西读红楼梦之金陵十二钗（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　王夫人为什么恨晴雯入骨？
　　宝玉与薛蟠原是情敌？
　　宝钗的螃蟹诗讽刺的是谁？
　　风流贾琏亦有真情爱
　　鸳鸯的心底暗恋着谁？
　　贾宝玉是同性恋吗？
　　大观园最有势力的丫头是谁？
　　慈善王夫人的七宗罪

　　素有红学研究第一女性之称的西岭雪
　　以其独特感受力，让红楼女子一一跃然纸上

　　《红楼梦》第五回中，宝玉来到离恨天薄命司，看到了《金陵十二钗》的册子，先看又副册，只见了晴雯、袭人两段判词；又拿起副册，只看了一段香菱的判词，便随手抛开了；最后打开正册，这次把十二钗的名字写全了，不用我们猜谜。

　　然而副册和又副册的人选究竟是哪些人呢？因为曹雪芹没有写出，便成了红迷们乐此不疲的猜名游戏。

　　而由于副册里只写了香菱一个人，便使得众多红学家认为副册的人选身分应该是妾侍，诸如平儿、尤二姐等，甚至将秋桐、宝蟾之流都拔选在册，使她们高居于晴、袭、鸳、紫之上，这可不屈杀了「贤袭人」与「勇晴雯」？

　　西岭雪素有民间「红学」研究第一女性之称，她以女性特有的细腻敏感触觉，揭秘了最耐人寻味的红楼人物真实宿命，还原了《红楼梦》遗稿真正结局的本来面目。──新版《红楼梦》制片人　李小婉

作者简介

西岭雪

　　有当代张爱玲之称的知名作家，亦为民间「红学」研究第一女性。着有长篇历史小说、人物传记、长篇前世今生小说系列等五十余部。着名红学家邓遂夫盛赞她为当今青年作家中极为罕见的古典文学功底深厚，并写得一手绝佳旧体诗词的写作高手。

　　她自八岁起，阅读《红楼梦》无数遍，书中的每个角色，似乎都成为她生活里触手可及的熟人，书中人的一言一行，对她而言，都是真实存在的。《红楼梦》自幼滋润着她，也影响着她的性格、喜好、审美观、爱情观与人生观。她曾说：「如果将这本书抽离我的生命，那么命运必会重写，我将不会是今天的自己，也不会走上写作这条路。」

　　她很早就有续写《红楼梦》的念头，在时机成熟后，开始动笔。「我像玩猜谜游戏一样地猜测着后四十回的真正结局，有时候睡前翻到某一章，入梦后会跟书中人继续讨论，醒来后会因为记不清梦境而觉得怅然，并祈祷明夜继续相会。是那些其实并不存在的人，令我的生活变得充实而多彩，永远不寂寞。」

