小心教牧陷阱：教牧权力的正用与误用 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 教牧关怀
• 教会领导力
• 权力滥用
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• 教会健康
• 牧者成长
• 人际关系
• 危机处理
• 信仰生活

　　近二十多年来，大家逐渐注意到在属灵和宗教环境中，虐待和误用的现象：电视佈道家的丑闻上了头条新闻、天主教也接二连三传出神父性侵儿童事件……。在此氛围之下，宗教权力及教牧权威的潜在伤害性，已经成为教会界的新议题。尤其在二十一世纪初期，恐怖份子的暴行，同样打着神圣的名号，而成为国际安全的主要话题。愈来愈多的人察觉出宗教权力和教牧权柄的黑暗面，在此情况下，我们必须在「有效的」和「误用的」教牧权力两者之间做个清楚的区分。

　　本书恰当地为「属灵误用」下定义，并且明确有力的表达出「教牧权力」正用和误用的理论和架构，带出一套能够教诲且健全的教牧运作准则。书中将「教牧权力误用」应用在台湾实况上，将台湾教会的处境分析得很週全完整，是华人宗教书籍中第一本探讨这方面的着作，它既总结西方教会对此题目的研究成果，且又有台湾实况的分析应用，对于世界各地的华人教会而言，本书必将提供大家最实际的「借镜之助」。

作者简介

王春安牧师

　　原是一位开业的牙科医师，1987年在神戏剧性的唿召之下，开始献身传道的任务，二十多年来曾经在台湾、大陆、缅甸及加拿大参与许多教会建造及传道教导的服事。2006年在多伦多大学完成神学博士学位，并在卫理神学院担任了五年神学教育的重任。王博士与妻子张雅君，及女儿王奇苇，现住在加拿大多伦多，并担任北约国语宣道会的主任牧师，以及几所神学院的兼任教授。

