钱穆讲学粹语录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　第一部分摘录钱穆讲学时悟意精辟的语句，字字珠玑，皆极具学术参考价值，而且在已出版诸着作中所未见，叶龙名为「钱穆讲学粹语」，分为思想与学术、历史讲论、文学评述、为学与做人、人物点评等五大类。其中一部分「粹语」更曾交钱穆本人亲自作删削斧正，整理润饰，弥足珍贵。

　　本书第二部分刊载了钱穆与叶龙师徒二人的个人来往书信，从这些书信及叶龙为每一封书信增补的「案语」，可得知钱师生前对学生的爱护及提携，以及他在学术界的一些鲜为人知的往事。多封信件均是叶龙私人的珍藏，在本书首度公开。

　　本书第三部分辑录叶龙为钱穆撰写的报刊专题文章，在多方面描述钱穆为人及做学问的严谨态度，包括着述及教学生涯的介绍、他对新亚书院的情意结，以及其晚年人生课等。

作者简介

叶龙

　　香港能仁书院前院长、能仁哲学研究所及中国文史研究所前教授及前所长。新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业，曾师从钱穆多年。后获香港中文大学历史学系荣誉文学士、教育文凭、香港大学哲学硕士及哲学博士。历任中学及大专文史科教师，讲述先秦诸子经济思想、中国经济史、史记导读、明清古文研究及中国佛教史等科目。着有《钱穆讲中国经济史》、《桐城派文学史》、《桐城派文学艺术欣赏》、《中国古典诗文论集》、《王安石诗研究》、《孟子思想及其文学研究》及《中国、日本近代史要略》等。叶氏课余在报章撰写散文，笔耕甚力。