　　西岭雪部落格user.qzone.qq.com/562165494

好的，这是一份关于其他图书的详细简介，内容完全围绕《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》以外的领域展开，力求详实且具有人文气息： --- 《山河入画：宋代文人与雅集生活》 第一辑：烟雨江南：士人的审美觉醒 本书深入探究了北宋至南宋时期，中国文人士大夫阶层如何构建并实践其独特的“雅”的文化体系。我们聚焦于徽宗朝前后，随着商品经济的发展和城市文化的兴盛，知识分子群体不再仅仅满足于科举仕途，而是将目光转向了对个体生命体验和精致生活的追求。 一、园林中的哲思： 从苏州拙政园的雏形到开封清明上河图所描绘的市井趣味，本书细致剖析了宋代园林建筑如何从实用性向审美性转变。士人开始强调“虽由人作，宛自天开”的境界，将山水意境微缩于一方庭院之中。我们研究了米芾、苏轼等大家在园林设计和题咏中的哲学思考，探讨了人与自然在有限空间内达到和谐共处的理想图景。特别是对“叠山理水”技艺的描述，揭示了宋代工匠与文人合作下所产生的空间艺术的成熟。 二、宋瓷的色韵与格调： 宋代，制瓷业达到了前所未有的高度，不再以厚重和繁复取胜，而是追求釉色与器形的内敛与纯粹。本书用大量篇幅论述了五大名窑——汝、官、哥、定、钧——的烧制工艺和美学特征。汝窑的“雨过天青”被视为宋人对天地的终极向往；定窑的覆烧法所形成的“泪痕”被视为对不完美之美的尊重。这种对材质和工艺的极致推崇，是士人“格物致知”精神在物质层面的体现。我们还对比了宋人收藏古董（如唐代铜镜、秘色瓷）的风气，说明了“旧物”在构建文化身份中的核心作用。 三、诗、词、书、画的交融： 宋代文人雅集的核心活动是诗词唱和与书画创作。李清照的婉约词风如何体现了闺阁生活的细腻与时代变迁的哀愁？苏轼的豪放词作又如何打破了“诗为正宗”的传统，将词提升到与诗同等的地位？在书法方面，宋四家（苏、黄、米、蔡）的风格差异，反映了不同地域和心境下的书写哲学。黄庭坚强调“点画意在笔先”，而蔡襄则回归晋唐的法度。本书通过对传世墨迹的微观分析，展示了笔触下蕴含的个体精神力量。 第二辑：风雅之事：日常生活的仪式化 宋代的“雅”并非高不可攀，而是渗透于士大夫日常生活中的一系列仪式和活动。本书着重还原了这些日常场景，以期理解宋人的生活哲学。 一、斗茶的艺术与规则： 斗茶（点茶法）是宋代文人生活中最普及的社交活动之一。我们详细重构了点茶的全部流程：备具、温碗、点茶、击拂。茶具的选择（建盏为主）、茶筅的材质（竹制精良者为上）、击拂的力度与角度，都构成了斗茶的“技术”层面。更重要的是，茶会中的“输赢”并非决定性因素，关键在于茶汤上浮现的“沫饽”（茶沫）能否维持时间之长，以及茶人之间的互动是否遵循“谦和中正”的礼节。这是一种将日常饮品提升为社交竞技和审美体验的典范。 二、焚香与香具的学问： 相比唐代的雄浑奔放，宋人对焚香的追求转向了清幽和内省。本书介绍了宋代香药的种类，如龙涎香、沉香的等级划分，以及香具的演变。特别是香篆的出现，使焚香过程如同进行一场精密的手工仪式。文人会在书房中设置“香几”，对着一炉清烟，进行冥想或创作。香气被视为通往精神世界的媒介，是构建个人“避世”空间的无形之墙。 三、插花与瓶花的哲学： 宋代插花艺术开始摆脱宗教供奉的束缚，发展出强调自然、疏朗、不对称的“文人插花”风格。我们研究了《香谱》、《瓶史》等著作中关于花材选择和造型布局的原则。不同于后世花艺的繁复，宋人插花追求“一枝、两枝”的极简之美，强调花材的“生机”与“姿态”，而非数量的堆砌。插花被视为对自然生命力的瞬间捕捉与永恒赞美。 第三辑：边缘群像：女性与市井的雅致 本书的最后部分，将目光投向了宋代文人文化体系中的边缘群体，以揭示“雅”的文化如何在社会各阶层流动和渗透。 一、歌妓与才情： 北宋瓦舍勾栏的繁荣，催生了一批具有高度文化素养的歌妓。这些女性在音乐、诗词、舞蹈方面接受了专业训练，并常与一流文人进行即兴唱和。我们考察了李师师等知名歌妓如何利用自身的才情在复杂的政治环境中周旋，以及她们的作品如何被文人圈子接纳和传颂。这挑战了传统社会对女性身份的单一认知。 二、手工业者的艺术自觉： 细致考察了如定窑、景德镇等地的工匠群体。虽然他们服务于士大夫阶层，但其在制瓷、制砚、雕版印刷等领域的创新，本身就体现了一种对手艺的极致追求。例如，徽州金石学家的拓印技术，如何保护并传播了古代的艺术遗产。他们的技艺，是“格物”精神在底层的实践与传承。 三、游方僧侣的审美介入： 禅宗思想对宋代美学的影响是深刻的。许多游方僧侣不仅是哲学家，也是书画家和园林顾问。他们提供的“空”与“寂”的视角，为文人的创作提供了超越世俗烦恼的参照系。本书分析了禅宗公案与山水画留白的关系，说明了佛教的空寂观如何被转化成了宋人对空间感的理解。 --- 总结： 《山河入画》旨在描绘一个精致、内敛而充满人文思辨的宋代。它不是一本简单的历史书，而是对一个时代如何通过物质生活、社交仪式和审美趣味，构建起自身独特文化精神的深度考察。全书通过对具体器物、场景和人物的细致剖析，试图让读者触摸到千年前士大夫们那一脉细腻、坚韧而又充满诗意的生活脉搏。

