）
皇帝与考古学家：《傻子之旅》
马克吐温与「贫穷村落」
40 阿拉伯城市，帝国城市（西元一八七○~一八八○年）
尤苏夫．哈立迪：音乐、舞蹈，日常生活
耶路撒冷的刺青：英国亲王与俄国大公
美国的得胜者派：一直温着耶稣的牛奶
41 俄国人（西元一八八○~一八九八年）
谢尔盖大公与艾拉大公夫人
谢尔盖大公：俄国犹太人与大屠杀
第九部 钖安主义
42 德皇威廉（西元一八九八~一九○五年）
赫茨尔
威廉：我的帝国的寄生虫
德皇与赫茨尔：最后的十字军与最初的钖安主义者
43 耶路撒冷的乌德琴手（西元一九○五~一九一四年）
戴维．格林成为戴维．本─古里安
乌德琴手：瓦希夫．贾瓦利叶
拉斯普廷：俄国的修女们当心了
蒙提．帕克上尉与约柜
44 世界大战（西元一九一四~一九一六年）
杰马尔．帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖与死亡：屠夫杰马尔
耶路撒冷中的战争与性：瓦希夫．贾瓦利叶
45 阿拉伯叛乱，贝尔福宣言（西元一九一六~一九一七年）
劳伦斯与麦加的谢里夫
阿拉伯的劳伦斯：谢里夫家族──阿布杜拉与费萨尔
佛肯海因接手指挥：德国的耶路撒冷
劳合．乔治、贝尔福与魏茨曼
「魏茨曼博士，孩子生了」：贝尔福宣言
46 耶诞节礼物（西元一九一七~一九一九年）
市长试图投降
公牛艾伦比：最感荣耀的时刻
东方的斯托尔斯：行善的专制者
47 胜利者与战利品（西元一九一九~一九二○年）
凡尔赛会议上的伍德罗．威尔逊
斯托尔斯：先知摩西暴乱，最初的枪响
赫伯特．萨谬尔：巴勒斯坦，共计一个，点交完毕
邱吉尔创造了现代中东：劳伦斯的谢里夫解决方案
48 英国託管时期（西元一九二○~一九三六年）
穆夫提对上市长：阿敏．侯赛尼对上拉希布．那夏希比
穆夫提：西墙战争
沃裘普的首都：狩猎、咖啡馆、宴会与白西装
本─古里安与穆夫提：缩小的沙发
49 阿拉伯叛乱（西元一九三六~一九四五年）
穆夫提的恐怖行动
欧德．温盖特与莫歇．达扬：旧城的陷落
穆夫提与希特勒：耶路撒冷的世界大战
50 肮脏的战争（西元一九四五~一九四七年）
梅纳赫姆．贝京：黑色安息日
蒙哥马利的镇压：法兰少校案
阿布德．卡迪尔．侯赛尼：耶路撒冷阵线
圣地的礼炮：阿布德．卡迪尔．侯赛尼
51 犹太人独立，阿拉伯人的灾难（西元一九四八~一九五一年）
英国人离开，本─古里安：我们成功了
仓促者阿布杜拉
阿布杜拉：耶路撒冷战争
52 分隔（西元一九五一~一九六七年）
耶路撒冷国王：血溅圣殿山
约旦的胡笙：最后一任耶路撒冷国王
53 六日战争（西元一九六七年）
纳瑟与胡笙：战争倒数计时
拉宾：战前的崩溃
达扬接手指挥
一九六七年六月五日到七日：胡笙、达扬与拉宾
后记
附录
图书序言
推荐文一
周联华 牧师
《耶路撒冷三千年》是多么美丽又吸引人的书名；她是全世界人士所景仰的城市，她不是纽约、伦敦、巴黎，当然更非台北所能比拟；她之所以为人所景仰，因为她是全世界三大宗教的摇篮。
我上一次去耶路撒冷时，沿途看到旗帜上印着「庆祝大卫之城」的标志。这对犹太人是没有问题的，大卫是犹太人所尊敬的祖先，大卫出生在公元前1010－970；如此算来，耶路撒冷到现在刚好是三千年。但在巴勒斯坦的另一些居民却不是这么想的，好比那一次我来到巴勒斯坦时，与当时巴勒斯坦的领袖阿拉法特有过短短的会面，他很清楚地表达另外一种想法，而我不能不把他的想法考虑进去，因为他也代表了当地的另一群人。他告诉我：「这不是大卫之城，这是麦基洗德的城（见本书p50）。」他还向我提出挑战，要我再去读圣经，并告诉我：「亚伯拉罕所拥有的土地仅是他花了四百舍客勒所埋葬他妻子的坟地。」当然，以色列人不是这么想的。当天晚上，我回到我下榻的住所阅读圣经，果真这段经文记载在创世记第二十三章第七至十六节。
