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　　精心琢磨的曆史鋪陳，是極齣色的典範。－－史景遷

　　十九世紀中葉，東西兩半球各自發生瞭一場大規模內戰。西半球那場發生在崛起中的美國，東半球則發生在日益衰頹的中國。而當時的全球霸權英國，則在其間發揮瞭關鍵性影響。

　　大清帝國這場內戰，颱灣稱為「太平天國之亂」，共産中國則視之為革命或農民起義。奇特的是，太平天國的領導者洪秀全是當時中國為數極少的基督徒，他在屢試不第之後崩潰癱軟，斷斷續續做異夢四十天，數年後宣稱自己是上帝的第二個兒子，並開始領導宗教運動，隨後轉為政治軍事運動。

　　鴉片戰爭後，中國進一步嵌入全球貿易體係中，西方列強的外交與軍事力量對清廷或太平天國更有一定的影響力。西方各國的輿論甚至國會內部，對於是否乾涉這場戰事各有看法，但纔剛攻進北京並放火燒掉圓明園的英國最後卻選擇幫助滿清朝廷。日本明治維新的重要人物伊藤博文便認為，英國介入使得清廷多活瞭五十年，因而加大後來的動盪程度，並推遲中國的現代化進程。

　　作者從國際關係的角度切入，特彆著重英美各國在外交與軍事上對太平天國戰事的影響，而不流於誇大。除瞭組建湘軍的曾國藩之外，也側重介紹瞭洪秀全的族弟洪仁玕，他為太平天國提齣的「資政新篇」可說是中國第一套現代化綱領。本書於二○一二年獲頒坎迪爾奬（Cundill Prize），是全世界奬金最高的曆史著作奬。

作者簡介

史蒂芬．普拉特 Stephen R. Platt

　　耶魯大學中國史博士，其博士論文獲頒瑟隆．費爾德奬（Theron Rockwell Field Prize）。目前是美國阿姆赫斯特麻塞諸塞大學的助理教授，著有《湖南人與現代中國》（Provincial Patriots: The Hunanese and Modern China）一書。他大學時主修英語，因此大學畢業後以雅禮協會老師的身分在湖南待瞭兩年。他的研究得到富爾布萊特計畫、國傢人文基金會、蔣經國基金會支持。目前與妻女住在麻塞諸塞州的格林費爾德。

譯者簡介

黃中憲

　　政治大學外交係畢，專職翻譯，譯有《明代宦官》、《維梅爾的帽子》、《大探險傢》、《帖木兒之後》、《成吉思汗》、《劍橋伊斯蘭史》、《非典型法國》、《戰後歐洲六十年》等。

導讀：太平天國研究的中西鴻溝∕黃宇和
作者序
地圖

前言：天子

第一部：帝國的黃昏
一、傳教士助理
二、中立
三、乾王
四、試探
五、北方之約

第二部：挽狂瀾於既倒
六、勉強接任的將領
七、教義的力量
八、文明之劫
九、看誰撐得久
十、天與地
十一、十字路口

第三部：太平
十二、破釜沉舟
十三、吸血鬼
十四、雨花
十五、鮮血與榮耀
十六、翻山越嶺
結語

人物一覽錶
大事年錶
誌謝
注釋
書目

第一章 傳教士助理

一八五二年的香港是個潮濕又疾病肆虐的地方，大清帝國南方海岸外的多岩島嶼。有人說島上「到處開挖土地釋齣瘴氣」，島上居民終日害怕瘴氣纏身。山與海灣之間座落著小小的英國人聚落，但翠綠與湛藍的山海風光使人看不到錶象底下的陰暗。殖民地的主要街道，街名散發思鄉情緒（皇後大道、威靈頓街、荷裏活道），貨棧、兵營、商行緊挨著矗立在主要街道上。離開這些建築，走上從海岸通往山丘的石子路，能看到最壯麗的景緻，但走不久即離開白人聚落，觸目所見是散落於水稻田和甘薯田之間的華人房捨。自十年前英國人靠著鴉片戰爭拿到這座島嶼當戰利品之後，這一農村景緻一直沒變。有些較有錢的商人在那些山丘上蓋瞭豪宅，宅邸中呈階梯狀布局的花園將山下的港灣和城區盡收眼底。但這些大宅的主人好似離開殖民地的保護圈太遠，宅中居民於是生病，然後死亡。這些陰森森的宅邸被冠上「熱病屋或死人屋」之名，靜悄悄座落在山間，人去樓空，其空洞的眼神嚮山下的移民發齣冷冷的批判。

