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　　圣经分新、旧约两部分，在旧约用预表和预言来描绘；到了新约，神自己就以这位奇妙人物出现在人世；这位神所化身的基督，可说是全本圣经奇妙的中心。

　　作者试从圣经的数字、色彩、食物、事物、帐幕，及其器具、节期、天象、人物、动物、植物、矿物、祭物等十二方面，来探究这一位神而人者，如何以图像、预表来表征祂自己。所有蒙恩的人若能深入追求，并以这一目标来探讨关于这位宇宙独一的主宰，必能在神圣的真理上长进。

作者简介

朱天民（1928-2010）

　　本名朱建华，出生于北伐末、成长于抗战。青年时随军到台湾，曾任军闻社记者、香港《良友画报》在台总负责人及基督教出版社总编辑。
　　
　　深耕中国文字及甲骨文达三十多年寒暑，南港中研院、故宫及国家图书馆，经常可见他埋首研究的身影。先后以朱天民为笔名发表了《中国字：神奥祕的福音》及《从圣经看甲骨文》等着作，曾引起广泛的重视与讨论，前故宫院长秦孝仪还特地亲笔致函，盛赞他「用力甚勤，于民族伦理多所启发，至所心折」。

　　着有：
　　《中国字：神奥祕的福音》、《从圣经看甲骨文》、《姓氏的尊严：从姓氏起源察知神对人无尽的爱》等

写在前面
谢辞
第1章　数字
第2章　色彩
第3章　食物
第4章　事物
第5章　帐幕及其器具
第6章　节期（日子）
第7章　天象
第8章　人物
第9章　动物
第10章　植物
第11章　矿物
第12章　祭物

第一章数字

神在圣经中用了许多数目的单字；爱慕主话的人都知道，神对数目的安排是深有意义的。神的目的并不是要人用它们当作奇谈，乃是为要祝福祂的儿女们。神既喜悦在圣经中用许多的数目，我们就不可自甘愚昧，不知其意。我们要按着正意分解真理的话，则我们不可不先明白圣经对于数目的意义。

一是神的数目。一为诸数之首，是一个创始的数目，表明神是万有的根源，是一切的元始（申六4；林前八4、6；提前二5；箴八22-31）。圣经对于一的用法，多是指着神说的（出十二2，廿三19；太十九17；约十七11）。然而若指着人，就是说人的孤立无助，成为独夫、强项，不肯顺服人、信赖人（创二18；传四9-12；太廿六33；徒十五39）。

二是见证的数目（出卅一18；申十七6，十九15；太十八16；林后十三1；提前五19；启十一3），也是交通的数目（太十八16、19；徒十五2），又是配搭的数目（传四9-12；太十2-4；路十1）。二也是三一神的第二位－－主耶稣的数目（出三十23-24；利五7；太廿八19）。

按圣经所启示的原则，第一的人或物，不是神所要的（创四2-4；出十二12；罗九11-13），第二的才是。所以凡是第一的，无论天、地、人、物都要废去（林前十五45-54；来八7、13，九2-3；启廿一1、4）。

三也是神的数目。三线方能成形，所以三是最初的完全，而代表神，说出神的一而三－－父、子、圣灵（太廿八19；林后十三14；民六24-26；赛六3；启四8）。三又是复活的数目，因为主耶稣是在第三日复活的（太十二40；拿一17；太十六21；约二19、22；林前十五4）。［汇编者註：人通常用的「三位一体」，比较容易被重视「三位」］。

四是受造的数目，表征受造之物（创二10-14；结一5；但二31-40，七3；启四6，七1）。

五是人在神面前负责的数目。五由四加一所组成，表征人（四所象征的）加上神（一所象征的），以承担责任（太廿五2，十四17；约六9；出廿六1-3）。例如人的手有五指，四根手指加上大姆指，才有能力，足以负责；五根脚趾亦然。

