具体描述
孔子说：内心没有真感情，那么外表礼节行为即使再周到，又有什么用呢？
不贰过，指的是「不会对不起所曾犯的过」的意思？
孔子的学生里，只有颜回可以做到连续三个月都清明自觉，没有违背善良的本性？
以人为中心的学问－－论语
生活哲学家 曾昭旭教授，施展幽默笔调，拆解活用原典
学、道、忠、信、孝、悌、仁、义、礼、智
统整《论语》十大「成人学」观念
从认识孔子这个人开始，感受其极具庶民生活感的独特魅力
回到论语的时代，以现代语言精采诠释「子曰」名场景的人事风景
在面临生活的困境时，孔子如何看待，又会用什么方法行动面对？
建立一个自由又悦乐的人生，就从论语的世界出发！
收纳孔子言行的《论语》，是孔子学问中最核心、最重要的课题：如何做一个人，或说做一个君子、仁人。着重学问要在生活中体现的曾昭旭教授，将《论语》以学问的形态加以展开，从介绍孔子其人开始，进而谈论《论语》的读法，接续开展顺着「内以立己、外以立人」的脉络来铺陈，顺势自然地把《论语》中最重要的观念组织起来，成为一套完整的观念系统，帮助现代读者对孔子的成人之学有整体性的了解。原典重读的部分，打破章节概念，以个别题旨的方法贯穿孔子学问，加以多重角度的诠释与理解，让《论语》从书本里的知识，鲜活地进入现代生活，再现经典可之恆久的弹性与魅力。
从人格特质来看，孔子是个真诚饱满、活泼自在地活在当下的人，但他这份「自由」，却往往连最亲近的弟子都会误解，甚至可说，孔子是带点边缘人的「孤鸟性格」。他的思想大大超越时代，彻底回归人性根源，以至他虽然人格独立、自信自足，却在人间不免成为少数人了解的孤独者。一生追求独立自足的孔子，同时却对周遭的人事物深致其同情，极乐于参与；对人生与社会有根源性的掌握，也有创造性的洞见，却依然只看自己是一个不断在学习，真实在生活的人。所以他人生的悦乐，完全不假外求，而纯从生命本身的内在动力、真诚生活而来。这种不被既有价值框限，积极与社会对话的态度，具备创新能力与广大包容度，放诸每个时代，正是为人的重要价值。
▲《论语》笔记－－
【原典】子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
【意译】孔子说：一个人如果一味顺着他待人恭敬的习性而不知适可而止，就会越陷于心劳力绌。如果一味顺着他谨慎的习性而不知节制，就会越变得畏缩胆怯。如果一味顺着他勇往直前的习性而不懂得剎车，就有陷于违法乱分的危险。如果一味顺着他率直的习性而不知修饰，就容易流于急切偏激。
【原典】子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也！」
【意译】孔子说：「做为一个君子，最应该认真做到的有三点，但我一点都做不到，就是做一个心中没有烦忧的仁者，遇事没有左右为难的智者，碰到困难挫折没有恐惧的勇者。」子贡听了说：「这不正是老师您人格的自我描写吗？」
=书系特色=
再现人文精粹，传承经典价值－－「人与经典」丛书
王德威∕总召集．柯庆明∕总策划 重新阅读人文经典．再现大师创作历程
※选题全面且精要：精选现代读者喜爱且必读的国学经典至少35部，分批出版：选题涵盖经，史，子，集等领域；兼具「有趣且有用」的内容，帮助读者增进国学涵养，提昇人文基础赏读及写作能力。
※名家编委及编撰群：哈佛大学王德威教授、台湾大学柯庆明教授总策划。每本经典邀请台湾该主题领域有专研的名家学者编撰，专业严谨。
※内容独具特色：每本内容主要呈现「人的故事－－经典的作者生平故事」及「经典作品的解析」二项重点。除了经典作品的分析导读外，经典原着作者的生平，有别于一般简略又平舖直述的简介方式，每一位经典作者的生平，都将有1至3万字的生命故事呈现给读者。这是台湾第一套针对「经典作者」作「人物小传」的完整书写，让读者除了阅读经典作品的神髓外，还能体验经典作者完整丰富的生命内涵。