王夫人为什么那么恨晴雯？

对于晴雯之死，我一直有个问题非常想不通，就是王夫人怎么对晴雯的态度，怎么会恨得那么刻骨铭心的？

她自称对于晴雯素无了解，只是有一次同贾母走在园中时，看到晴雯骂小丫头，很看不上那个张狂样子；接着叫了晴雯来，对于她病西施的打扮更加反感，但是查问之下，也没挑到什么错处，而晴雯更是机智地把自己和宝玉的关系说得疏而又远；再接着就是抄检大观园了，但也没查出晴雯有什么藏私来，然而王夫人亲自来怡红院视察时，看见晴雯四五日水米不曾沾牙，恹恹弱息，还是雷霆万钧地立逼着人现从炕上拉下来，蓬头垢面地架出去了，且吩咐只许把他贴身衣服撂出去，余者好衣服留下给别的丫头们穿。

——有这么恨吗？用得着这么狠吗？

以晴雯之病体，以晴雯之性情，一旦撵出去，自然非死无疑。按理说人死如灯灭，什么仇什么恨也该解了，谁知道这还不算完——晴雯死后，她哥嫂回进去讨发送银子，王夫人赏了十两烧埋银，又命：「即刻送到外头焚化了罢。女儿痨死的，断不可留！」

——这得多大的冤恨啊！那可是古代，死无全尸是什么样的孽报？王夫人用得着恨晴雯如此，连死人都不放过吗？这跟挫骨扬灰有什么分别？

看了很多前辈同行的红学论述，综合各路诸侯的意见，答案不外乎以下几种：

一、袭人告密。

虽然晴雯口口声声说：「我不大到宝玉房里去，又不常和宝玉在一处，好歹我不能知道，只问袭人麝月两个。」但是王夫人过后向袭人查问，自然会知道晴雯骗了她，只会更加生气。

可是这也仍然只能进一步坐实她撵晴雯的决心，却不至于谋了她的命还不放过她的尸。金钏儿跟宝玉调情，说「金簪子掉在井里头，有你的只是有你的」，是王夫人亲耳听见的，故打了一巴掌撵出去，然而事后听说金钏跳井死了，也曾愧悔难过，不但想着如何为其装裹，还给玉钏加了一两月银；

如今晴雯狐媚宝玉她并没看见，即便是听说，也只要撵出去就是了。何况芳官和四儿也都是因为伶俐被撵的，与撵晴雯的理由一样，「难道我通共一个宝玉，就白放心凭你们勾引坏了不成！」但王夫人对于四儿的处罚，也只是命人把他家的人叫来，领出去配人；对芳官则是：「唤他干娘来领去，就赏他外头自寻个女婿去吧。把他的东西一概给他。」独独晴雯是不但立刻撵了，且连衣裳都不许带走，王夫人小气到这地步，还是狠毒到这地步？无论是哪种答案，都似乎让人想不通。

