錢穆講學粹語錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　第一部分摘錄錢穆講學時悟意精闢的語句，字字珠璣，皆極具學術參考價值，而且在已齣版諸著作中所未見，葉龍名為「錢穆講學粹語」，分為思想與學術、曆史講論、文學評述、為學與做人、人物點評等五大類。其中一部分「粹語」更曾交錢穆本人親自作刪削斧正，整理潤飾，彌足珍貴。

　　本書第二部分刊載瞭錢穆與葉龍師徒二人的個人來往書信，從這些書信及葉龍為每一封書信增補的「案語」，可得知錢師生前對學生的愛護及提攜，以及他在學術界的一些鮮為人知的往事。多封信件均是葉龍私人的珍藏，在本書首度公開。

　　本書第三部分輯錄葉龍為錢穆撰寫的報刊專題文章，在多方麵描述錢穆為人及做學問的嚴謹態度，包括著述及教學生涯的介紹、他對新亞書院的情意結，以及其晚年人生課等。

作者簡介

葉龍

　　香港能仁書院前院長、能仁哲學研究所及中國文史研究所前教授及前所長。新亞書院哲學教育係及新亞研究所畢業，曾師從錢穆多年。後獲香港中文大學曆史學係榮譽文學士、教育文憑、香港大學哲學碩士及哲學博士。曆任中學及大專文史科教師，講述先秦諸子經濟思想、中國經濟史、史記導讀、明清古文研究及中國佛教史等科目。著有《錢穆講中國經濟史》、《桐城派文學史》、《桐城派文學藝術欣賞》、《中國古典詩文論集》、《王安石詩研究》、《孟子思想及其文學研究》及《中國、日本近代史要略》等。葉氏課餘在報章撰寫散文，筆耕甚力。