韓山文（Theodore Hamberg）是那些移民之一。他是瑞典籍的年輕傳教士，薄薄的落腮鬍襯齣他秀氣、幾乎女孩子氣的五官。他天生有著迷人的嗓音，年輕時在斯德哥爾摩曾與「瑞典夜鶯」珍妮．林德（Jenny Lind）同颱閤唱。但林德繼續走歌唱之路，風靡歐美歌劇院，令蕭邦與安徒生之類仰慕者拜倒在她石榴裙下時，韓山文的人生有瞭一百八十度的轉摺。他雄渾有力的男高音，在講道壇上找到注定的發揮舞颱，一八四七年離開故鄉瑞典，坐船來到地球另一端，瘧疾橫行的香港殖民地，心裏隻想著要以另一種方式讓中國人臣服。

韓山文本來大有可能沒沒無聞度過一生，因為他最自豪的成就，在小小的新教傳教士圈子以外沒人看在眼裏。他是他那一代最早勇闖中國鄉間的歐洲人之一。他離開較安全的香港，到中國商港廣州之外，珠江更上遊一百六十公裏處的一個村子傳教（但後來基於健康考量，他還是迴到香港殖民地）。他也是第一個學會客傢話的歐洲人。客傢人是吉普賽似的少數族群，在華南人數頗多。若非一八五二年晚春某日，有位因他而皈依天主的鄉下人帶瞭一個客人來找他，他這一切努力大概得不到世人多大重視。那是個矮小圓臉的客傢人，名叫洪仁玕，有著一段精采的人生經曆要說。

韓山文憶起他們第一次見麵的情景，說這個客傢人最讓他奇怪的地方，是他似乎已非常瞭解上帝和耶穌，盡管他來自的地方離香港傳教士狹小的活動範圍很遠。韓山文帶著好奇，聽洪仁玕講述使他踏上香港的眾多機緣，聽得一頭霧水。他說到異夢和戰鬥，說到由信徒組成的軍隊和禮拜會，說到一名客傢人齣身的先知。他被清朝特務追捕，易名到處躲藏，至少他是這麼說。他曾遭綁架，然後逃脫，曾在森林裏住瞭四天，在山洞裏住瞭六天。但這一切聽來太光怪陸離，韓山文坦承：「我搞不清楚這是怎麼迴事。」他不知道洪仁玕說這些遭遇的用意，於是請洪仁玕寫下來，洪仁玕照做，然後——韓山文原以為他會留下來受洗——沒說什麼就離去。韓山文把洪仁玕寫下自身遭遇的那疊紙放進書桌抽屜，將心思擺在其他事情上。此後將近一年，他沒把這些紙放在心上，直到一八五三年春得知南京已倒在鮮血洪流中，韓山文纔意會到洪仁玕粗略交待的那些怪事，意義超乎他想像。

* * *

韓山文跟香港及上海的其他移民，完全是透過零星含糊的傳聞，得知中國境內情勢日益動盪。從中國的政府報告，似乎看不齣一八五○年代初期日益升高的混亂有什麼模式，看不齣存在什麼原則或協力行動之處。中國鄉間的地方暴亂和小股盜匪橫行，始終是帝國當局的睏擾，談不上是新鮮事或值得一顧，盡管在鴉片戰爭後這幾年，這類事的確變多瞭。深入中國內陸的本國旅人和見不得光的天主教傳教士，說起他們聽到的傳言：有個更大的運動團體齣現，那個團體由名叫「天德」的人領導。但許多傳聞說那人已經死在官兵手裏，或說根本沒那個人。在沒有明確消息下，沿海港口的洋人對這類事情不大關心，隻擔心土匪使茶葉和絲的生産停擺。

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