具体描述
本书是作者继《宋明儒学新论》(高雄：高雄复文出版社，2005年7月)一书后，研究中国哲学的又一本专着。全书旨在呈现作者近几年来，环绕「如何建立中国哲学诠释的主体性？」此一「核心问题意识」，而对儒、道、释三家所作的主要研究成果。因本书所蒐录的十四篇论文，均聚焦在中国哲学的理解、诠释与分判问题上，故名为《中国哲学理解、诠释与分判之研究》。
在《宋明儒学新论》中，作者提出了：「宋明儒学，依理学家们『思路』(思维方式)之不同，可概分为『两型』：凡持『分解的思路』者为一型，程颐、朱子之学属之；而凡持『全体论与整体实存的思路』(辩证的思路)者为另一型，横渠、蕺山与船山之学等属之」的论点；而在本书的十四篇论文中，作者则进一步主张：中国哲学(儒、道、释三家)，依思想家们「思路」之不同，亦可概分为「两型」：凡持「分解的思路」、有预设「超越的分解」架构者为一型，除程颐学、朱子学外，另外如老子之「天道论」、如来禅(含达摩禅、早期禅与北宗蝉等)学、道安学、华严学以及牟宗三之「两层存有论」与「良知自我坎陷说」等亦属之；而凡持「全体论与整体实存的思路」(辩证的思路)、没有预设「超越的分解」架构者为另一型，除横渠学、蕺山学与船山学外，其他如梨洲学、庄子学、天台学、南宗禅(含六祖禅、马祖禅与大慧禅等)学、熊十力晚期体用哲学以及作者的「实存的心之自我转换(假)说」等亦属之。
基本上，本书乃是《宋明儒学新论》的进一步发展。两者的差别主要有二：一、论述的范围扩大了：《宋明儒学新论》只是专就宋明儒学的理解、诠释与分判来立论；而本书，则是将理解、诠释与分判的范围，扩大至中国哲学的儒、道、释三家；二、论点更加明确、深入与细致化了：在《宋明儒学新论》中，作者的「核心问题意识」尚未十分明确，且对「分判标准」(思路)的了解亦不够细致与深入；而在本书中，则上述情形均已获得大幅改善。因此，本书可以说是《宋明儒学新论》的扩大、深入与细致版本，而足可代表作者对中国哲学理解、诠释与分判的最新看法。
在《宋明儒学新论》中，作者提出了：「宋明儒学，依理学家们『思路』(思维方式)之不同，可概分为『两型』：凡持『分解的思路』者为一型，程颐、朱子之学属之；而凡持『全体论与整体实存的思路』(辩证的思路)者为另一型，横渠、蕺山与船山之学等属之」的论点；而在本书的十四篇论文中，作者则进一步主张：中国哲学(儒、道、释三家)，依思想家们「思路」之不同，亦可概分为「两型」：凡持「分解的思路」、有预设「超越的分解」架构者为一型，除程颐学、朱子学外，另外如老子之「天道论」、如来禅(含达摩禅、早期禅与北宗蝉等)学、道安学、华严学以及牟宗三之「两层存有论」与「良知自我坎陷说」等亦属之；而凡持「全体论与整体实存的思路」(辩证的思路)、没有预设「超越的分解」架构者为另一型，除横渠学、蕺山学与船山学外，其他如梨洲学、庄子学、天台学、南宗禅(含六祖禅、马祖禅与大慧禅等)学、熊十力晚期体用哲学以及作者的「实存的心之自我转换(假)说」等亦属之。
基本上，本书乃是《宋明儒学新论》的进一步发展。两者的差别主要有二：一、论述的范围扩大了：《宋明儒学新论》只是专就宋明儒学的理解、诠释与分判来立论；而本书，则是将理解、诠释与分判的范围，扩大至中国哲学的儒、道、释三家；二、论点更加明确、深入与细致化了：在《宋明儒学新论》中，作者的「核心问题意识」尚未十分明确，且对「分判标准」(思路)的了解亦不够细致与深入；而在本书中，则上述情形均已获得大幅改善。因此，本书可以说是《宋明儒学新论》的扩大、深入与细致版本，而足可代表作者对中国哲学理解、诠释与分判的最新看法。
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有