具体描述
圣经分新、旧约两部分，在旧约用预表和预言来描绘；到了新约，神自己就以这位奇妙人物出现在人世；这位神所化身的基督，可说是全本圣经奇妙的中心。
作者试从圣经的数字、色彩、食物、事物、帐幕，及其器具、节期、天象、人物、动物、植物、矿物、祭物等十二方面，来探究这一位神而人者，如何以图像、预表来表征祂自己。所有蒙恩的人若能深入追求，并以这一目标来探讨关于这位宇宙独一的主宰，必能在神圣的真理上长进。
作者简介
朱天民（1928-2010）
本名朱建华，出生于北伐末、成长于抗战。青年时随军到台湾，曾任军闻社记者、香港《良友画报》在台总负责人及基督教出版社总编辑。
深耕中国文字及甲骨文达三十多年寒暑，南港中研院、故宫及国家图书馆，经常可见他埋首研究的身影。先后以朱天民为笔名发表了《中国字：神奥祕的福音》及《从圣经看甲骨文》等着作，曾引起广泛的重视与讨论，前故宫院长秦孝仪还特地亲笔致函，盛赞他「用力甚勤，于民族伦理多所启发，至所心折」。
着有：
《中国字：神奥祕的福音》、《从圣经看甲骨文》、《姓氏的尊严：从姓氏起源察知神对人无尽的爱》等
著者信息
图书目录
写在前面
谢辞
第1章 数字
第2章 色彩
第3章 食物
第4章 事物
第5章 帐幕及其器具
第6章 节期（日子）
第7章 天象
第8章 人物
第9章 动物
第10章 植物
第11章 矿物
第12章 祭物
谢辞
第1章 数字
第2章 色彩
第3章 食物
第4章 事物
第5章 帐幕及其器具
第6章 节期（日子）
第7章 天象
第8章 人物
第9章 动物
第10章 植物
第11章 矿物
第12章 祭物
图书序言
第一章数字
神在圣经中用了许多数目的单字；爱慕主话的人都知道，神对数目的安排是深有意义的。神的目的并不是要人用它们当作奇谈，乃是为要祝福祂的儿女们。神既喜悦在圣经中用许多的数目，我们就不可自甘愚昧，不知其意。我们要按着正意分解真理的话，则我们不可不先明白圣经对于数目的意义。
一是神的数目。一为诸数之首，是一个创始的数目，表明神是万有的根源，是一切的元始（申六4；林前八4、6；提前二5；箴八22-31）。圣经对于一的用法，多是指着神说的（出十二2，廿三19；太十九17；约十七11）。然而若指着人，就是说人的孤立无助，成为独夫、强项，不肯顺服人、信赖人（创二18；传四9-12；太廿六33；徒十五39）。
二是见证的数目（出卅一18；申十七6，十九15；太十八16；林后十三1；提前五19；启十一3），也是交通的数目（太十八16、19；徒十五2），又是配搭的数目（传四9-12；太十2-4；路十1）。二也是三一神的第二位－－主耶稣的数目（出三十23-24；利五7；太廿八19）。
按圣经所启示的原则，第一的人或物，不是神所要的（创四2-4；出十二12；罗九11-13），第二的才是。所以凡是第一的，无论天、地、人、物都要废去（林前十五45-54；来八7、13，九2-3；启廿一1、4）。
三也是神的数目。三线方能成形，所以三是最初的完全，而代表神，说出神的一而三－－父、子、圣灵（太廿八19；林后十三14；民六24-26；赛六3；启四8）。三又是复活的数目，因为主耶稣是在第三日复活的（太十二40；拿一17；太十六21；约二19、22；林前十五4）。［汇编者註：人通常用的「三位一体」，比较容易被重视「三位」］。
四是受造的数目，表征受造之物（创二10-14；结一5；但二31-40，七3；启四6，七1）。
五是人在神面前负责的数目。五由四加一所组成，表征人（四所象征的）加上神（一所象征的），以承担责任（太廿五2，十四17；约六9；出廿六1-3）。例如人的手有五指，四根手指加上大姆指，才有能力，足以负责；五根脚趾亦然。
六是人的数目。在神的创造里，万有是在六天之内创造的，六这数字就表征受造之物，特别是表征第六天被造的人（创一27、31；约二6）。六也是魔鬼的数目（启十三18；撒上十七4；但三1）。人是照神的形像造的，故神的对头是撒但（牠的意思就是「神的仇敌」或「神的对头」）。
七是完全的数目，这个完全是指今日暂时的完全，不是永远的完全（创二1-3，七4；利廿三39-42；启一4、12、16，四5，五1、6，八2、6，十3，十五1）。
在圣经里，七这数字，是由六加一组成的，如六天加一天等于一週；或是由三加四组成的，如启示录二、三两章将七个教会分为三个一组，和四个另一组。六加一是在神的创造里，三加四是在神在新造的教会里。六加一的意思就是万有都是被造归于神，为要成就祂的定旨。三加四的意思是神加上祂所造的人，因而使祂的定旨逐渐得着成就。教会不仅是受造者，更是受造者同创造者，就是三一神分赐到教会里面。她是真正的七这数字，就是真正的三（是一，也是三的神）加上真正的四（受造的人）。所以，七这数字指神行动的完成，首先是在旧造里，然后是在新造的教会里。