好的，这是一份针对假设的另一本图书的详细简介，该书与《钱穆讲学粹语录》内容无关，重点描述其自身的特色与价值。 --- 《中国古代文学理论与批评史纲要》 ——探寻文心与道术的千年回响 导言：历史的脉络与理论的重塑 《中国古代文学理论与批评史纲要》并非一部简单的文献汇编，而是一次深入中国古代文论思想深层的系统性考察。本书旨在勾勒自先秦至清末，中国文学观念、审美范式与批评方法演变的全貌。我们试图超越碎片化的文本解读，构建一个宏大而精密的理论图谱，揭示不同历史时期文学思想如何与当时的社会结构、哲学思潮及艺术实践紧密互动，共同塑造了中华民族独特的文学精神。 本书的核心关切在于“变”与“不变”的辩证统一：哪些观念是贯穿始终的主线（如“文以载道”的演变），哪些又是特定时代背景下的创新性突破。通过对经典文本的重读与深度挖掘，我们力求呈现一部有血有肉、充满思想张力的文学理论史。 第一部分：先秦至魏晋——“文”与“道”的初步张力 本部分聚焦于中国文学批评思想的源头活水。 一、先秦的萌芽与奠基：从“诗言志”到“中和” 我们首先考察《尚书》《周礼》中关于“雅”“颂”的早期规范，探讨周代礼乐制度如何内化为最早的文学功用论。重点分析《诗经》的阐释传统，特别是孔子“不学诗，无以言”背后所蕴含的伦理教化功能。随后，本书深入剖析了楚辞的浪漫精神对后世抒情传统的开启意义，并辨析了“文学”概念在先秦语境中的模糊边界。 二、诸子百家的思想光谱：文学与哲学的一体两面 本章细致梳理了儒家（孔孟荀）的经世致用观、道家（老庄）的自然玄远之境，以及墨家兼爱、法家严峻风格对文学实践的影响。我们特别关注了荀子《劝学篇》中“不力行，但学文，则不得为君子”的论断，这是后世“文道之争”的早期哲学形态。 三、魏晋风度与玄学的勃兴：从“文心”的自觉到批评的专业化 魏晋时期是中国文学批评史上一个关键的转折点。随着“建安风骨”的出现和玄学的兴盛，文学开始从纯粹的伦理附庸中解放出来，自我意识空前高涨。 曹丕《典论·论文》： 本书将其视为中国文学史上第一篇成熟的批评专著。我们不仅分析了“文以气为主”的理论核心，更探讨了曹丕对文学史分期（汉、建安）的开创性意义。 嵇康、阮籍的艺术表达： 考察他们如何通过山水田园诗和清谈，表达对僵化秩序的疏离与对个体生命价值的探求。 陆机《文赋》的精妙构建： 细致解读此篇如何以“缘情体物”为旨归，融合了老庄的空灵与儒家的中正，是理论技巧与艺术实践的完美结合。 第二部分：中古盛唐——理论的成熟与多元的争鸣 唐代，国家制度的稳定与科举制度的发展，极大地刺激了文学创作的繁荣，理论批评也随之达到一个新的高峰。 一、初唐的革新与流变：从宫廷典制到山水诗派的兴起 本章讨论了初唐文人如何处理南北朝遗留的辞藻之学与复古思潮的冲突。重点分析了“初唐四杰”在格律规范化过程中的贡献，以及以王绩、祖咏为代表的山水田园诗派所蕴含的审美取向。 二、盛唐的理论高峰：批评的“双峰对峙” 唐代批评理论呈现出鲜明的两极化趋势，本书将重点阐释“直言之学”与“风骨之论”的碰撞。 以“气”为核心的批评： 深入分析了李白的浪漫奔放与韩愈的古文运动。韩愈的“文以载道”被赋予了前所未有的历史使命感，他主张文章的“气盛言宜”，强调思想内容的充实与文体革新的紧密关系。 以“法度”为追求的典范： 对司空图《二十四诗品》进行专门研究。本书认为《诗品》超越了单纯的风格描述，它实际上是一套高度凝练的、具有哲学深度的审美范畴系统，揭示了中国古典审美中“象外之象”“言外之意”的追求。 三、中晚唐的转向：从尚奇到回归情理 本节梳理了中晚唐时期诗歌理论的转向，包括白居易的新乐府运动，其“为事而作，所以补察时务，泄导人情”的实践主张，代表了实用主义批评的回归。同时，对杜牧等人的评论风格变化进行考察，以期理解唐代文学思想在盛衰交替中的自我调适。 第三部分：宋元明清——格律的完善与批评的转向 宋代以后，理论批评逐渐从宏大的体系建构转向对个体经验的精微体察，理学对文学的渗透也日益加深。 一、宋代：从“道学”到“理趣”的交织 宋代文人兼具学者身份，他们的文学批评往往与理学思辨交织。 欧阳修与“文道”的再协商： 欧阳修如何借助古文运动，在继承韩愈的基础上，强调文章的“醇正”与“平易”，为宋代文风定下基调。 苏轼的“意在笔先”与“无意于佳乃佳”： 重点分析苏轼对“格律”的突破精神，探讨其将个人主体性、哲思融于创作的创新路径。 严羽《沧浪诗话》的巅峰地位： 本书视《沧浪诗话》为宋代诗论的集大成者。我们着重分析“妙悟”理论如何引入禅宗思想，实现了诗论中对“体悟”与“自得”的最高层面的抽象概括，标志着审美批评的彻底成熟。 二、元明清的继承与创新 元代戏曲的兴盛带来了新的理论关注点，如钟嗣成对曲的格律和声腔的重视。明代后期，随着市民文学的崛起，理论探讨转向了对“性灵”与“才情”的强调，如袁宏道兄弟的“独抒性灵”论，是对宋代“格律”的强力反拨，体现了文学观念的周期性回归与超越。清代理论则进入了集大成的阶段，王士禛的“神韵说”是对唐宋经验的总结，而刘熙载《艺概》则以高度凝练的文言，为中国文学批评的各个门类（诗、文、词、曲）提供了精要的理论提纲，为全史画上了一个典雅的句号。 结语：古典批评的现代回响 全书最后一部分将对历代文论进行专题总结，探讨诸如中国文论中的“体裁论”“修辞学”“翻译观”等前沿议题。我们强调，古代的理论批评并非僵化的教条，而是不断适应时代语境、自我修正的活的知识体系。研究它们，不仅是为了追溯历史，更是为了在当今多元语境下，重塑我们对“文学”的理解与实践。 本书以严谨的史学态度、清晰的逻辑结构和深入的文本解读，旨在为文学史研究者、古典文学爱好者，以及所有关心中国文化精神命脉的读者，提供一本兼具学术深度与阅读魅力的理论史纲要。