二、移情作用，撵晴雯是因为恨黛玉。

王夫人形容晴雯时说过：「水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的。」起意撵晴雯时，本来说：「既是老太太给宝玉的，我明儿回了老太太，再撵你。」然而后来还是食言而肥，先斩后奏了，撵了晴雯后才向贾母撒谎说：「宝玉屋里有个晴雯，那个丫头也大了，而且一年之间，病不离身；我常见他比别人份外淘气，也懒；前日又病倒了十几天，叫大夫瞧，说是女儿痨，所以我就赶着叫他下去了。」又说「况且有本事的人，未免就有些调歪。」「他色色虽比人强，只是不大沉重。」又一力夸奖袭人，「行事大方，心地老实，这几年来从未逢迎着宝玉淘气。凡宝玉十分胡闹的事，他只有死劝的。」

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》，我心里是充满期盼的。说实话，红楼梦我不是第一次读，年轻的时候大概囫囵吞枣地看过几遍，那时候只觉得故事精彩，人物众多，情节跌宕起伏。但随着年岁渐长，阅历的增加，再回过头来看，才慢慢品出其中的韵味。曹雪芹笔下的世界，何止是简单的儿女情长，那是一个时代，一个社会的缩影，而金陵十二钗，更是那个时代女性命运的悲歌。这本书的“下”册，我想必然是故事最精彩、也最令人扼腕叹息的部分。我尤其想看看，作者是如何处理“下”册中那些人物命运的大转折，比如黛玉的泪尽而逝，宝钗的“空对着山中高士晶莹雪”，还有元春的早逝，迎春的受虐，探春的远嫁等等。这些情节，每次读来都让人心痛不已。我希望这本书能提供一些新的解读，让我能更深入地理解这些女性角色的内心世界，以及她们身处的那个环境是如何一步步将她们推向悲剧的深渊。我喜欢作者能够用一种更贴近现代读者的方式，去讲述这些古老的故事，让那些曾经遥不可及的人物，变得触手可及。我希望这本书能够引发我更深的思考，关于命运，关于爱情，关于女性的价值，以及那个时代下女性的生存困境。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，《红楼梦》在我心中都有着不可替代的地位。它不仅仅是一部小说，更像是一本百科全书，里面包含了太多的人生智慧和世事洞察。这本书，《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》，它的名字就吸引了我。我非常好奇，作者将如何运用“西方”的视角来解读我们东方古典文学的经典，这本身就是一种充满挑战和趣味的尝试。金陵十二钗，她们的命运在“下”册，可以说是最令人心痛的部分。从黛玉的眼泪到宝钗的空叹，再到其他女儿们各自的坎坷命运，每一个都让人唏嘘不已。我期待作者能够在这本书中，为我揭示一些我曾经忽略的细节，或者提供一些前所未有的解读。例如，她是否会从女性主义的视角来解读十二钗的悲剧？或者从某种哲学思想的角度来探讨她们的命运？我希望这本书能够带给我全新的思考，让我能够更深入地理解这些人物的内心世界，理解她们所处的那个环境对她们命运的影响。我期待这次阅读，能够让我对红楼梦有一次更深刻、更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》，就有一种回到久违的故乡的感觉，那种熟悉的字体，那种纸张的质感，都仿佛勾起了我年少时在台湾老家书店里度过的无数个午后。红楼梦，这本浸润了两岸多少代人情感的经典，总能在不同的年纪读出不同的滋味。这一次，我期待着它能带来新的视角，尤其是在“下”册，故事的主线愈发扑朔迷离，人物的命运也走向了高潮。我特别好奇作者会如何解读那些错综复杂的情感纠葛，那些隐藏在字里行间的弦外之音。在我看来，红楼梦最迷人的地方，就在于它的人物塑造，每一个都鲜活得仿佛就住在你我身边，她们的喜怒哀乐，她们的爱恨嗔痴，都 so real。特别是十二钗，她们的故事，无论是黛玉的孤傲敏感，宝钗的端庄大方，还是湘云的豪爽洒脱，亦或是探春的精明果敢，每一个都像是时代的缩影，折射出女性在那个封建社会下的无奈与抗争。作者的“西读”视角，更是让我充满好奇，究竟是怎样的“西方”解读，能为我们这本东方经典带来全新的光彩？我猜想，或许会从更普世的人性角度去剖析，去揭示那些超越时代的情感共鸣。我非常期待，也已经准备好，让自己的思绪随着书中人物的命运一同起伏，一同沉醉。