八是复活的数字。因为主耶稣是在七日的第一日，就是第八日复活的（约二十9、17；利廿三10-11、15；林前十五20-23）。圣经说到复活的隐征，都提到八这数目（创七13；彼前三20；彼后二5；创十七11-14；利九1）。
第八日就是七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头、新时代。基督是在安息日的次日复活的，祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的。祂在复活里，以神的生命产生了新造。因此，这是新週、新世代的开始。
九是神数目的加重。国度子民的祝福有九种（太五2-12），那灵的果子有九种（加五22-23）。九这数字也表征在复活里的三一神（三乘三）。
十是完全的数目，这个完全是指人的完满和十全十美的完整，如人手有十指，脚有十趾。神赐给人十条诫命（出二十1-17），表明神对人完全的要求。十日表征一段完全却短暂的时间（启二10；耶四二7；但一12-14）。
十乃五乘二，表征人在神前完全的负责，为着一个见证（太廿五1-2；路十九13；出廿六1-3），但也是「一」（一位神）的见证。
十一是担罪的数目。十一（五加六）比十（人的完全）多，比十二（神圣行政的完全）少。帐幕的罩棚是用十一幅山羊毛织成的幔子做成的，表示基督替我们成为罪（出廿六7-9；林后五21）。
十二是永远完全的数目。十二乃是三乘四组成的，说出创造的神与受造的人完全调和在一起，永不再分开，所以是永远的完全（出廿八21，十五27；利廿四5-6；书四9；太十四20；启十二1）。
在启示录末了两章，看见在永世里新耶路撒冷城有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字（廿一12）。城墙有十二根基，根基上有十二使徒的十二个名字（廿一14）。城的长宽高都是一万两千斯泰底亚，是十二的一千倍（廿一16）。城墙的尺寸共有一百四十四肘，是十二乘十二（廿一17）。城墙的根基是十二样宝石（廿一19-20）。十二个门是十二颗珍珠（廿一21）。在生命水河的这边与那边有生命树，结十二样果子（廿二2）。因此，十二是神行政作为中，绝对完全并永远完整的数字。
以上是圣经基本的数目，其他所有的数目都从这些数目也可得着它的意义和解释。
例如十四是由十加四组成的。四表征受造之物，十表征完全。因此，十四表征完全的受造之物（太一17）。
四十二是十四的三倍（太一17），指明三一神自己与完全的受造之物调和。四十是试炼、试探、受苦的数字（来三9；太四2；王上十九8）；四十二表征试炼后的安息与满足。以色列进入安息的美地之前，经过了四十二个站口（民卅三1-49）。千年国的安息，在长达四十二个月的大灾难之后来到（启十三5），基督是第四十二代，表征祂是在经过一切试炼、试探与受苦的世代后，作我们的安息与满足。
神在圣经中用了许多数目的单字；爱慕主话的人都知道，神对数目的安排是深有意义的。神的目的并不是要人用它们当作奇谈，乃是为要祝福祂的儿女们。神既喜悦在圣经中用许多的数目，我们就不可自甘愚昧，不知其意。我们要按着正意分解真理的话，则我们不可不先明白圣经对于数目的意义。
一是神的数目。一为诸数之首，是一个创始的数目，表明神是万有的根源，是一切的元始（申六4；林前八4、6；提前二5；箴八22-31）。圣经对于一的用法，多是指着神说的（出十二2，廿三19；太十九17；约十七11）。然而若指着人，就是说人的孤立无助，成为独夫、强项，不肯顺服人、信赖人（创二18；传四9-12；太廿六33；徒十五39）。
二是见证的数目（出卅一18；申十七6，十九15；太十八16；林后十三1；提前五19；启十一3），也是交通的数目（太十八16、19；徒十五2），又是配搭的数目（传四9-12；太十2-4；路十1）。二也是三一神的第二位－－主耶稣的数目（出三十23-24；利五7；太廿八19）。
按圣经所启示的原则，第一的人或物，不是神所要的（创四2-4；出十二12；罗九11-13），第二的才是。所以凡是第一的，无论天、地、人、物都要废去（林前十五45-54；来八7、13，九2-3；启廿一1、4）。
三也是神的数目。三线方能成形，所以三是最初的完全，而代表神，说出神的一而三－－父、子、圣灵（太廿八19；林后十三14；民六24-26；赛六3；启四8）。三又是复活的数目，因为主耶稣是在第三日复活的（太十二40；拿一17；太十六21；约二19、22；林前十五4）。［汇编者註：人通常用的「三位一体」，比较容易被重视「三位」］。
