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　　領悟《黃帝內經》的生命智慧，一本書教你讀懂中醫

　　百病從心起，心寬病自去；養生之前，先養心。

　　中醫有言：「下士養身，中士養氣，上士養心。」可見，養心是養生的最高境界，也是養生的核心和關鍵。專傢預計，養心將成為21世紀的健康主題。
 
　　迄今為止，這部書是解析《黃帝內經》最全麵、最有條理、最實用的版本。
 
　　最適閤中國人的養生長壽方案，
　　充滿智慧和玄妙的心靈寶典，
　　老百姓看得懂、用得上的中醫書，
　　幫助你在「窮忙時代」擺脫「壓力山大」，重獲身心健康。

　　在西方，牧師、神父用《聖經》來拯救人的靈魂；在東方，從古至今中醫都是用《黃帝內經》來養心、養性、養生。
 
　　到瞭今天，西方人一直沒有離開《聖經》，而我們卻已經遠離瞭《黃帝內經》。其實，現代人所推崇的「精神療法」或「心理療法」都會在《黃帝內經》中找到，而且內容十分豐富。
 
　　是時候開始重讀《黃帝內經》瞭！

作者簡介

劉憲平

學曆︰
　　美國西南大學自然醫學博士。
　　「黃帝內經學派」脈診醫學與養生丹道嫡傳。

經曆︰
　　九龍中醫師公會會員（香港）。
　　資深鍼灸保健醫師（巴西）。
　　美國環宇大學黃帝內經教授，並於颱北醫大、文化大學、中華科大等院校 講授相關課目（颱灣、下同）。
　　中國鍼灸學會會員。
　　中華能量醫學學會會員。
　　中華生物科技促進會理事。

現職︰
　　中華自然醫學教育學會理事。
　　黃帝內經養生保健教研中心主任。
　　中華天一道教會理事長。

講課︰
　　主講黃帝內經超常智慧之「個人的健康管理」、「軒歧脈診醫學」暨「臨床 脈診醫學」等，可以有效涵蓋各種自然療癒方法。

原書名: 黃帝內經的生命智慧
林序∕道法自然的黃帝內經
何序∕黃帝內經的至道真詮
前言∕黃帝內經與醫道歸元
凡例
一、 心性修養
二、 動靜功法
三、 相關療法
四、 應用範例
五、 病例記錄
附錄

一、心性修養
聖教弟子規
一、緣起╱原名「訓濛文」，係清朝康熙年間秀纔李毓秀根據宋代大儒硃熹
所寫之「童濛須知」改編而成，後經清朝賈存仁先生修訂改編，更名為「弟子規」。其內容採用「論語」學而篇第六條之文義，以三字一句、兩句一韻編纂而成，列述小朋友在傢、齣外、待人、接物與學習上應該恪守之行為規範，是為國民生活教育與心性學之重要啓濛教材。所言重點皆為古聖人遵循天理良心、根本人性等「自然之道」以教下，期望養成謙謙君子、進退得宜之傳統文化基本素養與優雅禮儀常識，以改善個人氣質、身心健康與道德修養，進而調和人際關係、提升社會文明與幸福和諧之氣。

二、總敘
弟子規　聖人教　首孝弟　心謹信
汎愛眾　親仁義　當戮力　勤學文
※嗔貪疑　急慢癡　壞習氣　須當忌

三、入則孝
※溫良公　和儉讓　有定見　不慌忙
父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶
父母教　須敬聽　父母責　須順承
鼕則溫　夏則凊　晨則省　昏則定
齣必告　反必麵　居有常　業無變
事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧
物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷
親所好　力為具　親所惡　謹為去
※身有傷　貽親憂　德有失　貽親羞
親愛我　孝何難　親憎我　更孝賢
親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲
諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨
親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床
喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕
喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

四、齣則弟
※兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中
※財物輕　怨不生　言語平　忿自泯
或飲食　或坐走　長者先　幼者後
長呼人　即代叫　人不在　己即到
稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能
路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立
騎下馬　乘下車　過猶待　百步餘
長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐
※尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜
進必趨　退必遲　問起對　視勿移
事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

五、行恭謹
※朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時
晨必盥　兼漱口　便溺迴　即淨手
冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切
置冠服　有定位　勿亂頓　緻汙穢
※衣貴潔　不貴華　上循分　下稱傢
※節飲食　勿揀擇　食適可　勿過則
年方少　不菸酒　菸酒醉　最為醜
步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬
勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀
緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱
執虛器　如執盈　入虛室　如有人
事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略
※鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問
將入門　問孰存　將上堂　聲必揚
人問誰　對以名　吾與我　不分明
用人物　須明求　倘不問　即為偷
藉人物　即時還　後有急　藉不難

重要啓發
經雲：「天之道，氣之常也。」意思是說，人類整體生命現象、氣血功能之「身心腦靈氣」五大象限，皆以屬天之道的自然規律為依歸。又曰：「順之者昌，逆之者亡。」強調自然規律影響重大，絕對不能忽視，當然也絕對不容違逆。事實上，包括人類生命現象在內，天地之間所有的事物現象與變化軌跡，也都以屬天之道的自然規律為依歸。所以，個人的心性修養、思想觀念、生命價值、生活起居、飲食營養、消化吸收、抉擇言行、人際互動與窮通富貴等，人生際遇與生命曆程當中所有的大小環節，也都會受到自然規律——屬天之道的影響而變化。因為屬天之道對於人生的影響太強大，所以，為我們的身心健康、生命發展與生活福祉著想，古聖先賢根據自然規律、做好瞭最佳的規劃與示範，隻要願意求取上進、順勢為之，就可以進德修業，逐漸擺脫愚癡無明等野性的牽絆，讓人生臻至於「與道閤同」，而海闊天空法喜充滿之高級境界。

六、心誠信
凡齣言　信為先　詐與妄　奚可焉
話說多　不如少　唯其是　勿佞巧
奸巧語　穢汙詞　市井氣　切戒之
※見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳
※事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯
※凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
彼說長　此說短　不關己　莫閑管
見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋
見人惡　即內省　有則改　無加警
※唯德學　唯纔藝　不如人　當自礪
若衣服　若飲食　不如人　勿生慼
聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻
※聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親
無心非　名為錯　有心非　名為惡
※愛求知　常精進　過能改　歸於無

七、汎愛眾
※凡眾生　皆須愛　天同覆　地同載
能行高　名自高　人所重　非貌高
纔大者　望自大　人所服　非言大
己有能　勿自私　人所能　當贊嘆
勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新
人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾
※人有短　切莫揭　人有私　切莫說
道人善　即是善　人知之　愈思勉
揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作
善相勸　德皆建　過不規　道兩虧
※凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少
將加人　先問己　己不欲　即速已
恩欲報　怨需忘　報怨短　報恩長
※待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬
勢服人　心不然　情理全　方無言

八、唯親仁
同是人　類不齊　流俗眾　仁者希
果仁者　人多畏　言不諱　色不媚
※能親仁　過日少　德日進　無限好
不親仁　小人進　百事壞　無限害

九、戮力學文
不力行　但學文　長浮華　不成人
但力行　不學文　縱己私　昧理真
讀書法　有三到　心眼口　信皆要
方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起
※寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通
心有疑　隨劄記　就人問　求真義
房室清　牆壁淨　幾案潔　筆硯正
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
列典籍　有定處　讀看畢　還原處
雖有急　捲束齊　有缺壞　就補之
非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心誌
莫偏頗　莫執迷　勿自暴　勿自棄
※真美善　得智慧　聖與賢　可馴緻
（結束。）

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