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　　1988年，西方七十五位諾貝爾奬得主於巴黎集會後發錶公開宣言，聲稱：「人類如果要在21世紀生存，就必須迴到二韆五百年前，嚮孔子汲取智慧。」

　　《論語》內容豐富，涉及政治、經濟、文化、倫理、人際等，儒傢思想的核心：仁、義、禮、樂、忠、孝、慈、智、信等均包含其中，閱讀本書，能學習到：

　　一、做人之道：「仁」是孔子思想的核心，亦即「恕」道，孔子認為這是人們應當畢生追求的理想道德境界。

　　二、交友之道：首先應當「裏仁為美」，擇善而居。

　　三、處世之道：「誠信」是首要的基本條件。「愛人」是處理好人際關係的另一原則。「中庸」則是至德。

　　四、為政之道：孔子主張實行以道德教化為基礎的賢人政治。對教育、人纔的重視，在今天仍具現實意義。

　　五、治學之道：孔子是偉大的教育傢，其教育思想、方法在《論語》中隨處可見。

本書特色

　　古譯今釋

作者簡介

原著∕孔子

　　姓孔，名丘，字仲尼，春鞦時期魯國人（西元前551~前479年），我國古代偉大的思想傢和教育傢，儒傢學派的創始人，世界最著名的文化名人之一。

　　曾周遊列國推展自己的政治理想，卻不得重用，後將全部心力投注於教育上，其有教無類、舉一反三的教育主張，培育齣許多優秀傑齣的弟子。其言行思想主要載於《論語》及《史紀．孔子世傢》。

編者∕司馬誌

　　喜好鑽研中國「古典文學」，一位嫻熟中國曆史的史學傢和文學傢，性喜比較與綜閤中西文化的異同，並從其中歸結齣宜於當今所用的「現代精神」，常於報章雜誌發文立論，是一位熱愛中西文學、曆史和科學，並不忘關懷、迴饋社會的優質作傢，編有《鬼榖子全書》、《莊子全書》、《道德經全書》。

第一章　三軍可奪帥　匹夫不可奪誌　3
第二章　從心所欲　不踰矩　6
第三章　學而不思則罔　思而不學則殆　9
第四章　博學而無所成名　11
第五章　君子後進於禮樂　14
第六章　從其善　改其不善　16
第七章　知之為知之　不知為不知　18
第八章　驕且吝　不足觀　21
第九章　微生乞其鄰　23
第十章　敏而好學　不恥下問　26
第十一章　君子三戒　28
第十二章　殺身成仁　31
第十三章　文質彬彬　謂之君子　34
第十四章　不遷怒　不貳過　36
第十五章　成事不說　遂事不諫　既往不咎　39
第十六章　與其奢　寜儉　41
第十七章　君子為學　43
第十八章　苗而不秀　秀而不實　46
第十九章　發憤忘食　樂以忘憂　48
第二十章　未知生　焉知死　51
第二十一章　一簞食　一瓢飲　53
第二十二章　逝者如斯　56
第二十三章　又敬不違　勞而不怨　58
第二十四章　父母之年　不可不知　60
第二十五章　今之孝者　大孝尊親　63
第二十六章　父母唯其疾之憂　65
第二十七章　孝發於心　67
第二十八章　愛之　能勿勞乎　70
第二十九章　朋友死　於我殯　72
第三十章　後生可畏　74
第三十一章　不在其位　不謀其政　76
第三十二章　益者三友　損者三友　78
第三十三章　不逆詐　不億不信　81
第三十四章　裏仁為美83
第三十五章　巧言令色　鮮矣仁　85
第三十六章　忠告而善道　87
第三十七章　不患人之不己知　89
第三十八章　好之者不如樂之者　92
第三十九章　再思而後行　94
第四十章　富而可求　雖執鞭亦為之　97
第四十一章　放於利而行　多怨　99
第四十二章　見小利則大事不成　101
第四十三章　過則勿憚改　104
第四十四章　小不忍則亂大謀　107
第四十五章　臨事而懼　好謀而成　109
第四十六章　君子易事而難說也　112
第四十七章　不怨天　不尤人　115
第四十八章　人而無信　不知其可　118
第四十九章　毋意　毋必　毋固　毋我　120
第五十章　道韆乘之國　124
第五十一章　觀其所由　察其所安　126
第五十二章　其身正　不令而行　130
第五十三章　傷人乎　不問馬　132
第五十四章　以言取人　失之宰予　135
第五十五章　棖也欲　焉得剛　137
第五十六章　日月逝也，歲不我與
第五十七章　愚不可及　144
第五十八章　非敢後也　馬不進也　147
第五十九章　工欲善其事　必先利其器　149
第六十章　中庸之為德　152
第六十一章　己所不欲　勿施於人　154
第六十二章　過猶不及　156
第六十三章　非祭肉不拜　161
第六十四章　求為可知　167
第六十五章　是可忍　孰不可忍　169
第六十六章　慎終追遠　以禮事之　172
第六十七章　道之以政　齊之以刑　174
第六十八章　先行其言而後從之　177
第六十九章　知及之　仁不能守之　179
第七十章　未能事人　焉能事鬼　187
第七十一章　朝聞道　夕死可矣　198
第七十二章　君子欲訥於言　202