评分☆☆☆☆☆

《钱穆讲学粹语录》这本书，是一本让我爱不释手的“精神食粮”。我一直以来都对中国传统文化有一种“似懂非懂”的朦胧感，总觉得它博大精深，却又不知从何处着手去深入理解。钱穆先生的这本书，恰好为我打开了一扇窗。他以一种极为亲切和生动的语言，解读了许多中国传统文化中的核心概念。我记得他讲到“家国情怀”时，不是简单地定义，而是通过举例说明，让我们体会到这种情怀是如何体现在中国人的一言一行中的。他讲到“知行合一”，更是让我理解了中国人的实用主义精神，以及如何将理论付诸实践。这本书最打动我的地方在于，它没有把中国文化塑造成一个遥不可及的神坛，而是把它融入到我们 everyday life 中，让我们感受到它的温度和力量。读这本书，我不再感到学习文化是一种负担，反而觉得是一种享受。钱先生的文字，就像是一位慈祥的长者，在娓娓道来，循循善诱，一点点地化解了我内心的困惑，让我对中国文化有了更深的认同感和归属感。这本书不仅仅是关于历史，更是关于如何做一个有根的人，如何在现代社会中保持自己的文化自觉。我常常在读完一段后，会合上书本，静静地回味，然后感觉自己内心深处被触动了。

评分☆☆☆☆☆

读完《钱穆讲学粹语录》，我最大的感受是，原来学问可以如此“活泼”。钱穆先生的文字，一点也不枯燥，他讲历史，就像是在讲一个又一个精彩的故事，而且是那种让你忍不住想听下去的故事。我一直以为历史学习就是死记硬背年代和事件，看了钱先生的书，才发现完全不是那么回事。他讲到中国古代的礼乐制度，不是干巴巴地列举条文，而是讲这些制度是如何塑造了中国人的行为方式，是如何维系了社会的和谐。他讲到“天人合一”的思想，也不是抽象的哲学论述，而是结合了中国人的生活习惯和情感体验，让你觉得这是一种多么自然而然的生命哲学。我尤其喜欢他讲中国古代的教育，他说教育的目的是“成人”，而不是“成器”。这句话一下子就触动了我，让我反思当下教育的弊端。钱先生的语言风格有一种独特的亲切感，他仿佛就在你耳边细细道来，没有高高在上的姿态，也没有故弄玄虚的词藻，而是用最朴实、最真诚的语言，传递着最深刻的思想。我在阅读的过程中，常常会心一笑，或者陷入沉思。他讲到中国文人的风骨，讲到中国文化的韧性，让我对我们这个民族有了更深的认同感和自豪感。这本书就像一盏明灯，照亮了我对中国文化理解的许多盲点，让我觉得，原来我们身边有这么多值得珍视的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