牧者之光与阴影：探析现代教会中的权柄、领导力与属灵操练 引言 在信仰的群星中，牧者如同灯塔，指引着信徒前行的方向。然而，如同任何形式的领导力一样，教会中的权柄也蕴含着复杂的光谱。本书深入剖析了现代教会环境中，牧者权力的正当行使与潜在滥用所构筑的微妙界限。我们并非关注某个特定教会的案例，而是聚焦于一个宏大且永恒的议题：在上帝的国度中，恩典的仆人应如何运用被托付的属灵权柄，以促进信徒的成长与团体的健康，而非成为属灵的枷锁。 第一部分：权柄的源流与神学基础 要理解权力的运用，首先必须厘清其根源。本书从圣经神学出发，系统梳理了“牧者”（Shepherd/Pastor）这一角色在旧约（如君王、祭司的预表）和新约（特别是基督作为大牧人）中的神圣设立。 1. 基督权柄的继承性与模仿性： 基督的权柄是仆人式的、受苦的，并且是为着救赎和成全圣徒。教会的领导权柄，本质上是对基督这一模范的模仿与延伸，而非独立主体的授予。我们探讨了“管家职分”的概念，强调牧者是受托管理者，对最终的审判者负责。 2. 权柄的结构：恩赐与职分的分离： 教会权柄不仅体现在正式的职位（如牧师、长老），也存在于属灵恩赐（如教导、劝勉、服事）的分布中。本书区分了“职分权柄”（Formal Authority）与“属灵影响力”（Spiritual Influence），指出前者必须以后者为基础才能有效运作，否则将沦为空洞的制度性强制。 3. 属灵权柄的边界：对自由意志的尊重： 深入讨论了保罗书信中对“信徒自由”的强调。真正的牧养是启发和引导，而非操控和强迫。当牧者的教导侵犯了信徒在基督里独立判断和良心自由时，权柄的界限便被跨越。 第二部分：正向权力的实践：牧养的艺术与效能 健康的教会领导力，其核心在于赋能（Empowerment）和塑造品格。本部分详细描绘了良善牧者如何运用其职分，达到坚固信徒信仰的目的。 1. 建立透明与问责的文化： 成功的牧养植根于公开性。我们分析了早期教会的治理模式，探讨了透明的决策过程、清晰的财务监督以及健全的同侪问责机制如何成为防止权力腐化的有效屏障。透明度是建立信任的基石。 2. 教导的权威与解释的谦卑： 牧者的主要工具是真理的宣讲。本书区分了“宣讲真理的必然性”（Necessity of Proclaiming Truth）与“解释真理的谦卑性”（Humility in Interpretation）。即使拥有教导职分，对文本的理解也应保持开放和批判性反思，避免将个人观点提升为不可置疑的教义。 3. 仆人式领导力的具体体现： 从实际操作层面，我们考察了“仆人领导”如何落实于教会日常：主动参与实际的服侍工作、优先考虑弱势群体的需求、在冲突中充当调解者而非裁决者，以及在个人生活中为信徒树立榜样。 4. 培养成熟的信徒群体： 真正有能力的牧者致力于使自己变得“多余”。这包括构建多层次的领导结构，鼓励平信徒发展他们的恩赐，以及在面对异议时，视之为共同成长的机会，而非对其权力的挑战。 第三部分：权力的阴影面：领导力误用的形态分析 权力的诱惑是普遍存在的，特别是在一个高度依赖其领导者的属灵环境中。本部分将权力误用的不同表现形式进行分类和深入剖析。 1. 情感操控与属灵恐吓： 这是最隐蔽的误用形式之一。通过利用信徒对上帝的敬畏和对牧者的信赖，实施情感绑架，如暗示反对意见即是灵性不成熟，或将个人期望包装成“上帝的旨意”，以此压制异议和独立思考。 2. 教义上的独断与教条化： 当牧者将自己的神学体系或特定实践提升到与圣经同等或更高的地位时，便产生了独断性。这导致教会团体僵化，无法适应时代的变化，并对任何挑战现有范式的声音进行严厉排斥。 3. 财务与人际关系的滥用： 探讨了权责不对等环境下，对教会资源的不当支配，以及利用亲密关系网络来维护自身地位的行为。这包括建立排他性的“圈子”，排挤持不同意见者，并利用恩赐论的差异来巩固等级制度。 4. 逃避问责与自我保护的机制： 分析了在权力集中化的体系中，牧者如何设计或默许制度来避免受到监督。这可能表现为对外部监督的抵触、对内部调查的阻挠，以及在出现明显错误时，倾向于使用宗教话语为自身行为辩护的倾向。 第四部分：教会健康与复原的路径 认识到问题的存在是迈向健康的开始。本部分侧重于教会整体如何建立抵御机制，以及在权柄被滥用时如何进行属灵和制度上的修复。 1. 建立有效的“三层制衡”系统： 建议教会应建立清晰的权力分配结构，包括：第一层——圣经真理作为最高权威；第二层——同侪（长老会/治理委员会）的积极监督；第三层——清晰的申诉和救济程序，确保任何信徒都能安全地提出担忧。 2. 属灵分辨力在信徒中的培养： 强调教育信徒分辨真假牧养的重要性。这需要系统性的教导，使信徒能够区分真理的宣讲与个人的操纵，从而降低被情感或教义陷阱控制的风险。 3. 牧者自身的“属灵健康”： 讨论了牧者自我关怀的重要性。权力的滥用往往源于牧者自身未被处理的创伤、骄傲或孤立。定期的个人反思、接受辅导和保持与教会领导层以外的同侪关系，是维持健康领导力的必要条件。 结论：权柄背后的永恒使命 本书的最终目的，不是制造对领导者的恐惧或不信任，而是呼唤一种更深刻、更符合福音精神的权柄观。在教会这个神圣的领域中，真正的力量不在于地位的高低，而在于服事的深度和对基督顺服的程度。只有当权柄被视为一项沉重的托付，时刻警醒其腐蚀性，并坚定地锚定在仆人式的榜样上时，牧者的光芒才能真正照亮前路，而非投下令人窒息的阴影。本书旨在为所有身处教会结构中的人，提供一份关于如何善用这份神圣托付的审慎指南。

序一　属灵权力的「正用」与「误用」∕周学信
序二　权力「误用」众生相的一一呈现∕陈启峰
作者序　教牧权力「正用」的完美榜样

简介

第一章　属灵误用：一个教牧问题
属灵误用的意义
属灵误用的系统分类
属灵误用的盛行与觉醒
北美神职人员渎职的盛行率
全球属灵误用的盛行率

第二章　权力误用在教牧事工中的多重观点
一个心理学的透视
权力误用者的个人情况
受害者的个人情况
教牧关系中依赖性的形成
一个封闭系统的观点
会众间的误用互动
误用的领导－－牧师和会友之间的依赖关系
在误用系统中的羞耻反应
羞耻与灵性福祉
一个制度化、开放系统的观点
不同组织架构下的权力动力
开放性系统的观点

