天道溯原-丁韪良基督教作品选粹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书编选丁韪良的六部中文着作，《天道溯原》、《天道覈较》、《喻道传》、《三要录》、《高厚论》与《性学举隅》。丁韪良着作发表年代从十九世纪末至二十世纪初，为中国清末民初的现代社会发展提供历史见证，同时亦成为晚清以来基督教在华传教史的研究素材。

　　《天道溯原》特色在于以圣经为经中国文化为纬，如书名Evidence of Christianity所示，将基督教信仰的精神以中国文化的纬线编织；因此该作在清末传教士群体中具极高评价，其结果反映在1907年上海召开的「百年宣教大会」上，天道溯原无疑义的在影响力上获得传教士的认可。

　　《天道覈较》，则是以基督教的发展作为主轴的作品。该作是丁韪良续《天道溯原》后，以教会史的角度论述基督教的发展，该作堪称《天道溯原》的姊妹作。

　　《喻道传》是丁韪良编写的传教故事书，以十六个小故事或寓言故事，讲述了必须信从基督教，才能使生命更有价值，并在死后进入天堂的道理。

　　《三要录》是丁韪良着作的宣教小册，从上帝论、人论与基督论的角度，论述基督教基本要义。

　　《性学举隅》堪称晚清中国第一部心理学着作。丁韪良在该书中引经据典，将西方心理学知识与中国儒家伦理道德观念生动地结合起来，其所叙述的心理学知识及宗教思想，在当时具有代表性，在现今仍然有借鉴作用。

　　《高厚论》为丁韪良晚年着述的传教作品，该书叙述了天地宇宙独一无二之真神、唯一之主宰为基督教的上帝，并将欧美之强盛归因于基督教信仰。

　　本书收录的六部作品中，能看到丁韪良如何以汉语诠释基督教信仰；不论是独立着作或与华人合着，皆可看到他在汉语、汉文学习下的苦工。对基督教与中国文化对话的历程，该作是一个重要的里程碑。

作者简介

作者∕丁韪良（William A. P. Martin, 1827-1916）

　　是美国长老会来华传教士与着名学者，曾任京师同文馆（今北京大学前身）总教习近二十五年，于中西文化交流、西学引进中国、基督教与中国文化之对话与融合等面向上贡献卓着。

编注∕傅德元

　　一九五六年七月生于河北省宝坻县的农民家庭。一九八二年三月在河北大学取得历史学学士学位，二○○四年进入北京师范大学中国近现代史专业博士研究生，师从郑师渠教授，研究方向为中国近代文化史。二○○八年六月取得历史学博士学位。

　　出版着作：《清代直隶总督与总督署》（1993，合着）、《创业美国》（2000，第一作者）、《星轺指掌》（2006，点校）。专着《丁韪良与近代中西文化交流》（即将出版）。在《历史研究》、《北京师范大学学报》、《社会科学战线》等期刊发表三十余篇论文，其中五篇论述丁韪良。主要研究方向为中国近代思想文化史、清史、美国来华传教士与近代中西文化交流、美国华人华侨历史与文化等。现为美国Willamette University客座助理教授（Visiting Assistant Professor, 2012-2013）。

编注∕王晓青

　　生于河北省保定市，一九八二年三月取得河北大学外国语言文学（英语专业）学士学位。一九八八年取得武汉大学历史学（美国史）硕士学位，一九九九年在美国圣母大学（University of Notre Dame）取得社会学硕士学位、二○○四年取得社会学博士学位。

　　二○○六至二○一一年任密苏里州Cottey College助理教授、副教授（永久教职），二○一○至二○一一年兼任全美州立社会学学会理事会会长（President of National Council for State Sociology Associations）、密苏里州社会学学会会长（President of Sociology Association of Missouri），二○一一至二○一三年美国中西部社会学学会专业标准和问题委员会成员等职。现为加州Concordia University, Irvine社会学副教授。

　　在美国The Journal of Contemporary China、The Journal of Marriage and Family、《国际日报》，中国《历史教学》及学术论文集中发表多篇论文。主要研究领域：中西文化交流史、中国天主教与中国社会研究、美国华人华侨历史与美国当代社会研究等。