《钱穆讲学粹语录》这本书，简直就是一次心灵的洗礼。我一直以来对中国历史和文化都有一种莫名的疏离感，总觉得那些古老的东西离我们太遥远，太难以理解。直到我翻开这本书，才发现原来我之前的想法有多么狭隘。钱穆先生有一种神奇的魔力，他能把那些看似遥远而深奥的道理，讲得生动形象，深入浅出。他讲到“中国文化是内圣外王之学”，这句话一下子点醒了我，让我明白了中国传统文化的核心在于个人品德的修养，以及如何将这种修养体现在对社会的贡献上。他讲到“经学即是人学”，更是让我醍醐灌顶，原来我们所学的经典，最终指向的都是如何做一个真正的人。我记得他有一段讲到“敬”的重要性，他说“敬”不仅仅是一种态度，更是一种生命的力量，能让我们在喧嚣的世界中保持内心的宁静。读到这里，我深有感触，因为我一直觉得自己很容易被外界干扰，很难找到内心的平静。钱先生的文字，就像一阵清风，拂去了我心中的浮躁，让我重新审视自己的人生和价值观。这本书不是一本简单的历史读物，它更像是一本人生指南，教我们如何在纷繁复杂的现代社会中，找到属于自己的安身立命之道。我强烈推荐给所有对中国文化感兴趣，或者正在人生道路上寻找方向的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

《钱穆讲学粹语录》这本书，刚拿到手的时候，就有一种沉甸甸的学者的气息扑面而来。钱穆先生的名字，对于任何一个对中国传统文化稍有了解的人来说，都是如雷贯耳。我一直对他的治学精神和思想体系充满了好奇，尤其是他那种“温故而知新”的务实态度，以及对中国历史文化独特的体悟。这本书的封面设计简洁而庄重，没有过多的修饰，仿佛在低语着书中的智慧。翻开扉页，首先映入眼帘的是一副钱穆先生的肖像，目光炯炯，带着一种洞察世事的睿智。我开始阅读，便被一种严谨而不失温度的叙述所吸引。那些曾经只在书本上看到的历史人物和事件，在钱先生的笔下仿佛又鲜活起来，有了温度和生命。他不仅仅是陈述史实，更是在解读史实背后的逻辑和精神。读他写《国史大纲》时，我总觉得他在和历史对话，和那些远去的先贤们交流。他对中国历史发展的脉络梳理得清晰而深刻，尤其是在讲到儒家思想的演变和中国政治制度的特点时，更是令人拍案叫绝。我常常在阅读中停下来，反复咀嚼他字里行间的深意，试图去理解他所说的“吾人对于历史，不能完全作客观的论断，而当带一种感情的体认”。这种感情的体认，恰恰是中国文化独特的地方，也是我一直以来试图去捕捉和领悟的。我感觉自己像是在跟随一位循循善诱的老师，在浩瀚的历史长河中漫游，一点点地拨开迷雾，看到中国文化独有的光辉。这本书不仅仅是关于历史，更是关于如何理解中国，如何理解我们自己。

评分☆☆☆☆☆

阅读《钱穆讲学粹语录》的过程，体验非常奇妙，仿佛穿越了时空的界限，与一位智者进行了一场深刻的对话。我一直是个对中国古代哲学和历史抱着极大兴趣的人，但往往在阅读原著时，会因为语言的古奥和思想的深邃而感到力不从心。这本书的出现，恰好弥补了我的这一遗憾。钱穆先生的讲解，并非简单的转述，而是充满了独到的见解和深刻的洞察。他对于中国政治思想史的梳理，清晰地勾勒出了历代王朝的兴衰轨迹，以及其中蕴含的治国理念的演变。特别是在探讨“大一统”思想的形成及其影响时，钱先生的分析鞭辟入里，让我对中国国家形态的独特性有了全新的认识。我印象最深刻的是他对于“道统”的阐释，那种将哲学思想与历史进程紧密结合的论述方式，让我切实感受到了中国文化传承的生命力。他并非高谈阔论，而是通过具体的人物和事件，来展现思想的流变。这使得原本可能枯燥的理论，变得鲜活而富有感染力。读到某些段落，我会反复思考，甚至会联系到当今的社会现象，从中获得不少启发。这本书的价值，不仅仅在于它提供的知识，更在于它引导我们如何去思考，如何去理解中国文化的根基。它让我更加深刻地认识到，我们之所以是我们，与这片土地上源远流长的文化是密不可分的。