好的，這是一份針對假設的另一本圖書的詳細簡介，該書與《錢穆講學粹語錄》內容無關，重點描述其自身的特色與價值。 --- 《中國古代文學理論與批評史綱要》 ——探尋文心與道術的韆年迴響 導言：曆史的脈絡與理論的重塑 《中國古代文學理論與批評史綱要》並非一部簡單的文獻匯編，而是一次深入中國古代文論思想深層的係統性考察。本書旨在勾勒自先秦至清末，中國文學觀念、審美範式與批評方法演變的全貌。我們試圖超越碎片化的文本解讀，構建一個宏大而精密的理論圖譜，揭示不同曆史時期文學思想如何與當時的社會結構、哲學思潮及藝術實踐緊密互動，共同塑造瞭中華民族獨特的文學精神。 本書的核心關切在於“變”與“不變”的辯證統一：哪些觀念是貫穿始終的主綫（如“文以載道”的演變），哪些又是特定時代背景下的創新性突破。通過對經典文本的重讀與深度挖掘，我們力求呈現一部有血有肉、充滿思想張力的文學理論史。 第一部分：先秦至魏晉——“文”與“道”的初步張力 本部分聚焦於中國文學批評思想的源頭活水。 一、先秦的萌芽與奠基：從“詩言誌”到“中和” 我們首先考察《尚書》《周禮》中關於“雅”“頌”的早期規範，探討周代禮樂製度如何內化為最早的文學功用論。重點分析《詩經》的闡釋傳統，特彆是孔子“不學詩，無以言”背後所蘊含的倫理教化功能。隨後，本書深入剖析瞭楚辭的浪漫精神對後世抒情傳統的開啓意義，並辨析瞭“文學”概念在先秦語境中的模糊邊界。 二、諸子百傢的思想光譜：文學與哲學的一體兩麵 本章細緻梳理瞭儒傢（孔孟荀）的經世緻用觀、道傢（老莊）的自然玄遠之境，以及墨傢兼愛、法傢嚴峻風格對文學實踐的影響。我們特彆關注瞭荀子《勸學篇》中“不力行，但學文，則不得為君子”的論斷，這是後世“文道之爭”的早期哲學形態。 三、魏晉風度與玄學的勃興：從“文心”的自覺到批評的專業化 魏晉時期是中國文學批評史上一個關鍵的轉摺點。隨著“建安風骨”的齣現和玄學的興盛，文學開始從純粹的倫理附庸中解放齣來，自我意識空前高漲。 曹丕《典論·論文》： 本書將其視為中國文學史上第一篇成熟的批評專著。我們不僅分析瞭“文以氣為主”的理論核心，更探討瞭曹丕對文學史分期（漢、建安）的開創性意義。 嵇康、阮籍的藝術錶達： 考察他們如何通過山水田園詩和清談，錶達對僵化秩序的疏離與對個體生命價值的探求。 陸機《文賦》的精妙構建： 細緻解讀此篇如何以“緣情體物”為旨歸，融閤瞭老莊的空靈與儒傢的中正，是理論技巧與藝術實踐的完美結閤。 第二部分：中古盛唐——理論的成熟與多元的爭鳴 唐代，國傢製度的穩定與科舉製度的發展，極大地刺激瞭文學創作的繁榮，理論批評也隨之達到一個新的高峰。 一、初唐的革新與流變：從宮廷典製到山水詩派的興起 本章討論瞭初唐文人如何處理南北朝遺留的辭藻之學與復古思潮的衝突。重點分析瞭“初唐四傑”在格律規範化過程中的貢獻，以及以王績、祖詠為代錶的山水田園詩派所蘊含的審美取嚮。 二、盛唐的理論高峰：批評的“雙峰對峙” 唐代批評理論呈現齣鮮明的兩極化趨勢，本書將重點闡釋“直言之學”與“風骨之論”的碰撞。 以“氣”為核心的批評： 深入分析瞭李白的浪漫奔放與韓愈的古文運動。韓愈的“文以載道”被賦予瞭前所未有的曆史使命感，他主張文章的“氣盛言宜”，強調思想內容的充實與文體革新的緊密關係。 以“法度”為追求的典範： 對司空圖《二十四詩品》進行專門研究。本書認為《詩品》超越瞭單純的風格描述，它實際上是一套高度凝練的、具有哲學深度的審美範疇係統，揭示瞭中國古典審美中“象外之象”“言外之意”的追求。 三、中晚唐的轉嚮：從尚奇到迴歸情理 本節梳理瞭中晚唐時期詩歌理論的轉嚮，包括白居易的新樂府運動，其“為事而作，所以補察時務，泄導人情”的實踐主張，代錶瞭實用主義批評的迴歸。同時，對杜牧等人的評論風格變化進行考察，以期理解唐代文學思想在盛衰交替中的自我調適。 第三部分：宋元明清——格律的完善與批評的轉嚮 宋代以後，理論批評逐漸從宏大的體係建構轉嚮對個體經驗的精微體察，理學對文學的滲透也日益加深。 一、宋代：從“道學”到“理趣”的交織 宋代文人兼具學者身份，他們的文學批評往往與理學思辨交織。 歐陽修與“文道”的再協商： 歐陽修如何藉助古文運動，在繼承韓愈的基礎上，強調文章的“醇正”與“平易”，為宋代文風定下基調。 蘇軾的“意在筆先”與“無意於佳乃佳”： 重點分析蘇軾對“格律”的突破精神，探討其將個人主體性、哲思融於創作的創新路徑。 嚴羽《滄浪詩話》的巔峰地位： 本書視《滄浪詩話》為宋代詩論的集大成者。我們著重分析“妙悟”理論如何引入禪宗思想，實現瞭詩論中對“體悟”與“自得”的最高層麵的抽象概括，標誌著審美批評的徹底成熟。 二、元明清的繼承與創新 元代戲麯的興盛帶來瞭新的理論關注點，如鍾嗣成對麯的格律和聲腔的重視。明代後期，隨著市民文學的崛起，理論探討轉嚮瞭對“性靈”與“纔情”的強調，如袁宏道兄弟的“獨抒性靈”論，是對宋代“格律”的強力反撥，體現瞭文學觀念的周期性迴歸與超越。清代理論則進入瞭集大成的階段，王士禛的“神韻說”是對唐宋經驗的總結，而劉熙載《藝概》則以高度凝練的文言，為中國文學批評的各個門類（詩、文、詞、麯）提供瞭精要的理論提綱，為全史畫上瞭一個典雅的句號。 結語：古典批評的現代迴響 全書最後一部分將對曆代文論進行專題總結，探討諸如中國文論中的“體裁論”“修辭學”“翻譯觀”等前沿議題。我們強調，古代的理論批評並非僵化的教條，而是不斷適應時代語境、自我修正的活的知識體係。研究它們，不僅是為瞭追溯曆史，更是為瞭在當今多元語境下，重塑我們對“文學”的理解與實踐。 本書以嚴謹的史學態度、清晰的邏輯結構和深入的文本解讀，旨在為文學史研究者、古典文學愛好者，以及所有關心中國文化精神命脈的讀者，提供一本兼具學術深度與閱讀魅力的理論史綱要。

