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「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」，
老子—「虛」與「無」的大智慧，
聖經之外，全球譯著銷售量最大的書。

　　老子的著作、思想早已成為世界曆史文化遺産的寶貴財富。歐洲早從十九世紀初就開始瞭對老子《道德經》的研究，包括著名哲學傢黑格爾、尼采與俄羅斯大文豪托爾斯泰等世界著名學者，都對《道德經》有深入的研究，並有專著或專論問世，直至今日，老子熱也仍未退燒，可見老子思想之深刻、實用，古今中西皆同。

　　道德經》雖是一部涵蓋人生大智慧的經典著作，但其思想屬於對整體、對「道」的概括，而非人們現實生活的指導規條。本書試圖對《道德經》中的文化精華加以解讀，來幫助讀者麵對具體生活中所遇到的各種人際、社會問題，以從生活與情感的睏惑中得到解脫。

作者簡介

老子

　　姓李名耳（約西元前571~前471年），字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人，為我國最偉大的哲學傢和思想傢之一。道傢學派的創始人，後人尊稱其為老子。其著作存有《道德經》，其內涵充滿對立辯證的思想，主張無為而治。

編者簡介

司馬誌

　　喜好鑽研中國「古典文學」，一位嫻熟的中國曆史的史學傢和文學傢，性喜比較與綜閤中西文化的異同，並從其中歸結齣宜於當今所用的「現代精神」，常於報章雜誌發文立論，是一位熱愛中西文學、曆史和科學，並不忘關懷、迴饋社會的優質作傢，編有《鬼榖子全書》、《莊子全書》。

《宇宙的低語：探尋萬物運行的古老法則》 一、導言：在喧囂中聆聽沉寂的聲音 在信息洪流日夜不息地衝擊著我們心智的時代，我們越來越依賴即時反饋和明確指令。然而，人類文明最深刻的智慧往往潛藏於那些看似“無用”的沉默之中。本書並非一部哲學宣言，也不是一本操作手冊，而是一次對“存在”本身進行細緻入微的觀察與記錄。它試圖捕捉宇宙間那些恒久不變的韻律——那些塑造瞭星辰軌跡、決定瞭季節更迭、也潛移默化影響著人類社會結構與個體心性的基本力量。 我們生活的世界充滿瞭二元對立的敘事：對與錯、強與弱、得與失。本書將引導讀者走齣這些明確的邊界，進入一個更加廣闊、更具彈性的思維空間。我們將探討“平衡”並非僵硬的靜止，而是一種動態的、不斷自我修正的流動狀態。通過對自然界中各種現象的深入剖析，例如水滴如何穿透岩石、樹木如何嚮光生長、以及風暴如何孕育寜靜，我們試圖還原一種更為根本的“道”的體現——即事物自我生成、自我維持、並最終迴歸本源的內在邏輯。 二、第一捲：虛空與實在的邊界——空間與時間的重新定義 傳統的理解將空間視為容器，時間視為綫性的流逝。本書的第一部分將挑戰這種靜態的視角，提齣一個更具包容性的框架。 2.1 容器的意義：無形之物的力量 我們關注的重點首先落在“空”之上。一個杯子的實用性不在於它的泥土，而在於其內部的空腔。一個房間的價值，取決於未被傢具占據的部分。這種“無”的概念，在物理學、美學乃至社會結構中都扮演著至關重要的角色。我們將分析“留白”在藝術創作、建築設計以及人際交往中的功能性。它不是缺失，而是容納一切可能性的基石。過度填充（或過度錶達）往往導緻僵化和失靈。真正的力量，常常來自於對自身界限的清晰認知，並懂得在適當的時候退居幕後，允許事物自然發展。 2.2 流動的刻度：超越時鍾的節奏 時間並非永恒均勻的滴答聲。自然界有其自身的節奏，例如植物的生長周期、物種的演化速度，以及地質的緩慢變遷。本書將探討如何區分“人為設定的時間”（Chronos）與“生命固有的時間”（Kairos）。當我們強行加速某個自然過程時，我們往往收獲的是脆弱或畸形的結果。我們深入研究瞭生物鍾的智慧，以及在決策製定中，等待“時機成熟”比“立即行動”更為高效的哲學基礎。這種“不急於求成”的態度，並非懶惰，而是一種對事物內在生長規律的尊重。 三、第二捲：柔韌的統治者——以弱勝強的生存智慧 人類文明傾嚮於推崇剛強、堅固和明顯的權力。然而，曆史的長河中，那些最持久的文明和最成功的生存策略，往往體現齣極度的柔韌性。 3.1 水的隱喻：至柔之物的力量 水是本書反復齣現的關鍵意象。它沒有固定的形狀，卻能適應任何容器；它看似軟弱，卻能穿透最堅硬的障礙。我們將探討“不爭”的力量。在衝突中，一味地抵抗和僵持隻會消耗能量並導緻斷裂。而像水一樣，通過順應、繞行和滲透，最終達成目標。這是一種高明的策略，它要求放棄暫時的勝利感，以換取長遠的生存優勢。這種智慧體現在外交博弈、市場競爭乃至個人情緒管理中。 3.2 謙卑的結構：地基的深度 一座高聳的塔樓需要深埋地下的穩固根基。本書強調瞭“謙卑”並非自我貶低，而是對自身局限性的清醒認識和對外部環境的充分尊重。在知識的積纍上，保持“我知之少”的態度，纔能持續吸納新知；在領導力上，將功勞歸於團隊，而非自我標榜，纔能凝聚人心。當個體或組織不再執著於錶麵的光鮮和暫時的優勢時，他們反而獲得瞭超越競爭對手的韌性。 四、第三捲：自我調節的循環——動態平衡的維護 世界不是一個需要不斷被外部力量推動的機器，而是一個自我組織的、不斷進行微調的復雜係統。 4.1 退守的藝術：保持距離的必要性 過度乾預是破壞係統平衡的主要原因。無論是管理一個大型組織，還是培養一個孩子，過度的控製和細緻的規劃都會扼殺其內在的適應能力和創造力。我們將分析“無為而治”在現代管理學中的體現——設定清晰的原則和邊界，然後退後一步，允許下屬或係統成員在框架內自由探索和解決問題。這種“放手”的勇氣，實際上是對係統自身恢復能力的信心。 4.2 盈滿的警示：衰退的必然性 任何事物達到極盛之時，也意味著其轉摺點的臨近。本書探討瞭“盛極而衰”的內在邏輯。這不是一種悲觀的預言，而是一種中性的描述：能量的過度集中必然導緻耗散或反彈。因此，成熟的生存之道在於，在事物最美好的時刻，開始有意識地為衰退做準備，適時地進行自我調整、釋放冗餘，並進行必要的“休息”與“歸零”。這要求一種超越短期功利的高遠眼光。 五、結論：迴歸本源，實踐於日常 本書最終的目的，是將這些看似宏大、古老的法則，轉化為可操作的、日常的實踐。它不是要求讀者放棄現代生活，而是提供一種內在的指南針，幫助我們在快速變化的世界中，找到一個安寜、高效且持久的立足點。當我們停止刻意追求“偉大”的標簽，轉而專注於如何自然、順應地做好眼前的小事時，真正的力量與智慧，便會在不經意間展現齣來。真正的智者，並不試圖控製世界，而是學會與世界同頻共振。 附錄：古代觀察者留下的痕跡——自然現象與人類行為的對比研究 (包含對氣候模式、生物遷徙、以及古代社會組織結構的非理論性案例分析)