第三章　权力误用的解决之道
教牧权力的典型
凌驾他人之上的权力 (Power-0ver)
蕴含己身的权力 (Power-Within)
与人共享的权力 (Power-With）
对权力的详尽了解
社会－政治类比的洞见
权力神学的洞见
教牧权力的「美德」实践

第四章　本研究在台湾教会的应用
台湾教会的处境问题
中国宗教的传统本土形式
政治上的混乱
基督教团体间的隔阂
社会变迁的冲击
台湾健康教牧实践的策略
教牧关怀的有效实践
会众领导的有效实践
机构管理的有效实践

推荐序一

属灵权力的「正用」与「误用」　中华福音神学院专任教授∕周学信
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　王春安博士的《小心教牧陷阱》敢于挑战这些日子以来向来很少有研究学者及牧师会去触及到的，充满了争议性的「教牧权力」的问题。

　　每次当有许多的教会，为了认同问题而在那里挣扎时，它也有可能会因着撇清自己诸多的「不是」：我们不是小组的教会；我们不是灵恩的教会；我们不是那种会告诉你要相信什么，或是要怎么去做的保守型教会，而落入了如何去为自己下定义的试探当中。

　　王博士提到了在属灵的背景当中，宗教权力与教牧权力的「正用」与「误用」这个议题。当大部份的基督徒在处理「属灵权力误用」的问题时，他们心中是否会犹豫不决？或有更甚者：我们是否会因着被期待冷静地去探讨这个问题，而落入了伪装的客观当中。王博士期盼有更多的人能够委身投入这个工作，并且也坚持：这样的对话需刻划出「教牧权力误用」这个问题，其不仅需要恰当的去为「属灵误用」下定义，并且也需要明确有力的表达出「教牧权力」的理论和架构。而它的目标就是要带出一套能够教诲且健全的教牧运作。

　　起先，王博士是为了他的博士论文而从事这项研究，但是它却不是食古不化，或只是精于理论的学术操练。而这个清新、有生气的着作也不是凭空捏造，因为其中有一章所致力的，就是付诸于台湾教会的应用。事实上，这个研究是实际可行的，因为它让我们找不到其中的任何一个部份，是没有经过批判的，或是提出质疑的；同时书中也有许多的地方是可能去启发，甚至使得传统的牧师和教会们能因此看到自己的错误，并因而悔悟的。这本书以希望作结，关心健全的教牧事工，并且也对于如何去建造一套能够教诲的健全教牧运作提出挑战。

　　借着承认牧师也是容易出错的，王博士提醒我们：在牧师这个角色上，如果牧师权力的终极不在于牧师本身，那么这个权力就有可能比较容易去要求。王博士唿吁牧师们去传扬福音，并且要很认真地把自己平日在神学上的操练反应在福音的传扬上面。

　　牧师的唿召是去传讲并且让众人知道神是如何地借着耶稣基督的死而复活救赎了我们，使我们和这个世界今天因此得到释放，并且得以依据祂救赎的行动而活。这势必是个极其艰鉅的工作，而它确实也是如此。或许您想要反驳，甚至要问：「您有什么权利这样说呢」？但是那就是王博士所要传达的，也就是在一个骨子里其实冷淡，但是假象似乎美好的教会世界当中，一个关于「教牧权力」的极其重要的热切讨论，而这可能也正是我们所需要的。

推荐序二

权力「误用」众生相的一一呈现　东吴大学校牧、台湾卫理公会安素堂牧师∕陈启峰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　王春安牧师这一本书，我想在出版前能先睹为快，那是莫大的喜乐，那知一读之下，冷汗不离身。这本书简直是「照妖镜」，把身为传道人权利「误用」的众生相一一呈现出来，使得不管是缺乏安全感的、病态自恋型的、低自尊的、异常人格的、受创伤的、受重压的、负向自我评价的，或是宗教成瘾的传道人都一一无所遁形。

