具体描述
「夫唯不争，故天下莫能与之争」，
老子—「虚」与「无」的大智慧，
圣经之外，全球译着销售量最大的书。
老子的着作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲早从十九世纪初就开始了对老子《道德经》的研究，包括着名哲学家黑格尔、尼采与俄罗斯大文豪托尔斯泰等世界着名学者，都对《道德经》有深入的研究，并有专着或专论问世，直至今日，老子热也仍未退烧，可见老子思想之深刻、实用，古今中西皆同。
道德经》虽是一部涵盖人生大智慧的经典着作，但其思想属于对整体、对「道」的概括，而非人们现实生活的指导规条。本书试图对《道德经》中的文化精华加以解读，来帮助读者面对具体生活中所遇到的各种人际、社会问题，以从生活与情感的困惑中得到解脱。
作者简介
老子
姓李名耳（约西元前571~前471年），字伯阳，又称老聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）人，为我国最伟大的哲学家和思想家之一。道家学派的创始人，后人尊称其为老子。其着作存有《道德经》，其内涵充满对立辩证的思想，主张无为而治。
编者简介
司马志
喜好钻研中国「古典文学」，一位娴熟的中国历史的史学家和文学家，性喜比较与综合中西文化的异同，并从其中归结出宜于当今所用的「现代精神」，常于报章杂志发文立论，是一位热爱中西文学、历史和科学，并不忘关怀、回馈社会的优质作家，编有《鬼谷子全书》、《庄子全书》。
著者信息
图书目录
第二章 美之为美，斯恶已
第三章 为无为，则无不治
第四章 道沖，而用之或不盈
第五章 圣人不仁，以百姓为刍狗
第六章 谷神不死，是谓玄牝
第七章 天长地久
第八章 上善若水
第九章 持而盈之，不如其已
第十章 载营魄抱一
第十一章 有之以为利，无之以为用
第十二章 五色令人目盲
第十三章 宠辱若惊
第十四章 执古之道，以御今之有
第十五章 古之善为士者
第十六章 致虚极，守静笃
第十七章 太上，不知有之
第十八章 大道废，有仁义
第十九章 绝圣弃智，民利百倍
第二十章 我独异于人
第二十一章 孔德之容，唯道是从
第二十二章 天下莫能与之争
第二十三章 同于道者，道亦乐得之
第二十四章 自见者不明
第二十五章 道法自然
第二十六章 重为轻根，静为躁君
第二十七章 善行无辙迹
第二十八章 知其雄，守其雌
第二十九章 天下神器不可为也
第三十章 不以兵强天下
第三十一章 兵者不祥之器
第三十二章 知止可以不殆
第三十三章 知人者智
第三十四章 终不自为大，故能成其大
第三十五章 执大象，天下往
第三十六章 将欲歙之，必固张之
第三十七章 道常无为，而无不为
第三十八章 大丈夫处其厚，不居其薄
第三十九章 至誉无誉
第四十章 反者，道之动
第四十一章 上士闻道，勤而行之
第四十二章 物或损之而益，或益之而损
第四十三章 至柔至刚
第四十四章 知足不辱，知止不殆
第四十五章 大成若缺，其用不弊
第四十六章 知足之足，常足矣
第四十七章 不出户，知天下
第四十八章 为学日益，为道日损
第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心
第五十章 善摄生者
第五十一章 万物莫不尊道而贵德
第五十二章 天下有始，以为天下母
第五十三章 大道甚夷，而民好径
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱
第五十五章 物壮则老
第五十六章 知者不言，言者不知
第五十七章 我无为，而民自化
第五十八章 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
第五十九章 深根固柢，长生久视之道
第六十章 以道莅天下，其鬼不神
第六十一章 大国者下流
第六十二章 美言可以市尊，美行可以加人
第六十三章 圣人终不为大，故能成其大
第六十四章 千里之行，起于足下
第六十五章 以智治国，国之贼
第六十六章 不争，天下莫能与之争
第六十七章 我有三宝
第六十八章 不争之德，用人之力
第六十九章 不敢为主，而为客
第七十章 知我者希，则我者贵
第七十一章 圣人不病，以其病病
第七十二章 民不畏威，则大威至
第七十三章 天之道，不争而善胜
第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之
第七十五章 民之轻死，以其上求生之厚
第七十六章 兵强则不胜，木强则兵
第七十七章 天之道，损有余而补不足
第七十八章 弱之胜强，柔之胜刚
第七十九章 圣人执左契，而不责于人
第八十章 小国寡民
第八十一章 善者不辩，辩者不善
图书序言
第一章 道可道，非常道
【原文】
道(1)可道(2)，非常(3)道。名(4)可名(5)，非常名。无(6)，名天地之始。有(7)，名万物之母。故常(8)无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼(9)。此两者同出而异名，同谓之玄(10)。玄之又玄，众妙之门。
【注释】
（1）道：事物变化发展的一般规律。
（2）道：道白。
（3）常：常规的，一般的。
（4）名：事物的变现形式。
（5）名：说明。
（6）无：没有形的。
（7）有：有形的。
（8）常：经常、常常。
（9）徼：边际，轨迹。
（10）玄：幽深，奥妙，高深莫测。
【名家点评】
「道可道，非常道。名可名，非常名。」
纯阳子评：道，由也。道，言也。道本人所共由。然非常说所能尽也。名，称也。道以名显。故可指名。然非常称所可泥也。
黄元吉评：朱子云：「道犹路也，人之所共同也」。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见亦无可闻。
李函虚评：道也者，内以治身，外以治世，日用常行之道也。道之费隐不可道，道之发见则可道。统发见于费隐之中，至广至微，故道为非常之道也。名在无极不可名，名在太极则可名。生太极于无极之内，能静能动，故名为非常之名也。人所共由则曰道。可道者，可述也。非常之道，斯为大道也。欲着其状则曰名。可名者，可拟也。非常之名，斯无定名也。
图书试读
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