瀚海撷珠：中华文明的千年回响与未来展望 本书并非聚焦于特定宗教人物的选集，而是一部深入探讨中华文明在历史长河中如何应对、吸收与重塑外来思想冲击的宏大叙事。我们试图穿透纷繁的史料，捕捉那些塑造了今日中国精神面貌的关键性思想浪潮，特别是那些与传统儒释道思想体系发生碰撞、交融的理论脉络。 第一章：古老的根基与思想的初遇 中华文明源远流长，其核心价值体系在先秦诸子百家中已然奠定。《瀚海撷珠》首先描摹了“礼乐崩坏”的春秋战国时期，思想的多元迸发如何为后世的文化认同打下坚实的基础。我们细致分析了孔孟荀三家思想的内在张力与互补性，探讨了“仁、义、礼、智、信”如何在漫长的帝国时期被不断地阐释、固化乃至僵化。 重点章节放在汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治选择上。这不仅是一次思想路线的确定，更是权力结构与文化内核融合的里程碑。本书不回避儒家思想在后世演变中出现的教条化倾向，并探讨了魏晋玄学作为一次知识分子对僵化儒学的精神突围，其对个体生命价值的追问，如何为后来的禅宗（特别是中国化的禅宗）提供了思想土壤。 第二章：丝路的拓荒者：佛教的中国化历程 本书的第二部分，将笔触投向了佛教自汉代传入后，经历的漫长而深刻的本土化过程。我们着重分析的，是佛教如何从最初的“格义”阶段，通过与道家和玄学的对话，逐渐摆脱对印度原典的依赖，形成具有鲜明中国气派的宗派。 庐山慧远与净土宗的兴起被视为一次重要的转折点。它将深奥的教义转化为面向大众的、强调信仰与愿景的实践，极大地扩展了佛教在民间的影响力。紧接着，我们深入剖析了唐代天台宗的义理体系构建，以及唯识宗如何试图在逻辑层面应对儒家的名分伦理。 高潮部分聚焦于禅宗的“不立文字，教外别传”。本书认为，禅宗的勃兴，并非对佛教的否定，而是中国士大夫阶层在高度成熟的儒家伦理体系下，对“心性”和“直指人心”的终极追求的体现。它以近乎道家的洒脱与自然，彻底实现了佛教的中国化，使其成为民族文化不可分割的一部分。 第三章：理性之光与义理之辨：宋明理学的重构 宋代，面对周边强势政权和佛教的长期影响，儒家思想经历了一次深刻的“再生”——理学（程朱理学与陆王心学）。本书力图清晰区分这两大流派的异同。 程朱理学被视为对先秦儒家和汉唐经学的一次全面“形而上学”的建构，试图用“理”的概念统一宇宙观与伦理观。我们详细解读了“格物致知”的方法论，以及“存天理，灭人欲”的伦理主张在维护社会秩序中的巨大能量。 随后，我们转向陆九渊与王阳明的“心学”。心学代表了对知识精英化和理学过分强调客观“天理”的反思。本书强调，“致良知”和“知行合一”是对主体能动性的极大释放，它在明代中后期激发了强大的社会活力，同时也埋下了其在政治应用上面对挑战的伏笔。 第四章：晚期帝国对外部世界的审视与回应 清代中叶以后，随着西方思潮的零星传入，中国知识界开始以更复杂的视角审视自身文明的边界与潜力。本书关注的重点是，在既有的儒释道框架下，士大夫们如何理解和消化那些“异闻”或“奇技淫巧”。 乾嘉学派的考据学兴盛，被视为对宋明理学过度沉溺于义理思辨的一种“回归实学”的运动，它在方法论上展示了对客观证据和文献考证的重视。同时，本书也考察了西学东渐的早期萌芽，例如传教士带来的科学知识，是如何在士大夫的文化筛选机制中被对待的——通常被归类为“器物之学”，与核心的“道统”保持距离。 本书的终极目标，是通过对这些思想脉络的梳理，展现中华文明强大的“消化与同化”能力。它如何在继承自身主干的基础上，不断吸收外来元素，并将其改造为适应自身文化语境的新思想形态，从而为当代社会在面对全球化挑战时，如何立足传统、开创未来的问题，提供历史的参照与深刻的启示。这不是一部关于特定传教士的史料汇编，而是一部关于中国思想史如何自我演进的恢弘画卷。

总序…………………………………………………　周联华　………………iii
编者序………………………………………………　傅德元、王晓青　……xi
导论：丁韪良汉语基督教宣教作品述论…………　傅德元、王晓青　……xvii
参考文献…………………………………………………………………………lix
编辑凡例…………………………………………………………………………lxix
正体异体字对照表………………………………………………………………lxxi

天道溯原…………………………………………………………………………1
天道覈较…………………………………………………………………………191
三要录……………………………………………………………………………291
喻道传……………………………………………………………………………317
性学举隅…………………………………………………………………………365
高厚论……………………………………………………………………………489

评分☆☆☆☆☆

看到《天道溯原-丁韪良基督教作品選粹》這本書，我腦海中浮現的，是19世紀末中國那充滿變革與動盪的畫面，以及一位西方傳教士如何在那個複雜的環境中，傳播他的信仰。丁韪良，不僅僅是一個傳教士，更是一位學者，他的著作，想必蘊含著深邃的思想。我特別好奇的是，書中是否會探討他如何看待基督教的「位格神」與中國傳統文化中「天」的概念之間的差異與聯繫？他又如何用一種中國人能夠理解的方式，來解釋「道」的起源與本質，以及「天道」在人世間的體現？我希望透過這本選粹，能夠看到他對於聖經的獨到見解，以及他在中國的傳教實踐中所累積的寶貴經驗。這本書，感覺就像是一場跨越時空的思想對話，讓我們有機會聆聽一位遠道而來的思想家，對於生命、對於信仰、對於宇宙的深刻思考。我期待這本書能帶給我一些關於如何理解「道」的全新啟發，讓我在紛擾的現代社會中，找到一種更為寧靜與深刻的內在力量。