四是受造的数目，表征受造之物（创二10-14；结一5；但二31-40，七3；启四6，七1）。
五是人在神面前负责的数目。五由四加一所组成，表征人（四所象征的）加上神（一所象征的），以承担责任（太廿五2，十四17；约六9；出廿六1-3）。例如人的手有五指，四根手指加上大姆指，才有能力，足以负责；五根脚趾亦然。
六是人的数目。在神的创造里，万有是在六天之内创造的，六这数字就表征受造之物，特别是表征第六天被造的人（创一27、31；约二6）。六也是魔鬼的数目（启十三18；撒上十七4；但三1）。人是照神的形像造的，故神的对头是撒但（牠的意思就是「神的仇敌」或「神的对头」）。
七是完全的数目，这个完全是指今日暂时的完全，不是永远的完全（创二1-3，七4；利廿三39-42；启一4、12、16，四5，五1、6，八2、6，十3，十五1）。
在圣经里，七这数字，是由六加一组成的，如六天加一天等于一週；或是由三加四组成的，如启示录二、三两章将七个教会分为三个一组，和四个另一组。六加一是在神的创造里，三加四是在神在新造的教会里。六加一的意思就是万有都是被造归于神，为要成就祂的定旨。三加四的意思是神加上祂所造的人，因而使祂的定旨逐渐得着成就。教会不仅是受造者，更是受造者同创造者，就是三一神分赐到教会里面。她是真正的七这数字，就是真正的三（是一，也是三的神）加上真正的四（受造的人）。所以，七这数字指神行动的完成，首先是在旧造里，然后是在新造的教会里。
八是复活的数字。因为主耶稣是在七日的第一日，就是第八日复活的（约二十9、17；利廿三10-11、15；林前十五20-23）。圣经说到复活的隐征，都提到八这数目（创七13；彼前三20；彼后二5；创十七11-14；利九1）。
第八日就是七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头、新时代。基督是在安息日的次日复活的，祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的。祂在复活里，以神的生命产生了新造。因此，这是新週、新世代的开始。
九是神数目的加重。国度子民的祝福有九种（太五2-12），那灵的果子有九种（加五22-23）。九这数字也表征在复活里的三一神（三乘三）。
十是完全的数目，这个完全是指人的完满和十全十美的完整，如人手有十指，脚有十趾。神赐给人十条诫命（出二十1-17），表明神对人完全的要求。十日表征一段完全却短暂的时间（启二10；耶四二7；但一12-14）。
十乃五乘二，表征人在神前完全的负责，为着一个见证（太廿五1-2；路十九13；出廿六1-3），但也是「一」（一位神）的见证。
十一是担罪的数目。十一（五加六）比十（人的完全）多，比十二（神圣行政的完全）少。帐幕的罩棚是用十一幅山羊毛织成的幔子做成的，表示基督替我们成为罪（出廿六7-9；林后五21）。
十二是永远完全的数目。十二乃是三乘四组成的，说出创造的神与受造的人完全调和在一起，永不再分开，所以是永远的完全（出廿八21，十五27；利廿四5-6；书四9；太十四20；启十二1）。
在启示录末了两章，看见在永世里新耶路撒冷城有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字（廿一12）。城墙有十二根基，根基上有十二使徒的十二个名字（廿一14）。城的长宽高都是一万两千斯泰底亚，是十二的一千倍（廿一16）。城墙的尺寸共有一百四十四肘，是十二乘十二（廿一17）。城墙的根基是十二样宝石（廿一19-20）。十二个门是十二颗珍珠（廿一21）。在生命水河的这边与那边有生命树，结十二样果子（廿二2）。因此，十二是神行政作为中，绝对完全并永远完整的数字。
以上是圣经基本的数目，其他所有的数目都从这些数目也可得着它的意义和解释。
例如十四是由十加四组成的。四表征受造之物，十表征完全。因此，十四表征完全的受造之物（太一17）。
四十二是十四的三倍（太一17），指明三一神自己与完全的受造之物调和。四十是试炼、试探、受苦的数字（来三9；太四2；王上十九8）；四十二表征试炼后的安息与满足。以色列进入安息的美地之前，经过了四十二个站口（民卅三1-49）。千年国的安息，在长达四十二个月的大灾难之后来到（启十三5），基督是第四十二代，表征祂是在经过一切试炼、试探与受苦的世代后，作我们的安息与满足。
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