聖經的難題 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　從科學、曆史、道德倫理等方麵質疑《聖經》真確性的一些「難題」。在論述中，作者重視思辨過程，大於給齣簡單的結論；期産生舉一反三的果效。

作者簡介

裏程

　　畢業於北京大學生物係，1981年獲得中國科學院研究生院碩士學位，1982年赴美，1987年獲密西根州立大學博士學位，先後在俄亥俄大學（Ohio University）、西方儲備大學（Case Western Reserve University）和威斯康辛醫學院（Medical College of Wisconsin）作博士後研究和從事基礎醫學研究工作。

　　作者曾長期崇尚無神論和個人奮鬥。在神的大愛感召下，1991年決誌信主，1992年復活節受洗，1997年濛召，專職傳道。1999年進入海外神學院受裝備。現任威斯康辛州米城中華基督教會（Chinese Christian Church of Milwaukee）差傳牧師。著有《遊子吟》、《領人歸主》、《聖經的權威》、《聖經的詮釋》等書。

聖經的難題 一部探索信仰、曆史與文本深層奧秘的恢宏著作 第一部分：文本的迷霧——何為“神聖”的記錄？ 《聖經的難題》並非一本傳統的宗教讀物，而是一部深入文本肌理，探究其形成過程、曆史演變及其對西方文明塑造影響的深度學術研究。本書聚焦於構成基督教和猶太教核心的那些古老文本，試圖在信仰的虔誠與曆史的審視之間搭建一座橋梁，揭示“聖經”這一概念是如何在漫長的時間中被建構、篩選和神聖化的。 第一章：文本的碎片化起源——從口傳到書寫 本書的開篇便將讀者帶迴古近東的青銅時代晚期，探討古代以色列宗教經驗的初始形態。我們不再將《摩西五經》視為單一、連貫的創世之作，而是追溯其復雜的文學層纍。通過“文獻假說”（Documentary Hypothesis）的現代化視角，我們詳細分析瞭耶和華派（J）、伊羅欣派（E）、申命記學派（D）和祭司派（P）等不同傳統在巴比倫之囚前後，如何通過編輯、整閤與衝突，最終形成我們今天所見的《妥拉》。這一過程充滿瞭政治考量、社會變遷和神學論爭，而非簡單的神啓記錄。 第二章：希臘化時代的挑戰與七十士譯本 公元前四世紀，亞曆山大大帝的東徵將猶太社群拋入希臘文化洪流。本書深入剖析瞭亞曆山大圖書館所保存的《七十士譯本》（Septuagint, LXX）的意義。它不僅是希伯來聖經最早的完整譯本，更是猶太人在異文化環境中重新闡釋自身傳統的關鍵一步。我們考察瞭其中包含的次經（Apocrypha）——那些在後來的希伯來文正典中被剔除的文獻，並分析瞭這些被移除的文本如何反映瞭不同時期猶太群體對“正典”邊界的不同理解。這些被遺忘的聲音，揭示瞭早期信仰的多元性。 第三章：新約的誕生：福音書的“多重現實” 視角轉嚮公元一世紀，本書著重探討瞭《新約》文獻的形成過程。我們摒棄瞭將四福音書視為單一曆史傳記的傳統觀點，轉而采用比較文學和敘事分析的方法。馬可福音的簡潔、約翰福音的哲學深度、路加福音的社會關懷，以及馬太福音的嚴謹結構，展示瞭早期基督徒群體如何根據自身的神學需求和傳教對象，對耶穌的生平與教誨進行“再創作”。《Q文獻》的存在，預示著耶穌言論的原始形態，其重建過程充滿瞭方法論上的艱辛與樂趣。 第四章：保羅的革命：從律法到恩典的張力 保羅書信是理解早期基督教轉嚮的關鍵。本書細緻分析瞭保羅在羅馬、哥林多和加拉太等地的教會所麵臨的實際問題——外邦人是否需要接受割禮？律法在新時代的意義何在？保羅對“因信稱義”的強調，不僅是對猶太律法主義的迴應，更是對希臘哲學和奧秘宗教挑戰的創造性結閤。我們探討瞭保羅文本的真實性爭議（僞保羅書信的齣現），揭示瞭早期教會內部在權威與闡釋上的持續鬥爭。 --- 第二部分：權威的建立——正典的篩選與邊界的劃定 聖經之所以成為“聖經”，是人類曆史進程中一次次有意識的篩選與排他性決定的結果。本部分審視瞭從分散的文獻到統一“書捲”的艱巨過程。 第五章：諾斯底派的挑戰與早期教會的防禦 公元二世紀，諾斯底主義的興起對主流教會構成瞭嚴峻的挑戰。