评分☆☆☆☆☆

看到這本書的封面，就讓我想起小時候在教會裡聽過的那些聖歌，那是一種溫柔而堅定的力量，總能在心底泛起漣漪。丁韪良這個名字，對我來說並不陌生，雖然他不是台灣本土的牧師，但他的著作在過去的影響力，相信很多長輩都曾聽聞。這次能夠看到他基督教作品的選粹，我真的非常期待，感覺就像是挖到寶一樣。我特別好奇的是，身為一位傳教士，他在十九世紀末的中國，是如何將西方基督教的教義，與當時中國的文化、思想進行對話和融合的？這本書會不會探討到他翻譯《天演論》時，基督教信仰與當時科學思潮的碰撞？又或者，他有沒有分享他在中國傳教時，所遇見的各種挑戰與感動？我很想知道，在那個變動的大時代背景下，他所傳達的福音，是如何觸動人心，又如何在他自身的生命中留下深刻的印記。我想，這本書不僅僅是關於宗教的探討，更是一個歷史的見證，一個跨文化交流的生動案例。希望這本書能帶給我新的啟發，讓我從另一個角度重新認識這段歷史，以及基督教在東方傳播的軌跡。

评分☆☆☆☆☆

拿到《天道溯原-丁韪良基督教作品選粹》這本書，我的第一個想法就是，這絕對是一次深入了解歷史與思想的絕佳機會。丁韪良，作為一位在中國近代史上留下深刻足跡的人物，其基督教著作的選粹，無疑為我們提供了一個全新的觀察角度。我非常想知道，在那個西方文明與中華傳統文化激烈碰撞的時代，他對於「罪」與「救贖」的理解，是如何與中國人傳統的道德觀、因果報論等觀念進行對話的？書中是否會收錄他關於如何理解「愛」與「公義」的論述，並如何將這些普世價值，融入到當時的社會脈絡中？我尤其對書名「天道溯原」感到好奇，這是否意味著他試圖追溯基督教的「天道」與中國古代哲學中對於「道」的理解，尋找兩者之間的共通之處，或者進行某種程度的融匯？我想，這本書不僅僅是信仰的傳播，更是思想的交流與碰撞。我期待能夠透過這些選粹，更深刻地理解當時中國社會的思潮，以及基督教在其中所激發的各種反應與思考。

评分☆☆☆☆☆

這次收到《天道溯原-丁韪良基督教作品選粹》這本書，真的讓我頗為驚喜，因為我一直對十九世紀末到二十世紀初的中國社會變遷，以及西方傳教士在其中扮演的角色有著濃厚的興趣。丁韪良（William Alexander Parsons Martin）作為一位重要的傳教士和學者，他的思想和著作，想必能為我們提供一個非常獨特的視角。我特別關注的是，在那個中西文化劇烈碰撞的年代，他的基督教觀點是如何被中國知識分子所理解和接受的？他是否能夠用一種中國人更容易接受的方式來闡述基督教的核心教義，例如，他如何解釋「救贖」和「原罪」這些概念，並將之與中國傳統的倫理思想聯繫起來？書名中的「天道溯原」四個字，也引發了我無限的聯想，我很好奇，他是否試圖在基督教的「天道」與中國儒家、道家思想中的「天道」之間找到共鳴，或者進行辨析？這本書會不會深入探討他在神學上的原創性，或是他對聖經經文的獨特詮釋？我非常期待能夠藉由這本選粹，更深入地了解這位傳教士的內心世界，以及他如何在這個異鄉之地，耕耘他的信仰，並對當地社會產生長遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

對於《天道溯原-丁韪良基督教作品選粹》這本書，我最感興趣的部分，在於它能否揭示出一個在歷史洪流中，被我們或許有些忽略的智慧結晶。丁韪良，這個名字在歷史的課本上，常常與科學的引進、學術的交流聯繫在一起，但這次的選粹，則聚焦於他的基督教作品，這讓我感到非常新奇。我很好奇，在當時的中國，他所傳播的基督教，是如何與已有的宗教信仰，例如佛教、道教，甚至民間信仰，產生互動的？書中會不會有他與中國士大夫之間，關於信仰、哲學、甚至政治的對話記錄？我希望能夠從他的筆觸中，感受到他如何以一個外來者的身份，卻對中國文化有著如此深刻的理解和尊重。尤其是在「天道溯原」這個書名之下，我預期他會嘗試解釋基督教的「神」與中國傳統觀念中的「天」之間，是否有潛在的聯繫，或者他如何解讀「神」的「道」是如何在宇宙萬物中顯現的。這本書，感覺像是為我們打開了一扇通往過去的窗戶，讓我們能夠透過一位先行者的眼睛，去觀察和理解那個時代的複雜性與多元性。