还有一次，我参加一个在耶路撒冷的学术会议，虽然人微言轻，仍主张耶路撒冷不要参加任何政治协商。我的想法是，既然她是犹太教、基督教、伊斯兰教的摇篮，那么就由三个宗教共同负责经济来维持一切的开支。这三大宗教都非常有钱，只要它们肯合作，财源是最小的问题，可惜没有成功。
我希望借着本书能唤起一般读者对耶路撒冷的兴趣。因为本书对历史的考证有特殊的贡献，借着阅读本书对耶路撒冷有深刻的了解；无论是学者、历史家，和一般信徒都应该对耶路撒冷有更深一层的认识。
推荐文二
吴献章博士（中华福音神学院旧约教授）
这本书帮地球上最令人痴迷并迷惑的城市写传！
看官您或许会问：传记，不是叙述人用的文体吗？给一座城市写传？一个缺乏水源、充斥岩石、崎岖难行、夏烈冬寒、交通远离地中海沿岸商路？套用白居易的话：「耶路撒冷居，大不易！」何况这城市四周围是干瘪的骸骨，「藏骸所」不论如何修饰，都掩埋不去历世这城所经历的屠杀、灾难、破坏、战争、恐怖；从圣殿平台往上看橄榄山，墓园满布，彷彿一座「死人城市」，连看一眼都嫌呕，还帮她写传？
更让看官迷惑的是，这饱经沧桑的城市，人间许多帝王为此城而动刀，她还是基督教、犹太教与伊斯兰教基本教义派的故乡，是文明冲突的战略要冲，是无神论与信仰龃龉的前线，也是全球镁光灯聚焦的舞台，更是当今世界政治上牵一发动全身的城市──它是九一一战争背后的爆炸导火线，中古世纪绵延数百年的十字军也是为她开打！为这样的城市写传？怎能不让人如丈二金刚摸不着头脑，讶异道：这耶京是「何方神圣」？怎会是让世人魂牵梦系的去处，让亡国后的犹太人朝思夕梦，「明年耶路撒冷见」？
历史和圣城的石头会说话。诚挚地邀请您，透过本书细腻严谨深远流长的刻画，坐上这彷彿魂游人间历史的「万花筒时间船」，凝视三千多年来这原本称为「和平」的圣城，看旧约人物如大卫、所罗门、希西家、约西亚、尼希米相继在此登上这座神圣城市，历代枭雄如尼布甲尼撒王、大利乌王、亚历山大大帝、庞培、安东尼等，如何用火和剑在此遍体麟伤的城市上耀武扬威，还有马加比「铁鎚」家族如何兴起，新约人物如希律家族见证君王在宫廷中的腐败，圣城和马萨达如何亡于罗马帝国的刀光火影下，以及两千年来的基督教、伊斯兰教、十字军、鄂图曼帝国、钖安运动乃至以阿冲突，如何相继在这上帝圣殿所在的耶路撒冷登场……看官您就会觉得值回书价，且更能了解两千年前，进入这圣城的耶稣，在橄榄山俯瞰这饱经创伤的城市，真情流露出的千年之叹：
「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：奉主名来的是应当称颂的。」（新约圣经马太福音二十三章37-39节）
《耶路撒冷三千年》见证了：
1.人类无可救药的罪行：离弃上帝的玛拿西王就在这城活活地烧死自己的孩子（列王纪下二十一章6节），圣殿南边的欣嫩谷见证人心黑暗如「地狱」；连指责这城为妓女之城的先知以赛亚（赛一21），自己都在这城之圣殿，看见至高者显现后，不禁冒出人间政治和宗教领袖必须反省的唿吁：「祸哉，我灭亡了！」（赛六5）；
2.上帝的公义和圣洁：以色列和犹大相继被掳亚述帝国和巴比伦帝国，因为不肯垂听上帝透过先知们的警惕，继续不断地与立约的上帝「背约、撕票」。旧约历史见证了，以色列沦亡原因并非因为「他杀」，而是得罪公义圣洁的上帝──「自杀」导致「他杀」──正如英国历史学家汤恩比的名言：Civilizations die from suicide, not by murder. （Study of History；《历史研究》）。难怪先知耶利米就曾以拟人化口吻来为这圣城哭泣（耶利米哀歌）；