评分☆☆☆☆☆

对于《红楼梦》，我的感情非常复杂，既有童年时期的启蒙，也有成年后的反复品读。每一次重读，都能有不同的收获。《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》这个书名，立刻勾起了我的好奇心。特别是“西读”这两个字，我一直在思考，这会是一种怎样的解读方式？是用西方文学的批评理论，还是从西方哲学、社会学的角度切入？这让我充满了期待。金陵十二钗，她们的故事，在“下”册无疑进入了最动人心魄的阶段。黛玉的香消玉殒，宝钗的孤独守寡，探春的远走高飞，湘云的落魄潦倒，每一个结局都让人心疼。我非常想知道，作者会如何去解读她们的悲剧命运，是否会挖掘出一些隐藏在文本之下的社会原因，或者更深层次的人性弱点。我期待作者能够用一种更具启发性的方式，带领我重新审视这些熟悉的经典人物，发现一些我曾经忽略的细节，或者对她们的性格和选择有更深刻的理解。我希望这本书能够给我带来一种耳目一新的阅读体验，让我在感受古典文学魅力的同时，也能从中获得更多现代的启示，思考女性的价值，命运的无常，以及人性的复杂。

评分☆☆☆☆☆

读《红楼梦》是一件非常个人的体验，每个人在不同的人生阶段，都会读出不同的味道。这本书，《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》，它独特的“西读”视角，让我充满了好奇。我一直在思考，这究竟是一种什么样的解读方式？是会从心理分析的角度，还是从社会结构的角度，又或者是从某种西方文学流派的理论去解读？这让我对这本书的内容充满了遐想。金陵十二钗，她们的故事在“下”册进入了最催人泪下的部分。我尤其想知道，作者是如何处理她们各自的悲剧结局？是被动接受命运的安排，还是在有限的自由中做出了自己的选择？我希望作者能够带领我，深入到每一个角色的内心深处，去理解她们的挣扎、她们的无奈、她们的爱与恨。我期待这本书能够给我带来一些全新的视角，让我能够更深刻地理解这些人物，理解她们所处的那个时代，以及她们身上所折射出来的普遍人性。我希望这不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的对话，让我能够与这些古老的人物，产生更深层次的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要读懂《红楼梦》，需要时间和经历的沉淀。年轻的时候，可能更多关注的是那些缠绵悱恻的爱情故事，那些富丽堂皇的场景描写。但随着年纪的增长，经历的增多，我渐渐发现，曹雪芹笔下的真正精髓，在于对人情世故的深刻洞察，对封建社会下女性命运的悲悯关怀。这本书，《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》，光是标题就让我眼前一亮。我一直对“西读”这两个字感到好奇，好奇作者将如何将西方的一些理论或者思维方式，融入对红楼梦的解读中。会不会是从心理学角度，或者社会学角度，又或者是某种叙事学理论？这都让我充满了期待。金陵十二钗，这群鲜活的生命，她们在“下”册中的命运，充满了悲剧色彩，令人扼腕。我非常希望作者能够深入挖掘她们各自的内心世界，去理解她们在那样的时代背景下，是如何做出选择，又是如何一步步走向自己不可逃避的命运。我期待作者能提供一些独特的见解，让我对这些人物有更深刻的认识，不仅仅是她们表面的性格，更能触及她们灵魂深处的渴望与无奈。我希望这本书能够让我对红楼梦有一次全新的、更深层次的理解，仿佛置身于那个时代，与她们一同呼吸，一同感受。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》对我而言，不只是一部小说，更是一段情感的寄托，一份文化的回忆。《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》这个书名，让我立刻心生好奇。我一直在想，“西读”会是一种怎样的解读方式？是会运用西方心理学的理论去分析人物的内心，还是会从西方社会学的角度去审视她们的处境？