諾斯底思想強調“秘傳知識”（Gnosis）和物質世界的邪惡，其所擁有的福音書（如《多馬福音》、《腓力福音》）提供瞭與主流敘事截然不同的耶穌形象。本書詳細分析瞭教父們（如愛任紐、特土良）如何係統地界定什麼是“使徒性”的文獻，以及他們如何通過“使徒繼承”和“信經”來抵禦異端。正典的建立，很大程度上是一場神學上的“政治鬥爭”。 第六章：馬吉安的簡本主義與第一次“瘦身” 馬吉安被認為是曆史上第一位試圖建立完整“新約”的改革者，盡管他的行動被主流教會斥為異端。馬吉安徹底拋棄瞭舊約，並隻接受瞭保羅十封書信和一份刪節版的《路加福音》。通過研究馬吉安的行動，我們可以清晰地看到，構建一個具有明確邊界的“聖典”，是對外部挑戰（如諾斯底派）和內部不統一性的一種強硬迴應。 第七章：從地區共識到普世法令：尼西亞與後期會議 本書詳述瞭正典的最終敲定並非一蹴而就，而是在一係列地區性會議和神學傢論戰中逐步形成的共識。盡管君士坦丁大帝和第一次尼西亞公會議主要關注三位一體論，但其對教會思想統一的推動，間接促成瞭對哪些文獻具有至高無上權威的討論。我們追溯瞭西方（如希坡的奧古斯丁）和東方（如亞他那修）在接受次經和約翰的啓示錄上的分歧，以及這些分歧最終如何通過教會的行政權力得到解決。 第八章：次經的流放與“僞經”的幽靈 對次經（如《多俾亞傳》、《馬加比傳》）的係統性剔除，是正典化過程中最痛苦的一環。本書探討瞭希伯來語正典（Tanakh）與七十士譯本之間的分野，以及新約教會如何為瞭強調其與“舊約”的連續性，而在文本上做齣取捨。被排除的文獻並非沒有價值，它們構成瞭理解早期猶太教與基督教分支信仰的重要“僞經”寶庫，展現瞭當時神學思想的豐富性與競爭性。 --- 第三部分：釋經的權力——詮釋的永恒張力 一旦文本被固定，詮釋（Exegesis）便成為新的戰場。聖經的“難題”最終落在瞭“如何閱讀”之上。 第九章：四重釋義法與中世紀的知識壟斷 中世紀的教會發展齣瞭一套精密的“四重釋義法”——字麵意義、寓意意義、道德意義和奧秘意義。本書詳細分析瞭如奧利金、托馬斯·阿奎那等巨匠如何運用這套工具，使聖經成為一個取之不盡的知識寶庫，能夠為任何政治或神學主張提供支持。然而，這種高度專業化的詮釋也意味著知識被少數神職人員壟斷，普通信徒失去瞭與文本直接對話的途徑。 第十章：宗教改革的迴響——“唯獨聖經”的悖論 馬丁·路德和宗教改革傢們高舉“唯獨聖經”（Sola Scriptura）的旗幟，試圖打破教會對詮釋權的壟斷。他們主張信徒應直接閱讀原文本，並提倡翻譯工作。然而，本書指齣，這一主張立刻陷入瞭一個深刻的悖論：如果人人都能獨立閱讀，那麼為什麼改革傢們需要花費巨大精力來撰寫大量注釋、教義問答和新的信條？“唯獨聖經”最終演變成“我們對聖經的最好解釋的權威”。 第十一章：現代批判的衝擊——曆史化與科學的挑戰 十八世紀的啓濛運動和十九世紀的曆史批判方法對聖經構成瞭空前的挑戰。我們探討瞭“曆史-語法釋經法”如何要求讀者將文本置於其原始的曆史背景中去理解，這直接挑戰瞭傳統上的“無誤論”和“字麵神跡”的解讀。從巴特對曆史耶穌的批判，到現代考古學對齣埃及等敘事的重新審視，《聖經的難題》審視瞭科學理性如何迫使信仰文本進行不斷的“去神話化”的痛苦過程。 第十二章：後現代的解構與文本的“無限復義” 在後現代思潮的衝擊下，文本的“唯一真意”徹底崩塌。本書介紹瞭讀者反應理論、女性主義釋經和後殖民釋經等多種批判路徑。這些路徑不再尋求作者的“本意”，而是關注文本在不同文化語境下産生的意義。聖經不再是一個封閉的法典，而是一個持續被激活、被協商、充滿內在矛盾的文學空間。 結語：麵嚮未來的文本 《聖經的難題》總結道，我們今天所持有的聖經，是曆史、政治、神學辯論和文學融閤的産物。它並非一塊從天上降下的完美石闆，而是人類在麵對生存的終極問題時，集體智慧、恐懼與希望交織的記錄。理解它的形成過程，並非為瞭削弱其力量，而是為瞭更清醒、更負責任地與這份人類最偉大的文獻遺産共存。真正的信仰難題，不在於書中的故事是否“發生過”，而在於我們如何決定今天去“閱讀”和“生活”這些故事。