3.上帝的救赎和慈爱：不论人间君王臣宰如何叫嚣、抵挡，上帝预告在祂的圣山所设立的君王（诗篇二篇），已在「神人相会之城」应验了。弥赛亚耶稣在这圣城旁的伯利恆降生，在有「以色列之地的灵魂」之称的圣城，他讲道、行神蹟，洁净圣殿，吩咐死人从坟墓中走出，且为世人的罪，走上这钖安城冰冷的石板路，最后被粗暴地挂在城外的十字架上，死后就在此被埋葬，第三天且从坟墓中复活，也在这大君京城的橄榄山升天……让最先遇见这城城主麦基洗德的亚伯拉罕（创世记十四章），都欢欢喜喜的仰望、期待（约翰福音八章56节）。因着耶稣，会死、必死的世人从此有路可走，并可亲身经历老子和庄子所期待的「天人合一、以马内利」。
阅读这本从耶路撒冷所浓缩出的世界编年史，您可以从这最令人迷茫之城中发现最真实的面貌，看清了上帝最终极心意：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
推荐文三
陈南州（台湾基督教长老教会 凤信教会牧师）
《耶路撒冷三千年》这本书不只是耶路撒冷这座位于世界历史中心之城市的历史。它叙述耶路撒冷犹太人、基督徒、穆斯林的故事；也透露属世的权势、武力、财富、虚荣，和属灵的奥秘、敬虔相互交错会合的悲惨故事，也就是人民苦难的历史。它再一次震撼我的心灵，让我忆起2005年，我在当今世界最大的基督教组织－－普世教会协会（World Council of Churches）假希腊雅典召开的「宣教与传道世界研讨会」（World Conference on Mission and Evangelism）中认识的几位巴勒斯坦基督徒的叮咛。他们当中有一位送我一枝用以色列政府建造隔离以色列和巴勒斯坦之围墙时，所剷除的树木制成的小十字架，他要我纪念被阻隔在耶路撒冷城外之基督徒的苦难。耶路撒冷城的兴衰反映出苦难人民令人心疼的历史。
图书试读
用户评价
坦白讲，我拿到《耶路撒冷三千年》这本书时，内心是有些许忐忑的。三千年的历史，听起来就足以让人望而却步，我担心它会是一部充斥着晦涩难懂的专有名词和冗长年代的史学巨著，然而，事实证明我的担忧完全是多余的。作者以一种极其引人入胜的叙事方式，将这厚重的历史娓娓道来，仿佛在讲述一段波澜壮阔的史诗。我被书中描绘的那些古老文明的兴衰更替深深吸引，从早期的迦南时期，到以色列王国的辉煌，再到巴比伦之囚的苦难，每一步都充满了戏剧性。书中的人物塑造也十分成功，无论是那位雄才大略的所罗门王，还是那些为信仰而牺牲的先知，亦或是那些在罗马统治下苦苦挣扎的犹太人，他们的形象都栩栩如生，跃然纸上。我仿佛能听到他们的呼唤，感受到他们的喜怒哀乐。而让我印象最为深刻的，莫过于书中对于耶路撒冷作为宗教圣地的描写。这里是犹太教的圣殿所在地，是基督教的耶稣受难地，也是伊斯兰教的圣裔升天处。三大宗教在此交汇，也在此碰撞，书中的叙述并没有回避那些血腥的冲突与宗教狂热，反而以一种冷静客观的笔触，展现了信仰的力量如何能够塑造文明，也如何能够引发战争。我从中看到了不同文化之间的张力，也看到了人类对于神圣的永恒追求。这本书让我对“耶路撒冷”这个名字背后的深层含义有了全新的认识，它不仅仅是一个地理名词，更是一种精神象征，一种历史符号，承载着人类共同的记忆与情感。