　　它又把传道人在牧养关系上的操控—依赖关系，精神虐待、恐吓凌辱、剥削、「恐怖选择」、缺乏同理心、忽略或贬抑人……等摊在阳光下；原来牧灵关系可能是「群魔乱舞」。因为在华人教会中，好些牧者自以为替天行道（盗），代天巡狩（游府吃府，游县吃县的瘟神），以讲台为砲台，用祷告来控告，让信徒充满罪恶感，自己才有成就感，且使会友充满罪疚感，自己才有满足感，以遂行操控、洗脑、剥削之情事，令人心寒，成为披羊皮的狼，以敬虔为遂行己意，得利的工具；但他们又以敬虔的外貌，属灵话语的堆砌，又满嘴负担、异象、使命、看见……，以神格化自己，成为不容挑战，只向「上帝负责的人」。

　　然而王牧师不只是病理学家，他更是满有医者心的牧者、学者，他接着峰回路转地提出了「权力误用」的解决之道，令我有一扫阴霾、天朗气清之感。他不仅提出多面向的解决方案，同时也提出教牧权力的本质和典型，解析凌驾他人之上、内在蕴含（魅力型），参与共享型的权柄，更主张最大的教牧权力，就是让最多的人参与，使信徒们都能投入事奉（成全信徒，各尽其职）。

　　其次他提出权力是有效的讲道，不仅能达成上帝救赎的目的，使人恢复上帝荣美的形像，达到信心、盼望和仁爱，并且能辨识教牧权力的「正用」和「误用」，就是爱上帝与爱人的心（神人和好与人际共融）；又提出教牧权力美德的实践，就是要考量今人的道德、历史传承、社会公义和生活实况的各个层面，是否皆达到有效沟通的目标。

　　王牧师也整合了五项教牧关系的实践，以正向的自我价值，及充满爱的关系，来分享赐人力量的爱，并且这爱的关系是以「对话」的模式（双赢共好）表达出来。

　　最后王牧师提出教牧接触的两个具体边界，就是会众领袖（牧职与信徒及信徒领袖之冲突与解决）与体制系统（制度化的组织和意识型态）。他提到牧者必须学会自我照护、自省、纾解自己的焦虑、冲突和防卫，并且促进会众彼此之间健康交流的活力，以此装备他们达成其恩赐与召命。

　　王牧师将「教牧权力误用」应用在台湾实况上，将台湾教会的处境分析得很週全完整，举凡涉及政治、民间信仰、社会变迁、基督教神学差异，以及国语与台语教会两大阵营的矛盾，他都提出精辟的分析和批判，也提出实际可行的牧会方案，令人心有戚戚焉。

　　王牧师的大作，不仅是牧者必备，可以让牧者反省，成为他们运用权力的指导手册；对于信徒而言，它也是难得的好书，因为在与牧师同工、共同建立教会的事上，这本书也能够帮助信徒辅佐牧者不滥权，并且建立荣神益人、互助互利，互为主体的关系。此外这本书也是华人宗教书籍中第一本探讨这方面的着作，因为它既总结西方教会对此题目的研究成果，且又有台湾实况的分析应用。相信这本书的诞生对于世界各地的华人教会而言，必将提供大家最实际的「借镜之助」。

评分☆☆☆☆☆

读到《小心教牧陷阱：教牧权力的正用与误用》这个书名，我的第一反应是“终于有人敢写了！”。在台湾，教会常常被视为一个温馨的大家庭，但就像任何家庭一样，里面也可能存在着一些不健康的关系动态。尤其是一些规模较大、或者历史较久的教会，牧者的地位往往非常崇高，有时候这种崇高感很容易转化为一种绝对的权威，让信徒在不知不觉中就失去了自主思考的能力。我一直对“教牧权力”这个概念感到好奇，它到底是一种属灵的恩赐，还是一种可能被滥用的工具？这本书的出现，正是我一直以来想要了解和探索的。我特别希望这本书能深入探讨教牧权力在实际教会运作中的具体体现，比如在决策过程中的影响力、在资源分配上的考量、在信徒个人生活上的介入程度等等。如果作者能提供一些案例分析，哪怕是匿名的，那将会非常有启发性。毕竟，理论归理论，实际操作中的细节往往更能说明问题。我期待这本书能够帮助我们这些在教会里“成长”的信徒，更清楚地认识到教牧权力的本质，并且学会在尊重的基础上，保持一份警觉，确保我们的信仰之旅是健康和自由的。