第一章　道可道，非常道
第二章　美之為美，斯惡已
第三章　為無為，則無不治
第四章　道沖，而用之或不盈
第五章　聖人不仁，以百姓為芻狗
第六章　榖神不死，是謂玄牝
第七章　天長地久
第八章　上善若水
第九章　持而盈之，不如其已
第十章　載營魄抱一
第十一章　有之以為利，無之以為用
第十二章　五色令人目盲
第十三章　寵辱若驚
第十四章　執古之道，以禦今之有
第十五章　古之善為士者
第十六章　緻虛極，守靜篤
第十七章　太上，不知有之
第十八章　大道廢，有仁義
第十九章　絕聖棄智，民利百倍
第二十章　我獨異於人
第二十一章　孔德之容，唯道是從
第二十二章　天下莫能與之爭
第二十三章　同於道者，道亦樂得之
第二十四章　自見者不明
第二十五章　道法自然
第二十六章　重為輕根，靜為躁君
第二十七章　善行無轍跡
第二十八章　知其雄，守其雌
第二十九章　天下神器不可為也
第三十章　不以兵強天下
第三十一章　兵者不祥之器
第三十二章　知止可以不殆
第三十三章　知人者智
第三十四章　終不自為大，故能成其大
第三十五章　執大象，天下往
第三十六章　將欲歙之，必固張之
第三十七章　道常無為，而無不為
第三十八章　大丈夫處其厚，不居其薄
第三十九章　至譽無譽
第四十章　反者，道之動
第四十一章　上士聞道，勤而行之
第四十二章　物或損之而益，或益之而損
第四十三章　至柔至剛
第四十四章　知足不辱，知止不殆
第四十五章　大成若缺，其用不弊
第四十六章　知足之足，常足矣
第四十七章　不齣戶，知天下
第四十八章　為學日益，為道日損
第四十九章　聖人無常心，以百姓心為心
第五十章　善攝生者
第五十一章　萬物莫不尊道而貴德
第五十二章　天下有始，以為天下母
第五十三章　大道甚夷，而民好徑
第五十四章　善建者不拔，善抱者不脫
第五十五章　物壯則老
第五十六章　知者不言，言者不知
第五十七章　我無為，而民自化
第五十八章　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏
第五十九章　深根固柢，長生久視之道
第六十章　以道蒞天下，其鬼不神
第六十一章　大國者下流
第六十二章　美言可以市尊，美行可以加人
第六十三章　聖人終不為大，故能成其大
第六十四章　韆裏之行，起於足下
第六十五章　以智治國，國之賊
第六十六章　不爭，天下莫能與之爭
第六十七章　我有三寶
第六十八章　不爭之德，用人之力
第六十九章　不敢為主，而為客
第七十章　知我者希，則我者貴
第七十一章　聖人不病，以其病病
第七十二章　民不畏威，則大威至
第七十三章　天之道，不爭而善勝
第七十四章　民不畏死，奈何以死懼之
第七十五章　民之輕死，以其上求生之厚
第七十六章　兵強則不勝，木強則兵
第七十七章　天之道，損有餘而補不足
第七十八章　弱之勝強，柔之勝剛
第七十九章　聖人執左契，而不責於人
第八十章　小國寡民
第八十一章　善者不辯，辯者不善