评分《耶路撒冷三千年》这本书，给我带来的不只是知识的增长，更是一种对历史深层逻辑的理解。作者以一种旁观者清的视角，将这座城市近三千年的沧桑变迁，以一种令人信服的叙事方式呈现出来。我被书中对于不同文明和宗教在耶路撒冷汇聚、冲突与融合的描写所深深吸引。从迦南时期的早期聚落，到以色列王国的辉煌，再到巴比伦、波斯、希腊、罗马的统治，每一次外部力量的介入，都为这座城市注入新的元素，也带来了新的挑战。而其中最让我震撼的，莫过于耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教圣地的复杂性。作者并没有回避这三大宗教之间由此产生的深刻矛盾和无数次的冲突，反而以一种冷静而客观的态度，揭示了宗教信仰如何能够成为团结的力量，也如何能够成为分裂的根源。我看到了那些为守护信仰而牺牲的先烈，也看到了那些为争夺圣地而发动的血腥战争。然而，在这一切的宏大叙事之下，我依然能感受到那些在这片土地上世代繁衍的普通人的生活轨迹，他们的坚韧、他们的希望、他们的文化传承，构成了这座城市生命力的源泉。这本书让我对“历史”有了更深的理解，它并非是简单的事件堆砌，而是人类文明复杂互动、不断演变的过程，而耶路撒冷，正是这个过程中的一个缩影。
评分合上《耶路撒冷三千年》，我的思绪依然沉浸在那片古老而又充满传奇的土地上。作者以一种令人惊叹的功力，将这座城市横跨三千年的历史，以一种清晰而又生动的叙事方式展现出来。我被书中描绘的那些宏大的历史画卷所震撼，从早期的部族争斗，到王国时代的辉煌，再到被帝国反复征服的屈辱，以及近现代的政治博弈，每一个时期都充满了戏剧性。让我印象最深刻的是，书中对于耶路撒冷作为犹太教、基督教、伊斯兰教三大宗教圣地的独特性和由此引发的复杂性的深入剖析。我看到了这三大宗教在这座城市留下的深刻印记，也看到了它们之间因信仰而产生的深刻矛盾和无数次的冲突。作者并没有回避那些血腥的历史，而是以一种冷静客观的态度，展现了宗教信仰如何能够成为团结的力量，也如何能够成为分裂的根源。我仿佛看到了那些为守护信仰而牺牲的先烈，也看到了那些为了争夺圣地而发动的血腥战争。然而，在这一切的宏大叙事之下，我也看到了无数普通人的命运，他们的喜怒哀乐，他们的希望与绝望，共同构成了这座城市鲜活的生命力。这本书让我意识到，耶路撒冷不仅仅是一座地理上的城市，它更是一个承载着人类共同记忆、信仰和梦想的精神象征，它的历史，也是人类文明发展史上的一个重要篇章，它提醒我们，理解过去，才能更好地理解现在。
评分《耶路撒冷三千年》这本书，就像一本打开的古老卷轴，缓缓展开一幅波澜壮阔的历史画卷。我以一个普通读者的好奇心踏入其中，却被深深吸引，欲罢不能。作者以一种近乎考古学般的严谨，却又不失文学性的笔触，将这座城市的诞生、发展、繁荣、衰落，以及无数次的重生，都描绘得淋漓尽致。我看到了那些湮没在时间长河中的古老文明，从迦南人的祭祀，到以色列人的王国，再到罗马人的统治，每一个时期都留下了独特的印记。书中对于不同宗教信仰如何在这片土地上交织、碰撞、融合，以及最终演变成复杂地缘政治局势的分析，尤其让我感到震撼。我仿佛能听到犹太人对第一圣殿被毁的哀叹，感受到基督徒对耶稣受难地朝圣的热情，也理解了伊斯兰教视耶路撒冷为重要圣地的原因。每一次的权力更迭，都伴随着信仰的较量，每一次的冲突，都让这座城市饱经沧桑。作者并没有回避那些血腥的历史，而是以一种客观冷静的态度，展现了战争的残酷和宗教狂热的破坏力。然而，在这一切的动荡与不安之中，我也看到了普通民众的坚韧与顽强，他们在这片土地上繁衍生息，延续着古老的传统，也孕育着新的希望。这本书让我对“圣城”的定义有了更深刻的理解，它不仅仅是一个宗教的象征，更是无数人情感、记忆和身份认同的载体。