评分☆☆☆☆☆

《小心教牧陷阱：教牧权力的正用与误用》这个书名，让我立刻联想到过去在一些教会里听闻或亲身经历过的各种“故事”。在台湾，教会的参与度很高，很多人从小就在教会环境中长大，对牧者有着天然的敬重。这种敬重，在大部分情况下是健康的，但有时也可能被误解或利用。我一直觉得，信仰的本质是爱和真理，任何形式的权力，如果偏离了这个核心，都可能走向危险的境地。这本书的副标题“正用与误用”，恰恰抓住了我最关心的问题。我希望能在这本书中看到，作者是如何界定“正用”和“误用”的？是否有明确的标准或原则？比如，当牧者提出一些要求，我们应该如何判断其合理性？当教会的资源被不公平地分配时，我们又该如何面对？我期待作者能够提供一些具有操作性的指南，帮助信徒在教会生活中，能够以智慧和勇气来应对可能出现的权力滥用情况。同时，我也希望这本书能够肯定教牧权力的积极一面，强调在健康的教会生态中，牧者如何能够有效地运用他们的影响力，去造就人、服事主，而不是辖制人。

评分☆☆☆☆☆

这本《小心教牧陷阱：教牧权力的正用与误用》的书名，听起来就有一种沉甸甸的警示意味。在台湾，教会的影响力渗透到社会的各个角落，牧者的角色也往往被赋予了相当高的道德和属灵权威。我常常思考，在这样的背景下，教牧权力究竟应该如何被理解和实践？是应该无条件地服从，还是需要有批判性的审视？这本书的出现，似乎正是回应了许多信徒内心深处的疑问。我特别好奇，作者是如何分析“教牧陷阱”的？这些陷阱具体会以何种形式出现？是情感上的操控，还是思想上的禁锢？我希望这本书能够提供一些具体的案例，让读者能够感同身受，并且从中学习如何识别和规避这些陷阱。同时，我也希望作者能够深入探讨“正用”的部分，让我们看到教牧权力在正确引导下的美好力量，比如如何激发信徒的属灵潜能，如何建立健康的教会文化，如何带领教会为社会做出积极贡献。总而言之，我期待这本书能够提供一个全面而深刻的视角，帮助我们在信仰的旅途中，更加警醒和成熟。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《小心教牧陷阱：教牧权力的正用与误用》听起来就让人眼睛一亮，尤其是在台湾这样的地方，教会的生态其实比我们想象的复杂得多。我一直觉得，在信仰的道路上，牧者扮演着非常重要的角色，他们是我们的属灵引导者，但同时，权力这把双刃剑，如果运用不当，确实会造成不少伤害。这本书的副标题直接点出了核心——“正用与误用”，这让我非常好奇，作者会从哪些角度来剖析这种权力的运作？是会探讨一些具体的案例，还是会更侧重于理论性的分析？我期待这本书能够提供一些实用的视角，帮助我们这些信徒在教会生活中，能够更敏锐地辨识出那些潜藏的“陷阱”，也能更清楚地理解教牧权力的界限和责任。毕竟，我们走进教会，是为了追求生命的成长和真理，而不是成为被操控的对象。这本书如果能提供一套分辨的工具，或者至少引发我们更深刻的反思，那它就非常有价值了。我猜想，这本书可能会触及到教会内部的一些敏感话题，比如团契的界限、个人隐私的保护、以及如何回应一些不合理的指令等等。我真的很想知道，作者是如何看待这些问题的，有没有一些具体的建议，能够让我们在面对复杂的教会人际关系时，保持清醒和健康。

评分☆☆☆☆☆

《小心教牧陷阱：教牧权力的正用与误用》这个书名，简直直戳痛点！在台湾，教会是很多人生活的重要一部分，但有时候，教会内部的一些权力结构，确实会让人感到困惑甚至不安。我一直觉得，信仰的实践不应该是脱离现实的，而是在生活中，在人际关系中，去活出基督的爱。而教牧的权力，如果使用得当，应该是帮助我们更好地活出信仰，但如果被滥用，就可能变成一种束缚。我迫切地想在这本书里找到答案：到底什么样的教牧行为算是“正用”？什么样的才算是“误用”？这本书会不会提供一些可以参考的界限？比如，牧者在财务上的透明度，在个人生活上的隐私界限，以及在处理教会纷争时的中立性等等。我希望作者能够深入剖析这些实际的问题，并且给出一些具有建设性的建议。我期待这本书能帮助我们这些在教会中成长的信徒，更清晰地认识到教牧权力的复杂性，学会在尊重和爱中，保持一份清醒的判断力，从而建立一个更健康、更美好的教会生态。