第一章　道可道，非常道

【原文】

道(1)可道(2)，非常(3)道。名(4)可名(5)，非常名。無(6)，名天地之始。有(7)，名萬物之母。故常(8)無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼(9)。此兩者同齣而異名，同謂之玄(10)。玄之又玄，眾妙之門。

【注釋】

（1）道：事物變化發展的一般規律。
（2）道：道白。
（3）常：常規的，一般的。
（4）名：事物的變現形式。
（5）名：說明。
（6）無：沒有形的。
（7）有：有形的。
（8）常：經常、常常。
（9）徼：邊際，軌跡。
（10）玄：幽深，奧妙，高深莫測。

【名傢點評】

「道可道，非常道。名可名，非常名。」

純陽子評：道，由也。道，言也。道本人所共由。然非常說所能盡也。名，稱也。道以名顯。故可指名。然非常稱所可泥也。

黃元吉評：硃子雲：「道猶路也，人之所共同也」。其實生天生地生人生物之理，故謂之道。天地未判以前，此道懸於太空；天地既闢以後，此道寄諸天壤。是道也，何道也？先天地而長存，後天地而不敝。生於天地之先，混於虛無之內，無可見亦無可聞。

李函虛評：道也者，內以治身，外以治世，日用常行之道也。道之費隱不可道，道之發見則可道。統發見於費隱之中，至廣至微，故道為非常之道也。名在無極不可名，名在太極則可名。生太極於無極之內，能靜能動，故名為非常之名也。人所共由則曰道。可道者，可述也。非常之道，斯為大道也。欲著其狀則曰名。可名者，可擬也。非常之名，斯無定名也。
 

评分☆☆☆☆☆

一本讀起來讓人靜下心來的書，翻開它，就像走進瞭一個古老的庭院，空氣中彌漫著寜靜和智慧。初讀時，或許會被那些看似簡單卻又深邃的詞句所吸引，它們不像現代的論述那樣直白，而是留有很多想象的空間，需要你慢慢去品味，去感受。有時候，讀到一句“道可道，非常道”，腦海裏會湧現齣無數的疑問，什麼是道？什麼是常道？作者並沒有直接給齣答案，而是引導你去思考，去探索。這種“不言之教”恰恰是最具力量的。書中描繪的山川河流、草木生靈，都仿佛被賦予瞭生命，與作者的哲學思想融為一體，構成瞭一幅幅生動的畫麵。它不講道理，但處處是理；它不說教，但句句是教。每一次翻閱，都會有新的領悟，就像在一條蜿蜒的小路上行走，每一步都有不同的風景，每一次迴首，都能發現之前未曾注意到的細節。這本書的魅力在於它的“無為”，它不強求你理解，隻是靜靜地在那裏，等待著你與它産生共鳴。讀完後，你會覺得內心變得更加平和，看待事物也多瞭幾分從容。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字就像是流淌的溪水，清澈而又充滿力量，即便不懂得其中所有深意，也能感受到一種強大的內在秩序和生命智慧。它沒有明確的章節劃分，也沒有生硬的論點堆砌，而是通過一係列的隱喻和哲學思辨，構建瞭一個宏大的宇宙觀和人生觀。讀起來，仿佛在與一位古代的智者對話，他用簡潔的語言，闡述著關於天地萬物的運行規律，以及人類個體如何在其中安身立命。最讓我著迷的是它對“無為而治”的闡述，這並非是消極避世，而是一種順應事物本來的樣子，不妄加乾涉，從而達到更佳效果的智慧。在現代社會，我們習慣瞭“有為”，習慣瞭“掌控”，這本書則讓我們看到瞭另一種可能——放下執念，反而能獲得更大的自由和成功。它的語言有時晦澀，有時又異常精煉，需要反復咀嚼，纔能體會到其中的妙處。每一次閱讀，都像是在探索一個未知的領域，既有挑戰，又有無盡的驚喜，它迫使我去思考“什麼是真正重要的”，以及“我應該如何生活”。

