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　　从科学、历史、道德伦理等方面质疑《圣经》真确性的一些「难题」。在论述中，作者重视思辨过程，大于给出简单的结论；期产生举一反三的果效。

作者简介

里程

　　毕业于北京大学生物系，1981年获得中国科学院研究生院硕士学位，1982年赴美，1987年获密西根州立大学博士学位，先后在俄亥俄大学（Ohio University）、西方储备大学（Case Western Reserve University）和威斯康辛医学院（Medical College of Wisconsin）作博士后研究和从事基础医学研究工作。

　　作者曾长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱感召下，1991年决志信主，1992年复活节受洗，1997年蒙召，专职传道。1999年进入海外神学院受装备。现任威斯康辛州米城中华基督教会（Chinese Christian Church of Milwaukee）差传牧师。着有《游子吟》、《领人归主》、《圣经的权威》、《圣经的诠释》等书。

圣经的难题 一部探索信仰、历史与文本深层奥秘的恢宏著作 第一部分：文本的迷雾——何为“神圣”的记录？ 《圣经的难题》并非一本传统的宗教读物，而是一部深入文本肌理，探究其形成过程、历史演变及其对西方文明塑造影响的深度学术研究。本书聚焦于构成基督教和犹太教核心的那些古老文本，试图在信仰的虔诚与历史的审视之间搭建一座桥梁，揭示“圣经”这一概念是如何在漫长的时间中被建构、筛选和神圣化的。 第一章：文本的碎片化起源——从口传到书写 本书的开篇便将读者带回古近东的青铜时代晚期，探讨古代以色列宗教经验的初始形态。我们不再将《摩西五经》视为单一、连贯的创世之作，而是追溯其复杂的文学层累。通过“文献假说”（Documentary Hypothesis）的现代化视角，我们详细分析了耶和华派（J）、伊罗欣派（E）、申命记学派（D）和祭司派（P）等不同传统在巴比伦之囚前后，如何通过编辑、整合与冲突，最终形成我们今天所见的《妥拉》。这一过程充满了政治考量、社会变迁和神学论争，而非简单的神启记录。 第二章：希腊化时代的挑战与七十士译本 公元前四世纪，亚历山大大帝的东征将犹太社群抛入希腊文化洪流。本书深入剖析了亚历山大图书馆所保存的《七十士译本》（Septuagint, LXX）的意义。它不仅是希伯来圣经最早的完整译本，更是犹太人在异文化环境中重新阐释自身传统的关键一步。我们考察了其中包含的次经（Apocrypha）——那些在后来的希伯来文正典中被剔除的文献，并分析了这些被移除的文本如何反映了不同时期犹太群体对“正典”边界的不同理解。这些被遗忘的声音，揭示了早期信仰的多元性。 第三章：新约的诞生：福音书的“多重现实” 视角转向公元一世纪，本书着重探讨了《新约》文献的形成过程。我们摒弃了将四福音书视为单一历史传记的传统观点，转而采用比较文学和叙事分析的方法。马可福音的简洁、约翰福音的哲学深度、路加福音的社会关怀，以及马太福音的严谨结构，展示了早期基督徒群体如何根据自身的神学需求和传教对象，对耶稣的生平与教诲进行“再创作”。《Q文献》的存在，预示着耶稣言论的原始形态，其重建过程充满了方法论上的艰辛与乐趣。 第四章：保罗的革命：从律法到恩典的张力 保罗书信是理解早期基督教转向的关键。本书细致分析了保罗在罗马、哥林多和加拉太等地的教会所面临的实际问题——外邦人是否需要接受割礼？律法在新时代的意义何在？保罗对“因信称义”的强调，不仅是对犹太律法主义的回应，更是对希腊哲学和奥秘宗教挑战的创造性结合。我们探讨了保罗文本的真实性争议（伪保罗书信的出现），揭示了早期教会内部在权威与阐释上的持续斗争。 --- 第二部分：权威的建立——正典的筛选与边界的划定 圣经之所以成为“圣经”，是人类历史进程中一次次有意识的筛选与排他性决定的结果。本部分审视了从分散的文献到统一“书卷”的艰巨过程。 第五章：诺斯底派的挑战与早期教会的防御 公元二世纪，诺斯底主义的兴起对主流教会构成了严峻的挑战。诺斯底思想强调“秘传知识”（Gnosis）和物质世界的邪恶，其所拥有的福音书（如《多马福音》、《腓力福音》）提供了与主流叙事截然不同的耶稣形象。本书详细分析了教父们（如爱任纽、特土良）如何系统地界定什么是“使徒性”的文献，以及他们如何通过“使徒继承”和“信经”来抵御异端。正典的建立，很大程度上是一场神学上的“政治斗争”。 