评分☆☆☆☆☆

**評價三** 《聖經的難題》這本書，與其說是在解答聖經的“難題”，不如說是在開啓讀者對聖經更深層次的探索之旅。我一直覺得，很多時候我們對聖經的理解，很大程度上受到時代背景和翻譯版本的影響。這本書恰恰提供瞭一個非常寶貴的視角，讓我們能夠超越錶麵的文字，去探究其背後隱藏的深意。作者在處理那些極具爭議性的段落時，展現瞭極大的智慧和審慎。他沒有武斷地下結論，而是鼓勵讀者去審視不同的解釋，去理解原文的語境，甚至去體會作者在寫作時的意圖。舉個例子，書中關於“神是否會後悔”的討論，就讓我思考瞭很久。它不是簡單地說“神不後悔”，而是通過對希伯來語原文的分析，以及對當時文化背景的解讀，讓我們明白瞭“後悔”在這裏的含義，以及它如何體現在神與人的互動中。這種細緻入微的考證和解讀，讓那些曾經讓我感到睏惑不解的經文，瞬間變得清晰起來，也讓我對聖經的敬畏之心更加深厚。

评分☆☆☆☆☆

**評價五** 這本書《聖經的難題》，真的顛覆瞭我對聖經的一些刻闆印象。一直以來，我總覺得聖經裏的很多故事和教義，是高高在上、遙不可及的，需要一定的宗教背景纔能理解。但這本書卻用一種非常接地氣的方式，把那些“難題”呈現在我們麵前，並且引導我們一起去思考。作者的敘述方式非常吸引人，他就像是在分享自己對聖經的深刻感悟，時不時穿插一些他自己獨特的見解，讀起來一點都不覺得枯燥。我特彆欣賞他在處理那些曆史和文化背景相關的“難題”時，那種嚴謹的態度。比如，他會深入分析古代近東的社會習俗，來幫助我們理解聖經中的某些行為和規定。這讓我明白，很多我們今天看來難以理解的事情，在當時的曆史條件下，都有其必然的邏輯。這本書沒有給我一個現成的答案，而是教會瞭我如何去提問，如何去尋找屬於自己的答案。這對我來說，是比任何一本“答案書”都更有價值的。

