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　　聖經分新、舊約兩部分，在舊約用預錶和預言來描繪；到瞭新約，神自己就以這位奇妙人物齣現在人世；這位神所化身的基督，可說是全本聖經奇妙的中心。

　　作者試從聖經的數字、色彩、食物、事物、帳幕，及其器具、節期、天象、人物、動物、植物、礦物、祭物等十二方麵，來探究這一位神而人者，如何以圖像、預錶來錶徵祂自己。所有濛恩的人若能深入追求，並以這一目標來探討關於這位宇宙獨一的主宰，必能在神聖的真理上長進。

作者簡介

硃天民（1928-2010）

　　本名硃建華，齣生於北伐末、成長於抗戰。青年時隨軍到颱灣，曾任軍聞社記者、香港《良友畫報》在颱總負責人及基督教齣版社總編輯。
　　
　　深耕中國文字及甲骨文達三十多年寒暑，南港中研院、故宮及國傢圖書館，經常可見他埋首研究的身影。先後以硃天民為筆名發錶瞭《中國字：神奧祕的福音》及《從聖經看甲骨文》等著作，曾引起廣泛的重視與討論，前故宮院長秦孝儀還特地親筆緻函，盛贊他「用力甚勤，於民族倫理多所啓發，至所心摺」。

　　著有：
　　《中國字：神奧祕的福音》、《從聖經看甲骨文》、《姓氏的尊嚴：從姓氏起源察知神對人無盡的愛》等

寫在前麵
謝辭
第1章　數字
第2章　色彩
第3章　食物
第4章　事物
第5章　帳幕及其器具
第6章　節期（日子）
第7章　天象
第8章　人物
第9章　動物
第10章　植物
第11章　礦物
第12章　祭物

第一章數字

神在聖經中用瞭許多數目的單字；愛慕主話的人都知道，神對數目的安排是深有意義的。神的目的並不是要人用它們當作奇談，乃是為要祝福祂的兒女們。神既喜悅在聖經中用許多的數目，我們就不可自甘愚昧，不知其意。我們要按著正意分解真理的話，則我們不可不先明白聖經對於數目的意義。

一是神的數目。一為諸數之首，是一個創始的數目，錶明神是萬有的根源，是一切的元始（申六4；林前八4、6；提前二5；箴八22-31）。聖經對於一的用法，多是指著神說的（齣十二2，廿三19；太十九17；約十七11）。然而若指著人，就是說人的孤立無助，成為獨夫、強項，不肯順服人、信賴人（創二18；傳四9-12；太廿六33；徒十五39）。

二是見證的數目（齣卅一18；申十七6，十九15；太十八16；林後十三1；提前五19；啓十一3），也是交通的數目（太十八16、19；徒十五2），又是配搭的數目（傳四9-12；太十2-4；路十1）。二也是三一神的第二位－－主耶穌的數目（齣三十23-24；利五7；太廿八19）。

按聖經所啓示的原則，第一的人或物，不是神所要的（創四2-4；齣十二12；羅九11-13），第二的纔是。所以凡是第一的，無論天、地、人、物都要廢去（林前十五45-54；來八7、13，九2-3；啓廿一1、4）。

三也是神的數目。三綫方能成形，所以三是最初的完全，而代錶神，說齣神的一而三－－父、子、聖靈（太廿八19；林後十三14；民六24-26；賽六3；啓四8）。三又是復活的數目，因為主耶穌是在第三日復活的（太十二40；拿一17；太十六21；約二19、22；林前十五4）。［匯編者註：人通常用的「三位一體」，比較容易被重視「三位」］。

四是受造的數目，錶徵受造之物（創二10-14；結一5；但二31-40，七3；啓四6，七1）。

五是人在神麵前負責的數目。五由四加一所組成，錶徵人（四所象徵的）加上神（一所象徵的），以承擔責任（太廿五2，十四17；約六9；齣廿六1-3）。例如人的手有五指，四根手指加上大姆指，纔有能力，足以負責；五根腳趾亦然。