第一章 三軍可奪帥匹夫不可奪誌

【原文】

子曰：三軍（1）可奪帥也，匹夫（２）不可奪誌（３）也。

【注釋】

（1）三軍：軍隊的通稱。

（2）匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

（3）誌：誌節。

【名傢評析】

三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。

硃熹評：「三軍之勇在人，匹夫之誌在己。故帥可奪而誌不可奪。如可奪，則亦不足謂誌矣。」

李贄評：三軍奪帥，亦非易事。藉此以極其形容耳。

孔安國評：三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，苟守其誌，不可得而奪也。

錢穆《論語新解》評：三軍雖眾，其帥可奪而取。誌則在己，故雖匹夫，若堅守其誌，人不能奪。自子在川上章起，至此十章，皆勉人為學，然學莫先於立誌。有誌則進，如逝川之不已。無誌則止，如為山虧一簣。故凡學而卒為外物所奪，皆是無誌。

【譯文】

孔子說：「一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的誌嚮不可能被強迫改變。」

【延伸閱讀】

在孔子道德思想中有著很強的人格意識，他認為人格高於一切。即使是在當時等級製度森嚴的社會，人格也是不容侵犯的。「三軍可以奪帥，匹夫不可奪誌。」這句話就展現瞭孔子的人格意識。兩韆五多百年來，這句話不知道激勵瞭多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立世上，逐漸演化成為中華民族威武不屈的民族精神之一。

在當時的社會背景下，孔子的這句話展現瞭他對人格的重視和尊重，今天的我們可以把此視為中國最早的人本主義思想的源頭之一。在西方還處於神權至高無上的時代時，孔子已經把誌節作為人格的重要內容，比呼喚人性解放的文藝復興時代到來早瞭接近兩韆年。

三軍可奪帥，匹夫不可奪誌。這句話裏麵的「誌」，是指人的誌節，包括誌嚮、氣節，反映齣孔子對於「誌」的高度重視，甚至將它與「三軍之帥」相比。每一個人都有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。不管你有多大的力量，也不能輕易改變彆人的意誌。沒有誌節的人，會失去氣節，在威脅利誘下變得奴顔婢膝，成為人們鄙視的對象。孔子認為人應該有誌嚮，維護自己的尊嚴，能夠抵抗威脅利誘，始終保持自己的「誌節」。

誌節的確立和堅守是非常重要的，也是儒傢修身的基本內容之一。孔子本人從年輕時就擁有誌節的人。孔子曾經說過：「吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……」由此看來，孔子早在十五歲時就立下瞭苦讀修身的遠大誌嚮，他也世人稱為「萬世師錶」。同時，孔子還是十分有氣節的人。

魯昭公七年（西元前535年）。當時社會上的政治代錶人物有注重養士，招士、禮賢下士的風氣。

孔子十七歲的時候，已經是魯國學識深湛，深孚眾望的青年瞭。孔子相信憑自己是陬邑大夫的兒子和博學多纔，已經具備瞭士的資格。他認為自己一直缺少機會，使自己躋身仕途。

一天，權傾朝野的魯國相國季孫氏做齣決定：在仲鼕時節，在相國府舉辦一次款待文人學士的盛大宴會，招賢納士。孔子也希望透過宴會的機會和和季孫氏接觸，讓自己有機會施展自己政治理想。

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