这种跨文化的解读，本身就充满了吸引力。金陵十二钗，她们在“下”册的命运，无疑是整部书中最令人扼腕叹息的部分。黛玉的香消玉殒，宝钗的“空对着山中高士晶莹雪”，探春的远嫁，迎春的悲惨，每一条线都充满了悲剧色彩。我非常期待作者能够在这个“西读”的框架下，为我揭示出一些我之前未曾注意到的细节，或者提供一些全新的理解角度。例如，她是否会从西方文化中关于“自由”或“个体主义”的观念，来解读十二钗的悲剧，以及她们在封建束缚下的抗争与无奈？我希望这本书能够带领我，以一种更具启发性的方式，去重新认识这些经典的人物，去感受她们的命运，去思考那个时代女性的生存状态，以及那些跨越时空的普遍人性。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，《红楼梦》就像一本永远也读不完的书，每一次翻开，都能发现新的天地。《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》这个书名，让我眼前一亮，充满了探索的欲望。我尤其对“西读”这两个字感到好奇，我猜想，作者或许会运用一些西方文学评论的方法，或者是从西方人看待人性和情感的角度，来解读我们中国古典文学的巅峰之作。这本身就是一种非常有意思的跨文化对话。金陵十二钗，她们的命运在“下”册走向了高潮，也走向了令人唏嘘的结局。我迫不及待地想知道，作者是如何来解读这些悲剧的成因，是个人性格的使然，还是时代环境的压迫？特别是对于像林黛玉那样敏感细腻的人物，在“西读”的视角下，她的孤傲与忧伤，是否会有更深层次的剖析？我希望这本书能够不仅仅停留在故事的层面，更能深入到人物的内心世界，挖掘出那些普世的情感共鸣，让我们这些来自不同文化背景的读者，都能从中找到某种连接。我期待这会是一次充满智慧和启发的阅读旅程，让我对红楼梦和金陵十二钗有更丰富、更立体的认识。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对红楼梦都有着一种特殊的情感。它不仅仅是一部小说，更像是我生命中一位难以割舍的老友。每一次重读，都能发现新的惊喜，新的感悟。这本书，《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》，它的标题就吸引了我。特别是“西读”这两个字，我很好奇，究竟是以一个怎样的西方视角来解读我们东方古典文学的瑰宝？是运用某种西方文学理论，还是从西方文化的价值观出发？这让我充满想象。金陵十二钗，她们各自的命运，我早已烂熟于心，可每一次读到她们的结局，心中依然会泛起难以言说的酸楚。下册，必然是她们走向各自命运的终点。我期待作者能够在这本书中，为我揭示那些我曾经忽略的细节，那些隐藏在人物对话和行动背后的深层含义。例如，宝玉与黛玉的爱情，他们的“木石前盟”在西方视角下会是如何被解读？宝钗的“金玉良缘”，又会引发怎样的思考？我希望作者能带领我，用一种全新的眼光，去重新审视这些经典的人物和情节，发现一些前所未有的洞见。同时，我也希望这本书的语言风格能够流畅自然，不生涩，能够让一个像我一样，对红楼梦有深厚感情的读者，能够轻松地沉浸其中。

评分☆☆☆☆☆

我对《红楼梦》有着一种难以言喻的情感，每一次重读，都能发现新的惊喜。这本书，《西读红楼梦之金陵十二钗（下）》，它的标题立刻抓住了我的眼球。“西读”二字，让我充满了好奇，究竟是怎样的一种“西方”的解读方式，能够为我们熟知的红楼梦带来新的视角？是会从西方文学的批评理论入手，还是会从某种哲学思想出发？我充满期待。金陵十二钗，她们的故事在“下”册，无疑进入了最令人动容和心碎的部分。黛玉的离世，宝钗的孤独，以及其他女儿们各自的悲惨遭遇，都让人唏嘘不已。我非常想知道，作者是如何来剖析这些人物的命运？是个人性格的局限，还是时代环境的必然？我期待作者能够带领我，用一种全新的眼光，去重新审视这些经典的人物，去理解她们的内心世界，去感受她们的爱恨情仇，以及她们在那样的时代背景下，所面临的种种困境。我希望这本书能给我带来深刻的启示，让我对人生，对命运，对女性的价值，有更深刻的理解。