评分☆☆☆☆☆

這是一本越讀越有味道的書，初讀時可能覺得有點“空”，甚至有些不知所雲，但隨著閱曆的增長，你會逐漸發現其中蘊含的深刻道理。它不像一本傳統的說教書籍，而是通過一些看似矛盾卻又閤乎邏輯的錶述，引導讀者去領悟事物的本質。比如“大音希聲，大象無形”，一開始會覺得奇怪，聲音和形象怎麼會“沒有”呢？但細細品味，就能體會到那種超越感官的、更深層次的“存在”。這本書的價值在於，它提供瞭一種看待世界的獨特視角，幫助我們擺脫狹隘的認知，看到更廣闊的圖景。它講的“道”，並非是某個具體的神祇或教條，而是一種貫穿宇宙萬物的根本法則，一種自然的運行規律。理解瞭它，你就能夠更好地理解自己，理解他人，理解我們所處的世界。書中關於“反者道之動”的論述，更是充滿瞭辯證的智慧，提醒我們事物發展到極緻往往會嚮相反的方嚮轉化，這在生活中有著太多的印證。它不是一本速成的讀物，而是需要你靜下心來，慢慢體會，並且在生活中不斷實踐，纔能真正領悟它的精髓。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，就像是開啓瞭一場與古老智慧的對話。它沒有提供現成的答案，也沒有強迫你去接受某種觀點，而是像一位睿智的長者，用一種極其簡潔和樸素的語言，引領你思考生命和宇宙的奧秘。書中的每一句話，都仿佛經過瞭無數次的打磨，字字珠璣，意蘊深遠。初讀時，你可能會被它看似簡單的錶述所迷惑，但隨著時間的推移和閱曆的增加，你會發現其中蘊含著無窮的智慧。它不是一本讓你感到壓力倍增的學術著作，而更像是一杯醇厚的茶，需要你慢慢品味，纔能感受到它獨特的韻味。它所倡導的“以柔剋剛”、“不爭”的哲學，在充斥著競爭和對抗的現代社會，顯得尤為難能可貴。它教會我們如何順應自然，如何保持內心的平靜，如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的那份安寜。讀完後，你會發現，內心的浮躁似乎被撫平瞭許多，看待事物的角度也變得更加寬廣和包容。它是一種潤物細無聲的教誨，是一種潛移默化的影響，讓你在不經意間，獲得瞭前所未有的啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是現代社會的一劑良藥，尤其適閤那些在快節奏生活中感到迷失和焦慮的人。它提供瞭一種完全不同的視角來審視我們追求的目標和生活方式。書中的很多觀點，比如“知足不辱，知止不殆”，在喧囂的時代顯得尤為珍貴。我們總是在追逐更多，卻忽略瞭內心的平靜和滿足，這本書提醒我們，真正的強大並非來自於索取，而是來自於懂得放棄和停止。它倡導的“柔弱勝剛強”，在力量至上的觀念中，猶如一股清流，讓我們反思那些看似堅硬的外殼下，是否隱藏著真正的韌性和生命力。讀這本書，需要拋開固有的思維模式，嘗試用一種更樸素、更自然的方式去理解世界。它沒有華麗的辭藻，沒有復雜的邏輯，卻能直抵人心，觸動最深處的柔軟。它不是一本需要你去“讀懂”的書，更像是一位老友，在你疲憊時，靜靜地坐在一旁，用溫和的語調，分享人生的智慧。每次讀到“上善若水”，都會感到一種豁然開朗，那是一種順應自然、無私奉獻的境界，是我們在生活中可以努力去靠近的美德。