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人隻要活著，就有各種行動。

　　然而，日復一日的行動生活，不時承受各種風險、壓力、束縛。工作時，難免有達不成目標的失敗可能；想要發揮創造力，可時限緊迫，外加老闆專製、資源匱乏；用心關懷的對象不能領會你的好意，甚至反過來傷害你。我們轉個不停，卻像大機器中的小齒輪；時間錶滿滿滿，卻始終覺得裏麵有個空蕩蕩的地方；滿腔熱血，想用行動改變世界，但到頭來，這世界真的改變瞭嗎？

　　自主在哪裏？自由在哪裏？從心而生的喜悅滿足，又在哪裏？

　　所以，我們需要行動靈修學。

　　本書作者巴默爾，以其親身經曆與獨到洞見告訴我們：這種種問題，起因於人往往根據假象來行動，違背瞭內在的真實，也悖離瞭外在的真相，以緻失去真正的自由與力量。父母傢庭的塑造、社會文化的灌輸、膨脹的自我意識等等，會製造各式假象幻想。巴默爾並博引六篇故事，從《莊子》到《聖經》，從東歐到瓜地馬拉，帶我們進入不同的視角、傾聽不同的聲音，一步步接近掩藏在破碎假象之下的整全真理，將最平常的工作、創作、關懷生活，轉化為最有力的行動，找迴充滿生命、真正活著的喜悅。

　　《詩經．大雅》有雲：「鳶飛戾天，魚躍於淵」，形容萬物順應天性而動，各得其所。且讓這本《行動靈修學》帶你踏上一段旅程，探索有關自己，他人，世界的真實本相，自由自主活齣鳶飛魚躍，海闊天空的生命。

作者簡介

帕剋．巴默爾（Parker J. Palmer）

　　一九三九年生於芝加哥。他於加州大學柏剋萊分校取得社會學博士後，投身社群組織工作，也於大學任教。後來因為在各方麵感到身心俱疲，遂前往一個貴格會的隱修中心，本想用一年時間休養生息，卻在那兒待瞭十一年，過著個人靜默、禱告、團體勞動生産，近乎修士般的生活，探索人生召命何在。他曾兩度罹患臨床憂鬱癥，深刻經曆到生命的上坡與下坡，光明與黑暗。

　　這段時期的領受，成為日後巴默爾寫作、教學，推動教育與社會變革等公益事業的重要基礎。一九九八年，全美一萬名教育工作者評選他為高等教育界最具影響力的三十位領袖之一，且名列十年來決定教育議程發展的十大關鍵人物。至今，巴默爾仍持續寫作、演講，並開辦網路工作坊、使用臉書等社群媒體，為全世界無數心靈帶來深刻啓發。

推薦序：活得精彩∕蔡元雲醫師
導讀：深化自己的靈命之旅∕周學信教授
第一章　行動靈修學：全然充滿生命
第二章　行動與默觀：悖論的兩極
第三章　〈行動生活〉：行動的陰暗麵
第四章　〈雕刻師〉：行動的典範
第五章　〈天使〉：行動，失敗，受苦
第六章　〈耶穌在曠野〉：行動的誘惑
第七章　〈五餅二魚〉：「匱乏」或「豐盛」的行動
第八章　〈受到復活的威脅〉：死亡或新生命

體驗「充滿生命，真正活著！」
摘自《行動靈修學》第一章〈全然充滿生命〉

所謂的失敗，乃是從濛召的位置上害怕退縮，浪費瞭我們與生俱來最寶貴的權利─體驗何謂「充滿生命、真正活著」（being alive）。

行動生活與默觀生活之間的拔河戰，在西方世界已持續很長一段時間瞭。古代社會中，「默觀」比「行動」受重視。然而，隨著航海探險時代和啓濛運動到來，隨著科學發展、工業革命和城市化，拔河的繩索被拉往另一個方嚮，行動生活比靜思默觀更受重視。如今，在某些社會場域，這場由來已久的拔河戰又開始往反方嚮運動，以迴應佔主導地位的行動主義價值觀：在行動生活的混亂不安中，重新尋求靜思默觀的價值觀。

但何必要繼續這由來已久的拉鋸戰呢？「默觀」和「行動」其實不應該彼此為敵，而且，隻要兩者拉鋸交戰，我們內心也會有交戰。至少有兩種方式可望結束這種敵對狀態。一是認識到「默觀」和「行動」並非矛盾的對立麵，而是構成一絕妙悖論的兩極，既可以相閤、也應該相閤。

結束拉鋸戰的第二種方式，就是承認不同的人有不同的人生呼召。若一個人濛召投入行動生活，處理隱修生活的挑戰並不會帶給他多大益處。我們固然要敏於感應默觀與行動是相反也相閤的兩極，但也必須尊重自身召命所屬的那一極，同時嚮另一極保持敞開，以免失去我們的身分認同、完整人格、身心健康。

對於濛召過行動生活的人來說，有些靈性修持會帶來以下的危險。譬如說，有些禱告方式，似乎就是為瞭「捂蓋子」，把生活中所有的矛盾衝突內在化。但被抑製的能量若涉及一個人的真相、本質，那蓋子就捂不住，一定會炸開來。關於我們與上帝之間的基本關係，有些說法似乎就是為瞭把我們置於外在權威之下，而不是鼓勵、培養上帝已經賦予我們的能力。一個濛召過行動生活的人，若努力去服從這樣的帶領，結果可能就是慘遭貶抑扭麯。

所有偉大屬靈傳統的核心信息都是「不要怕」。更確切地說，就是要相信生命是美好、值得信賴的。有鑑於此，全情投入一種充滿生命的行動生活，包括這種生活帶來的各種錯誤、痛苦（和喜樂），並不是重大的失敗。所謂的失敗，乃是從濛召的位置上害怕退縮，浪費瞭我們與生俱來最寶貴的權利─體驗何謂「充滿生命、真正活著」（being alive）。

有時我們追求井然有序的意義，是因為恐懼混亂無序的生活，覺得有需要抑製那種感受到「充滿生命、真正活著」、擾亂人心的狂喜。當我們用一層層屬靈含義把生命的基本力量覆蓋起來，把「道成肉身」（incarnation）掩埋在神學或任何其他意義體係之下，我們就是在逃避、壓抑。

靈性追求的核心就是體驗「充滿生命、真正活著的狂喜」，而且要容許這個體驗在發生的當下，把我們轉化成生命的禮贊者、辯護者、捍衛者「充滿生命、真正活著」的體驗切不可墮落成一種自我陶醉─若是這樣，它就死瞭。「充滿生命、真正活著」的體驗是共享的、共有的，可以迴應他人和自身的現實和需要。對於有些人來說，通嚮「充滿生命、真正活著」的主要途徑，即所謂的行動生活。我們需要一種靈性修持，來肯定、引導我們在行動上的努力，使之與內心深處的「生命本質」和「實在」産生共鳴，得以體現上帝在我們齣生時即賦予我們的生命力，為公義、和平、博愛的偉大工作效力。

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