六是人的数目。在神的创造里，万有是在六天之内创造的，六这数字就表征受造之物，特别是表征第六天被造的人（创一27、31；约二6）。六也是魔鬼的数目（启十三18；撒上十七4；但三1）。人是照神的形像造的，故神的对头是撒但（牠的意思就是「神的仇敌」或「神的对头」）。
七是完全的数目，这个完全是指今日暂时的完全，不是永远的完全（创二1-3，七4；利廿三39-42；启一4、12、16，四5，五1、6，八2、6，十3，十五1）。

在圣经里，七这数字，是由六加一组成的，如六天加一天等于一週；或是由三加四组成的，如启示录二、三两章将七个教会分为三个一组，和四个另一组。六加一是在神的创造里，三加四是在神在新造的教会里。六加一的意思就是万有都是被造归于神，为要成就祂的定旨。三加四的意思是神加上祂所造的人，因而使祂的定旨逐渐得着成就。教会不仅是受造者，更是受造者同创造者，就是三一神分赐到教会里面。她是真正的七这数字，就是真正的三（是一，也是三的神）加上真正的四（受造的人）。所以，七这数字指神行动的完成，首先是在旧造里，然后是在新造的教会里。
八是复活的数字。因为主耶稣是在七日的第一日，就是第八日复活的（约二十9、17；利廿三10-11、15；林前十五20-23）。圣经说到复活的隐征，都提到八这数目（创七13；彼前三20；彼后二5；创十七11-14；利九1）。

第八日就是七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头、新时代。基督是在安息日的次日复活的，祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的。祂在复活里，以神的生命产生了新造。因此，这是新週、新世代的开始。

九是神数目的加重。国度子民的祝福有九种（太五2-12），那灵的果子有九种（加五22-23）。九这数字也表征在复活里的三一神（三乘三）。
十是完全的数目，这个完全是指人的完满和十全十美的完整，如人手有十指，脚有十趾。神赐给人十条诫命（出二十1-17），表明神对人完全的要求。十日表征一段完全却短暂的时间（启二10；耶四二7；但一12-14）。

十乃五乘二，表征人在神前完全的负责，为着一个见证（太廿五1-2；路十九13；出廿六1-3），但也是「一」（一位神）的见证。

十一是担罪的数目。十一（五加六）比十（人的完全）多，比十二（神圣行政的完全）少。帐幕的罩棚是用十一幅山羊毛织成的幔子做成的，表示基督替我们成为罪（出廿六7-9；林后五21）。

十二是永远完全的数目。十二乃是三乘四组成的，说出创造的神与受造的人完全调和在一起，永不再分开，所以是永远的完全（出廿八21，十五27；利廿四5-6；书四9；太十四20；启十二1）。

在启示录末了两章，看见在永世里新耶路撒冷城有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字（廿一12）。城墙有十二根基，根基上有十二使徒的十二个名字（廿一14）。城的长宽高都是一万两千斯泰底亚，是十二的一千倍（廿一16）。城墙的尺寸共有一百四十四肘，是十二乘十二（廿一17）。城墙的根基是十二样宝石（廿一19-20）。十二个门是十二颗珍珠（廿一21）。在生命水河的这边与那边有生命树，结十二样果子（廿二2）。因此，十二是神行政作为中，绝对完全并永远完整的数字。

以上是圣经基本的数目，其他所有的数目都从这些数目也可得着它的意义和解释。

例如十四是由十加四组成的。四表征受造之物，十表征完全。因此，十四表征完全的受造之物（太一17）。

四十二是十四的三倍（太一17），指明三一神自己与完全的受造之物调和。四十是试炼、试探、受苦的数字（来三9；太四2；王上十九8）；四十二表征试炼后的安息与满足。以色列进入安息的美地之前，经过了四十二个站口（民卅三1-49）。千年国的安息，在长达四十二个月的大灾难之后来到（启十三5），基督是第四十二代，表征祂是在经过一切试炼、试探与受苦的世代后，作我们的安息与满足。

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