评分读完《耶路撒冷三千年》，我感到自己仿佛经历了一场跨越时空的旅行，对这座充满传奇色彩的城市有了全新的认识。作者以一种极其宏大的视角，却又不乏细腻的笔触，将这座城市从遥远的过去直至现代的历史脉络，梳理得井井有条。我看到了这座城市如何在文明的摇篮中孕育而出，如何在战火纷飞中屡屡重建，如何在不同的帝国和宗教统治下，不断被赋予新的意义。书中对于耶路撒冷作为三大一神教圣地的特殊地位的阐述，是我最为着迷的部分。我看到了犹太教的虔诚与坚守，基督教的博爱与牺牲，伊斯兰教的崇高与包容，这三种伟大的信仰在这座狭小的土地上，既相互辉映，又彼此角力，构成了这座城市独特而复杂的精神气质。作者并没有简单地将历史事件罗列，而是通过对关键人物的刻画、对社会风貌的描绘、对重大事件的深入剖析，让我真切地感受到了历史的温度和厚重感。我仿佛看到了亚历山大大帝的脚步，感受到了罗马军团的铁蹄，也体验到了十字军东征的狂热。然而，在这一切的宏大叙事之下，我也看到了无数普通人的命运，他们的喜怒哀乐，他们的希望与绝望，共同构成了这座城市鲜活的生命力。这本书让我意识到，耶路撒冷不仅仅是一座城市，它更是一种象征，一种承载着人类共同记忆、信仰和冲突的特殊存在。
评分合上《耶路撒冷三千年》这本书，心中充盈着一种难以言喻的敬畏之情。它并非以华丽的辞藻堆砌，也非以激昂的语调煽情，而是以一种沉静而有力的叙述，将耶路撒冷这座城市的三千年历史，以一种令人惊叹的清晰度和广度呈现在读者面前。我常常在阅读过程中，为作者对史料的驾驭能力和对事件的逻辑梳理感到折服。每一个时代、每一个王朝的更替，每一个关键人物的决策，都如同精密的齿轮般，咬合着推动着历史的车轮滚滚向前。书中对于不同文化和宗教在耶路撒冷共存与冲突的描写，尤其发人深省。我看到了犹太教先知们对复兴家园的强烈渴望，看到了基督教的传播如何在这片土地上扎根，也看到了伊斯兰教的兴起如何将这座城市纳入其宏大的宗教版图。每一次征服与被征服，每一次信仰的传播与捍卫，都交织着复杂的人性与权力博弈。我被书中那些宏大的历史画卷所震撼，也为那些在历史洪流中默默无闻却坚韧生存的普通人的故事所感动。作者并没有简单地将历史事件描绘成好与坏的二元对立，而是试图展现出其背后更为复杂的多层次原因，让我得以更全面地理解这座城市的命运。这本书让我看到了历史的厚重感，也看到了人类文明发展的曲折性。它不仅仅是关于一座城市的故事，更是关于信仰、关于归属、关于冲突与和平，关于人类永恒追求的探求。
评分《耶路撒冷三千年》这本书，给我带来的震撼是多层次的。它不仅仅是一部关于一座城市的历史，更是一次关于人类文明、信仰、权力与冲突的深刻探索。作者以一种极其宏大的视角，将耶路撒冷这座城市的起源、发展、繁荣、衰落，以及无数次的重建，以一种逻辑清晰、叙事引人的方式呈现在读者面前。我被书中对于不同时代、不同文化、不同宗教在这座城市留下的印记所深深吸引。从早期的迦南文明，到以色列王国的统一与分裂，再到亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马的统治，每一次外来力量的介入，都为这座城市带来了新的变化，也引发了新的矛盾。而其中最让我感到复杂和着迷的，是耶路撒冷作为三大一神教圣地的独特性。作者并没有回避这三大宗教之间由此产生的深刻矛盾和无数次的冲突，反而以一种冷静客观的态度，揭示了宗教信仰如何能够成为凝聚力量的源泉，也如何能够成为引发战争的导火索。我看到了那些为守护信仰而牺牲的先烈，也看到了那些为了争夺圣地而发动的血腥战争。然而，在这一切的宏大叙事之下，我依然能感受到那些在这片土地上世代繁衍的普通人的生活轨迹，他们的坚韧、他们的希望、他们的文化传承，构成了这座城市生命力的源泉。这本书让我对“历史”有了更深的理解，它并非是简单的事件堆砌，而是人类文明复杂互动、不断演变的过程，而耶路撒冷，正是这个过程中的一个缩影。