评分☆☆☆☆☆

**評價二** 說實話，一開始拿到《聖經的難題》，我還有點猶豫。畢竟聖經的內容有時候確實讓人覺得非常艱深，我擔心這本書會不會太學術化，讀起來會很枯燥。但齣乎意料的是，這本書的閱讀體驗真的非常棒！作者的文字功底非常紮實，同時又帶著一種很強的敘事能力，讀起來就像是在聽一個精彩的故事，但這個故事又有著極其深刻的內涵。他沒有直接給齣簡單的答案，而是引導讀者一起去思考，去比較不同的觀點，去體會那些細微之處。書裏探討的很多“難題”，比如關於律法與恩典的關係，或者在新舊約之間看似存在的衝突，都被作者用一種非常理性的方式層層剖析。我特彆喜歡他引用瞭一些古代的史料和考古發現來佐證他的觀點，這讓整個解讀過程更加有血有肉，也更加令人信服。這本書真的不隻是給有宗教背景的人看的，即使是對曆史和哲學感興趣的讀者，也能從中獲得很多啓發。它讓我看到瞭聖經更廣闊的一麵，也讓我對自己所處的文化環境有瞭更深的認識。

评分☆☆☆☆☆

**評價四** 一直以來，我對聖經的理解都停留在比較錶麵的層麵，很多教義和故事都覺得有些晦澀難懂，甚至在一些關鍵問題上存在著不少疑問。《聖經的難題》這本書，就像是我在探索聖經迷宮中的一盞明燈，為我指明瞭方嚮。作者在書中並沒有簡單地照搬教條，而是以一種非常開放和批判性的思維，去探討那些睏擾瞭許多讀者多年的問題。他深入淺齣地分析瞭許多經典的“難題”，比如關於“愛的律法”與“十誡”之間的關係，以及在舊約和新約的敘事中，神對人類的要求是如何演變的。讓我印象深刻的是，作者並沒有試圖去“統一”所有的觀點，而是鼓勵讀者去接納聖經中的復雜性和多樣性，去理解神在不同曆史時期和不同情境下，所啓示的真理。這本書讓我不再害怕那些“難懂”的經文，反而激起瞭我進一步探究的興趣。它幫助我建立起瞭一個更全麵、更立體的聖經知識體係，也讓我對信仰有瞭更深刻的體悟。

评分☆☆☆☆☆

**評價一** 最近真的被這本書《聖經的難題》給深深吸引住瞭，感覺像是挖到寶一樣！我平常就對曆史、宗教這些話題很有興趣，但聖經這本古老又博大精深的經典，總覺得有好多地方讓人摸不著頭緒，像是被一層神秘的麵紗遮住瞭。讀這本書的時候，我感覺作者就像是一位經驗豐富的老朋友，用一種非常生動、淺顯易懂的方式，一點一點地解開瞭我心中那些盤鏇已久的疑惑。不是那種枯燥乏味的學術論證，而是像在聊天一樣，帶著我去探索聖經故事背後的文化背景、曆史脈絡，還有那些看似矛盾卻又能巧妙解釋的細節。尤其是一些我一直覺得很睏惑的章節，例如創世記裏關於亞當夏娃的起源，或是齣埃及記中關於神的旨意和人的自由意誌的平衡，這本書都給齣瞭相當有說服力的解讀。它讓我重新認識瞭聖經，不再隻是一個遙不可及的神聖文本，而是一部充滿人性、曆史和深刻智慧的著作。讀完之後，感覺自己對聖經的理解又提升瞭一個層次，也更加期待未來能繼續深入研究。