第六章：马吉安的简本主义与第一次“瘦身” 马吉安被认为是历史上第一位试图建立完整“新约”的改革者，尽管他的行动被主流教会斥为异端。马吉安彻底抛弃了旧约，并只接受了保罗十封书信和一份删节版的《路加福音》。通过研究马吉安的行动，我们可以清晰地看到，构建一个具有明确边界的“圣典”，是对外部挑战（如诺斯底派）和内部不统一性的一种强硬回应。 第七章：从地区共识到普世法令：尼西亚与后期会议 本书详述了正典的最终敲定并非一蹴而就，而是在一系列地区性会议和神学家论战中逐步形成的共识。尽管君士坦丁大帝和第一次尼西亚公会议主要关注三位一体论，但其对教会思想统一的推动，间接促成了对哪些文献具有至高无上权威的讨论。我们追溯了西方（如希坡的奥古斯丁）和东方（如亚他那修）在接受次经和约翰的启示录上的分歧，以及这些分歧最终如何通过教会的行政权力得到解决。 第八章：次经的流放与“伪经”的幽灵 对次经（如《多俾亚传》、《马加比传》）的系统性剔除，是正典化过程中最痛苦的一环。本书探讨了希伯来语正典（Tanakh）与七十士译本之间的分野，以及新约教会如何为了强调其与“旧约”的连续性，而在文本上做出取舍。被排除的文献并非没有价值，它们构成了理解早期犹太教与基督教分支信仰的重要“伪经”宝库，展现了当时神学思想的丰富性与竞争性。 --- 第三部分：释经的权力——诠释的永恒张力 一旦文本被固定，诠释（Exegesis）便成为新的战场。圣经的“难题”最终落在了“如何阅读”之上。 第九章：四重释义法与中世纪的知识垄断 中世纪的教会发展出了一套精密的“四重释义法”——字面意义、寓意意义、道德意义和奥秘意义。本书详细分析了如奥利金、托马斯·阿奎那等巨匠如何运用这套工具，使圣经成为一个取之不尽的知识宝库，能够为任何政治或神学主张提供支持。然而，这种高度专业化的诠释也意味着知识被少数神职人员垄断，普通信徒失去了与文本直接对话的途径。 第十章：宗教改革的回响——“唯独圣经”的悖论 马丁·路德和宗教改革家们高举“唯独圣经”（Sola Scriptura）的旗帜，试图打破教会对诠释权的垄断。他们主张信徒应直接阅读原文本，并提倡翻译工作。然而，本书指出，这一主张立刻陷入了一个深刻的悖论：如果人人都能独立阅读，那么为什么改革家们需要花费巨大精力来撰写大量注释、教义问答和新的信条？“唯独圣经”最终演变成“我们对圣经的最好解释的权威”。 第十一章：现代批判的冲击——历史化与科学的挑战 十八世纪的启蒙运动和十九世纪的历史批判方法对圣经构成了空前的挑战。我们探讨了“历史-语法释经法”如何要求读者将文本置于其原始的历史背景中去理解，这直接挑战了传统上的“无误论”和“字面神迹”的解读。从巴特对历史耶稣的批判，到现代考古学对出埃及等叙事的重新审视，《圣经的难题》审视了科学理性如何迫使信仰文本进行不断的“去神话化”的痛苦过程。 第十二章：后现代的解构与文本的“无限复义” 在后现代思潮的冲击下，文本的“唯一真意”彻底崩塌。本书介绍了读者反应理论、女性主义释经和后殖民释经等多种批判路径。这些路径不再寻求作者的“本意”，而是关注文本在不同文化语境下产生的意义。圣经不再是一个封闭的法典，而是一个持续被激活、被协商、充满内在矛盾的文学空间。 结语：面向未来的文本 《圣经的难题》总结道，我们今天所持有的圣经，是历史、政治、神学辩论和文学融合的产物。它并非一块从天上降下的完美石板，而是人类在面对生存的终极问题时，集体智慧、恐惧与希望交织的记录。理解它的形成过程，并非为了削弱其力量，而是为了更清醒、更负责任地与这份人类最伟大的文献遗产共存。真正的信仰难题，不在于书中的故事是否“发生过”，而在于我们如何决定今天去“阅读”和“生活”这些故事。

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**评价四** 一直以来，我对圣经的理解都停留在比较表面的层面，很多教义和故事都觉得有些晦涩难懂，甚至在一些关键问题上存在着不少疑问。《圣经的难题》这本书，就像是我在探索圣经迷宫中的一盏明灯，为我指明了方向。作者在书中并没有简单地照搬教条，而是以一种非常开放和批判性的思维，去探讨那些困扰了许多读者多年的问题。他深入浅出地分析了许多经典的“难题”，比如关于“爱的律法”与“十诫”之间的关系，以及在旧约和新约的叙事中，神对人类的要求是如何演变的。让我印象深刻的是，作者并没有试图去“统一”所有的观点，而是鼓励读者去接纳圣经中的复杂性和多样性，去理解神在不同历史时期和不同情境下，所启示的真理。这本书让我不再害怕那些“难懂”的经文，反而激起了我进一步探究的兴趣。它帮助我建立起了一个更全面、更立体的圣经知识体系，也让我对信仰有了更深刻的体悟。