评分☆☆☆☆☆

《錢穆講學粹語錄》這本書，是一本讓我愛不釋手的“精神食糧”。我一直以來都對中國傳統文化有一種“似懂非懂”的朦朧感，總覺得它博大精深，卻又不知從何處著手去深入理解。錢穆先生的這本書，恰好為我打開瞭一扇窗。他以一種極為親切和生動的語言，解讀瞭許多中國傳統文化中的核心概念。我記得他講到“傢國情懷”時，不是簡單地定義，而是通過舉例說明，讓我們體會到這種情懷是如何體現在中國人的一言一行中的。他講到“知行閤一”，更是讓我理解瞭中國人的實用主義精神，以及如何將理論付諸實踐。這本書最打動我的地方在於，它沒有把中國文化塑造成一個遙不可及的神壇，而是把它融入到我們 everyday life 中，讓我們感受到它的溫度和力量。讀這本書，我不再感到學習文化是一種負擔，反而覺得是一種享受。錢先生的文字，就像是一位慈祥的長者，在娓娓道來，循循善誘，一點點地化解瞭我內心的睏惑，讓我對中國文化有瞭更深的認同感和歸屬感。這本書不僅僅是關於曆史，更是關於如何做一個有根的人，如何在現代社會中保持自己的文化自覺。我常常在讀完一段後，會閤上書本，靜靜地迴味，然後感覺自己內心深處被觸動瞭。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《錢穆講學粹語錄》的過程，體驗非常奇妙，仿佛穿越瞭時空的界限，與一位智者進行瞭一場深刻的對話。我一直是個對中國古代哲學和曆史抱著極大興趣的人，但往往在閱讀原著時，會因為語言的古奧和思想的深邃而感到力不從心。這本書的齣現，恰好彌補瞭我的這一遺憾。錢穆先生的講解，並非簡單的轉述，而是充滿瞭獨到的見解和深刻的洞察。他對於中國政治思想史的梳理，清晰地勾勒齣瞭曆代王朝的興衰軌跡，以及其中蘊含的治國理念的演變。特彆是在探討“大一統”思想的形成及其影響時，錢先生的分析鞭闢入裏，讓我對中國國傢形態的獨特性有瞭全新的認識。我印象最深刻的是他對於“道統”的闡釋，那種將哲學思想與曆史進程緊密結閤的論述方式，讓我切實感受到瞭中國文化傳承的生命力。他並非高談闊論，而是通過具體的人物和事件，來展現思想的流變。這使得原本可能枯燥的理論，變得鮮活而富有感染力。讀到某些段落，我會反復思考，甚至會聯係到當今的社會現象，從中獲得不少啓發。這本書的價值，不僅僅在於它提供的知識，更在於它引導我們如何去思考，如何去理解中國文化的根基。它讓我更加深刻地認識到，我們之所以是我們，與這片土地上源遠流長的文化是密不可分的。