评分在阅读《耶路撒冷三千年》的过程中，我时常会被作者的叙述所吸引，仿佛置身于那些古老的城墙之下，亲历着这座城市数千年的兴衰。作者以一种严谨而又不失感染力的笔触，将耶路撒冷这座城市从其诞生之初，到经历了无数次帝国更迭、宗教纷争，直至今日的复杂局面，娓娓道来。我看到了那些曾经辉煌一时的帝国，如何在这片土地上留下他们的足迹，又如何最终走向衰亡。更让我印象深刻的是，书中对于耶路撒冷作为三大一神教圣地的特殊地位的探讨。我看到了犹太教对“应许之地”的执着，基督教将耶稣的受难与复活与这座城市紧密联系，伊斯兰教也将耶路撒冷视为其重要的朝圣地。这三大宗教的交汇，既带来了深厚的文化底蕴，也引发了无数次的冲突与战争。作者并没有回避那些血腥的历史，而是以一种冷静客观的态度，展现了信仰的力量如何能够塑造文明，也如何能够导致毁灭。我常常为书中描绘的那些历史人物的命运而感慨，也为那些在战火中挣扎求生的普通人的故事而动容。这本书让我认识到，耶路撒冷不仅仅是一座地理上的城市，它更是一个承载着人类共同记忆、信仰和梦想的精神象征，它的历史，也是人类文明发展史上的一个重要篇章。
评分《耶路撒冷三千年》带给我的震撼，绝非仅仅停留在知识的层面。它更像是一次深入灵魂的洗礼，让我得以窥见人类文明中最复杂、最矛盾，也最动人心魄的一面。阅读过程中，我常常陷入沉思，惊叹于历史的轮回和人性的复杂。书中对于每一次重大历史事件的梳理，都显得尤为精细，无论是亚述的征服，还是波斯帝国对犹太人的释放，亦或是罗马人摧毁第二圣殿的惨痛记忆，作者都以一种旁观者的视角，冷静地剖析了其背后的动因和深远影响。我看到了野心勃勃的统治者如何为了争夺这片土地而发动战争，也看到了普通民众如何在战火中流离失所，他们的命运在大历史的洪流中显得如此渺小，却又如此真实。最让我感到唏嘘的是，无论时间如何流转，多少王朝更迭，耶路撒冷始终是各方势力眼中的“应许之地”或“圣地”，这种执念，驱动着无数次的冲突与牺牲。书中的论述，也让我对“民族认同”和“宗教虔诚”有了更深的理解。当一个民族或一群信徒，将一座城市视为其精神的根基时，他们会爆发出多么强大的力量，又会做出何种惊天动地的举动。我看到了坚韧不拔的犹太人在历经磨难后依然守护着对故土的记忆，也看到了基督徒如何将这座城市作为其信仰的中心，更看到了穆斯林如何将其视为连接天地的重要枢纽。这种多重信仰和文化交织的张力，构成了耶路撒冷独特的魅力，也埋下了无尽的隐患。这本书不仅仅是讲述历史，它还在提醒我们，理解过去，才能更好地理解现在，才能避免重蹈覆辙。
评分这本书让我感觉仿佛置身于那片被历史尘埃和圣光浸染的土地，耶路撒冷，一个名字本身就承载了无数故事与纷争的城市。读《耶路撒冷三千年》，我并非是在阅读一本枯燥的史书，而是在跟随一位深邃而富有洞察力的导游，穿越时空的洪流，亲历这座城市的兴衰起伏。从最初的卑微崛起，到被数不清的帝国、宗教和民族反复争夺，每一次重塑都伴随着血与火的洗礼。书中的叙述并非是简单的时间线罗列，而是将宏大的历史事件与鲜活的人物故事巧妙地交织在一起，让我看到了那些在历史长河中留下深刻印记的帝王将相，也看到了在这片土地上世代繁衍、生生不息的普通民众。他们的信仰、他们的挣扎、他们的希望，共同构成了耶路撒冷这座城市的灵魂。作者对于细节的描绘功力令人惊叹，无论是古代的城墙建造，还是近代的政治博弈，都力求真实，让我对历史的进程有了更立体、更深刻的理解。我尤其被书中对于不同宗教之间复杂关系的探讨所吸引，犹太教、基督教、伊斯兰教，这三大一神教在这座城市留下的印记，既是文化的瑰宝，也是冲突的根源。每一次宗教改革、每一次圣战、每一次和平的曙光，都牵动着无数人的命运，也塑造了耶路撒冷独特的地缘政治格局。这本书不仅仅是关于一座城市的历史，更是关于人类文明进程中，关于信仰、权力、冲突与共存的深刻反思。它迫使我重新审视历史的复杂性，理解当下世界格局的成因，并思考未来何去何从。
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