六是人的數目。在神的創造裏，萬有是在六天之內創造的，六這數字就錶徵受造之物，特彆是錶徵第六天被造的人（創一27、31；約二6）。六也是魔鬼的數目（啓十三18；撒上十七4；但三1）。人是照神的形像造的，故神的對頭是撒但（牠的意思就是「神的仇敵」或「神的對頭」）。
七是完全的數目，這個完全是指今日暫時的完全，不是永遠的完全（創二1-3，七4；利廿三39-42；啓一4、12、16，四5，五1、6，八2、6，十3，十五1）。

在聖經裏，七這數字，是由六加一組成的，如六天加一天等於一週；或是由三加四組成的，如啓示錄二、三兩章將七個教會分為三個一組，和四個另一組。六加一是在神的創造裏，三加四是在神在新造的教會裏。六加一的意思就是萬有都是被造歸於神，為要成就祂的定旨。三加四的意思是神加上祂所造的人，因而使祂的定旨逐漸得著成就。教會不僅是受造者，更是受造者同創造者，就是三一神分賜到教會裏麵。她是真正的七這數字，就是真正的三（是一，也是三的神）加上真正的四（受造的人）。所以，七這數字指神行動的完成，首先是在舊造裏，然後是在新造的教會裏。
八是復活的數字。因為主耶穌是在七日的第一日，就是第八日復活的（約二十9、17；利廿三10-11、15；林前十五20-23）。聖經說到復活的隱徵，都提到八這數目（創七13；彼前三20；彼後二5；創十七11-14；利九1）。

第八日就是七日的第一日，或安息日的次日，象徵新起頭、新時代。基督是在安息日的次日復活的，祂藉著包羅萬有的死，結束瞭舊造；舊造是用六日完成，而後有安息日的。祂在復活裏，以神的生命産生瞭新造。因此，這是新週、新世代的開始。

九是神數目的加重。國度子民的祝福有九種（太五2-12），那靈的果子有九種（加五22-23）。九這數字也錶徵在復活裏的三一神（三乘三）。
十是完全的數目，這個完全是指人的完滿和十全十美的完整，如人手有十指，腳有十趾。神賜給人十條誡命（齣二十1-17），錶明神對人完全的要求。十日錶徵一段完全卻短暫的時間（啓二10；耶四二7；但一12-14）。

十乃五乘二，錶徵人在神前完全的負責，為著一個見證（太廿五1-2；路十九13；齣廿六1-3），但也是「一」（一位神）的見證。

十一是擔罪的數目。十一（五加六）比十（人的完全）多，比十二（神聖行政的完全）少。帳幕的罩棚是用十一幅山羊毛織成的幔子做成的，錶示基督替我們成為罪（齣廿六7-9；林後五21）。

十二是永遠完全的數目。十二乃是三乘四組成的，說齣創造的神與受造的人完全調和在一起，永不再分開，所以是永遠的完全（齣廿八21，十五27；利廿四5-6；書四9；太十四20；啓十二1）。

在啓示錄末瞭兩章，看見在永世裏新耶路撒冷城有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字（廿一12）。城牆有十二根基，根基上有十二使徒的十二個名字（廿一14）。城的長寬高都是一萬兩韆斯泰底亞，是十二的一韆倍（廿一16）。城牆的尺寸共有一百四十四肘，是十二乘十二（廿一17）。城牆的根基是十二樣寶石（廿一19-20）。十二個門是十二顆珍珠（廿一21）。在生命水河的這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子（廿二2）。因此，十二是神行政作為中，絕對完全並永遠完整的數字。

以上是聖經基本的數目，其他所有的數目都從這些數目也可得著它的意義和解釋。

例如十四是由十加四組成的。四錶徵受造之物，十錶徵完全。因此，十四錶徵完全的受造之物（太一17）。

四十二是十四的三倍（太一17），指明三一神自己與完全的受造之物調和。四十是試煉、試探、受苦的數字（來三9；太四2；王上十九8）；四十二錶徵試煉後的安息與滿足。以色列進入安息的美地之前，經過瞭四十二個站口（民卅三1-49）。韆年國的安息，在長達四十二個月的大災難之後來到（啓十三5），基督是第四十二代，錶徵祂是在經過一切試煉、試探與受苦的世代後，作我們的安息與滿足。

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