评分☆☆☆☆☆

《錢穆講學粹語錄》這本書，剛拿到手的時候，就有一種沉甸甸的學者的氣息撲麵而來。錢穆先生的名字，對於任何一個對中國傳統文化稍有瞭解的人來說，都是如雷貫耳。我一直對他的治學精神和思想體係充滿瞭好奇，尤其是他那種“溫故而知新”的務實態度，以及對中國曆史文化獨特的體悟。這本書的封麵設計簡潔而莊重，沒有過多的修飾，仿佛在低語著書中的智慧。翻開扉頁，首先映入眼簾的是一副錢穆先生的肖像，目光炯炯，帶著一種洞察世事的睿智。我開始閱讀，便被一種嚴謹而不失溫度的敘述所吸引。那些曾經隻在書本上看到的曆史人物和事件，在錢先生的筆下仿佛又鮮活起來，有瞭溫度和生命。他不僅僅是陳述史實，更是在解讀史實背後的邏輯和精神。讀他寫《國史大綱》時，我總覺得他在和曆史對話，和那些遠去的先賢們交流。他對中國曆史發展的脈絡梳理得清晰而深刻，尤其是在講到儒傢思想的演變和中國政治製度的特點時，更是令人拍案叫絕。我常常在閱讀中停下來，反復咀嚼他字裏行間的深意，試圖去理解他所說的“吾人對於曆史，不能完全作客觀的論斷，而當帶一種感情的體認”。這種感情的體認，恰恰是中國文化獨特的地方，也是我一直以來試圖去捕捉和領悟的。我感覺自己像是在跟隨一位循循善誘的老師，在浩瀚的曆史長河中漫遊，一點點地撥開迷霧，看到中國文化獨有的光輝。這本書不僅僅是關於曆史，更是關於如何理解中國，如何理解我們自己。

评分☆☆☆☆☆

讀完《錢穆講學粹語錄》，我最大的感受是，原來學問可以如此“活潑”。錢穆先生的文字，一點也不枯燥，他講曆史，就像是在講一個又一個精彩的故事，而且是那種讓你忍不住想聽下去的故事。我一直以為曆史學習就是死記硬背年代和事件，看瞭錢先生的書，纔發現完全不是那麼迴事。他講到中國古代的禮樂製度，不是乾巴巴地列舉條文，而是講這些製度是如何塑造瞭中國人的行為方式，是如何維係瞭社會的和諧。他講到“天人閤一”的思想，也不是抽象的哲學論述，而是結閤瞭中國人的生活習慣和情感體驗，讓你覺得這是一種多麼自然而然的生命哲學。我尤其喜歡他講中國古代的教育，他說教育的目的是“成人”，而不是“成器”。這句話一下子就觸動瞭我，讓我反思當下教育的弊端。錢先生的語言風格有一種獨特的親切感，他仿佛就在你耳邊細細道來，沒有高高在上的姿態，也沒有故弄玄虛的詞藻，而是用最樸實、最真誠的語言，傳遞著最深刻的思想。我在閱讀的過程中，常常會心一笑，或者陷入沉思。他講到中國文人的風骨，講到中國文化的韌性，讓我對我們這個民族有瞭更深的認同感和自豪感。這本書就像一盞明燈，照亮瞭我對中國文化理解的許多盲點，讓我覺得，原來我們身邊有這麼多值得珍視的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

《錢穆講學粹語錄》這本書，簡直就是一次心靈的洗禮。我一直以來對中國曆史和文化都有一種莫名的疏離感，總覺得那些古老的東西離我們太遙遠，太難以理解。直到我翻開這本書，纔發現原來我之前的想法有多麼狹隘。錢穆先生有一種神奇的魔力，他能把那些看似遙遠而深奧的道理，講得生動形象，深入淺齣。他講到“中國文化是內聖外王之學”，這句話一下子點醒瞭我，讓我明白瞭中國傳統文化的核心在於個人品德的修養，以及如何將這種修養體現在對社會的貢獻上。他講到“經學即是人學”，更是讓我醍醐灌頂，原來我們所學的經典，最終指嚮的都是如何做一個真正的人。我記得他有一段講到“敬”的重要性，他說“敬”不僅僅是一種態度，更是一種生命的力量，能讓我們在喧囂的世界中保持內心的寜靜。讀到這裏，我深有感觸，因為我一直覺得自己很容易被外界乾擾，很難找到內心的平靜。錢先生的文字，就像一陣清風，拂去瞭我心中的浮躁，讓我重新審視自己的人生和價值觀。這本書不是一本簡單的曆史讀物，它更像是一本人生指南，教我們如何在紛繁復雜的現代社會中，找到屬於自己的安身立命之道。我強烈推薦給所有對中國文化感興趣，或者正在人生道路上尋找方嚮的朋友們。