评分☆☆☆☆☆

**评价一** 最近真的被这本书《圣经的难题》给深深吸引住了，感觉像是挖到宝一样！我平常就对历史、宗教这些话题很有兴趣，但圣经这本古老又博大精深的经典，总觉得有好多地方让人摸不着头绪，像是被一层神秘的面纱遮住了。读这本书的时候，我感觉作者就像是一位经验丰富的老朋友，用一种非常生动、浅显易懂的方式，一点一点地解开了我心中那些盘旋已久的疑惑。不是那种枯燥乏味的学术论证，而是像在聊天一样，带着我去探索圣经故事背后的文化背景、历史脉络，还有那些看似矛盾却又能巧妙解释的细节。尤其是一些我一直觉得很困惑的章节，例如创世记里关于亚当夏娃的起源，或是出埃及记中关于神的旨意和人的自由意志的平衡，这本书都给出了相当有说服力的解读。它让我重新认识了圣经，不再只是一个遥不可及的神圣文本，而是一部充满人性、历史和深刻智慧的著作。读完之后，感觉自己对圣经的理解又提升了一个层次，也更加期待未来能继续深入研究。

评分☆☆☆☆☆

**评价五** 这本书《圣经的难题》，真的颠覆了我对圣经的一些刻板印象。一直以来，我总觉得圣经里的很多故事和教义，是高高在上、遥不可及的，需要一定的宗教背景才能理解。但这本书却用一种非常接地气的方式，把那些“难题”呈现在我们面前，并且引导我们一起去思考。作者的叙述方式非常吸引人，他就像是在分享自己对圣经的深刻感悟，时不时穿插一些他自己独特的见解，读起来一点都不觉得枯燥。我特别欣赏他在处理那些历史和文化背景相关的“难题”时，那种严谨的态度。比如，他会深入分析古代近东的社会习俗，来帮助我们理解圣经中的某些行为和规定。这让我明白，很多我们今天看来难以理解的事情，在当时的历史条件下，都有其必然的逻辑。这本书没有给我一个现成的答案，而是教会了我如何去提问，如何去寻找属于自己的答案。这对我来说，是比任何一本“答案书”都更有价值的。

评分☆☆☆☆☆

**评价二** 说实话，一开始拿到《圣经的难题》，我还有点犹豫。毕竟圣经的内容有时候确实让人觉得非常艰深，我担心这本书会不会太学术化，读起来会很枯燥。但出乎意料的是，这本书的阅读体验真的非常棒！作者的文字功底非常扎实，同时又带着一种很强的叙事能力，读起来就像是在听一个精彩的故事，但这个故事又有着极其深刻的内涵。他没有直接给出简单的答案，而是引导读者一起去思考，去比较不同的观点，去体会那些细微之处。书里探讨的很多“难题”，比如关于律法与恩典的关系，或者在新旧约之间看似存在的冲突，都被作者用一种非常理性的方式层层剖析。我特别喜欢他引用了一些古代的史料和考古发现来佐证他的观点，这让整个解读过程更加有血有肉，也更加令人信服。这本书真的不只是给有宗教背景的人看的，即使是对历史和哲学感兴趣的读者，也能从中获得很多启发。它让我看到了圣经更广阔的一面，也让我对自己所处的文化环境有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

**评价三** 《圣经的难题》这本书，与其说是在解答圣经的“难题”，不如说是在开启读者对圣经更深层次的探索之旅。我一直觉得，很多时候我们对圣经的理解，很大程度上受到时代背景和翻译版本的影响。这本书恰恰提供了一个非常宝贵的视角，让我们能够超越表面的文字，去探究其背后隐藏的深意。作者在处理那些极具争议性的段落时，展现了极大的智慧和审慎。他没有武断地下结论，而是鼓励读者去审视不同的解释，去理解原文的语境，甚至去体会作者在写作时的意图。举个例子，书中关于“神是否会后悔”的讨论，就让我思考了很久。它不是简单地说“神不后悔”，而是通过对希伯来语原文的分析，以及对当时文化背景的解读，让我们明白了“后悔”在这里的含义，以及它如何体现在神与人的互动中。这种细致入微的考证和解读，让那些曾经让我感到困惑不解的经文，瞬间变得清晰起来，也让我对圣经的敬畏之心更加深厚。