※现代感的经典包装：由知名设计王志弘全系列规画设计，兼具收藏的质感与阅读的便利。
作者简介
曾昭旭
台湾师范大学博士，曾任高雄师范学院国文研究所所长、中央大学中文系主任、淡江大学中文系教授。现任淡江大学中文系荣誉教授、华梵大学中文系特聘教授。
专长领域：中国义理学、生命哲学、爱情学。着有《老子的生命智慧》、《借问成功真何价？》、《试开天眼看人生》、《论语的人格世界》、《儒学三书》、《不要相信爱情》、《解情书》、《永远的浪漫爱》、《让孔子教我们爱》、《我的美感体验》、《因为爱，所以我存在》等四十部知名及畅销着作。
著者信息
图书目录
总序∕王德威
总导读∕柯庆明
自序 《论语》的现代诠释∕曾昭旭
第一章 孔子是一个怎样的人？
第二章 如何入《论语》之门？
第三章 论学－－《论语》所论的是那一种学？
第四章 论道与君子小人－－为学的根本方向与领域
第五章 论忠信与改过－－道的修养进路与工夫要诀
第六章 论孝与友－－忠信的落实培养场域
第七章 论仁－－道德生活的内在根源：真实的生命体
第八章 论礼－－道德生活的客观规模：优美的文化体
第九章 论知与义－－道德生活自内向外的推扩
第十章 补遗与余论
附录
本书所诠释《论语》章句索引
本书选录《论语》中的孔子弟子与人物
孔子年表
图书序言
自序
《论语》的现代诠释 文∕曾昭旭
当柯庆明兄为「人与经典」找我担纲孔子．《论语》，我当下是这么想的：既然是孔子和《论语》，那我责无旁贷。
我向来认为：身为中国人（或说身为文化中国的子民），如果只读一本书，那么最该读的就是《论语》。因为孔子和《论语》，毫无疑问，就是中华文化传统的源头所在。
但是在现代，孔子和《论语》却是被严重误解的。不止在五四时代，忧心忡忡的新知识分子为了救亡图存而唿吁打倒孔家店。即使来到二十一世纪的台湾，在西方现代文化的长期浸润之下，国人对《论语》（乃至所有传统经典）的解读，毋宁说更为走样而不自知。其最普遍的误读，就是把《论语》的章句直接套进科学、知识之学的概念框架中去理解，却不知其实全不相干。尤其，台湾文化学术界的意见领袖们，其思想泉源、理论根据大多是在西方，对中国传统学问尤其是心性修养之学，有不自觉的忽略与成见，殆不可免。于是流风所及，大家也就很自然地自居为文化落后的边陲，而奉西方为中心为先进了！却不察中、西文化传统，各有所长，理当合为完璧。虽然数百年来，西强中弱，但物极必反，在今天新机已萌之时，我们难道还不该正视传统经典被忽视、被误解、被扭曲的现况，而尝试重新去疏通这个文化的源头吗？若然，当然就该从孔子与《论语》开始。
这就是我前文说既然是孔子和《论语》，那我责无旁贷的心情和思理所在。
但落实下来，我要如何处理这本书以唿应我上述的心情思理呢？
一方面为篇幅所限（当初订约时是说每一本的字数约十万），一方面也为探骊得珠，我决定集中论述《论语》或孔子学问中最核心、最重要的课题：如何做一个人（或说做一个君子、仁人）；我因此为本书定位为「《论语》的成人之学」。
我虽然已写过好几本有关孔子和《论语》的书，但还是第一次把《论语》以一桩学问的形态来加以展开。文分十章，除了第一章介绍孔子其人，第二章谈论《论语》其书的读法，第三章以下，大体顺着内以立己、外以立人的脉络来铺陈；同时顺势自然地把《论语》中最重要的观念如学、道、忠、信、孝、悌、仁、义、礼、智等组织起来，成为一个观念系统，希望有助于读者对孔子的成人之学有一个整体性的了解。
在此最重要的一个做法，就是将上述那些重要观念，当付诸诠释时，是还原回中国文化传统自己的诠释方式或理解方式。也就是：要舍弃现代、西方概念定义式的僵固理解，而把这些字眼活化；要依它在语言脉络、整体氛围中的处境去把握它的涵义。因此每一个字眼都可以在它的基本义之上，有程度不等的衍申，乃至与其他字眼、其他观念产生互相渗透、重叠的状况。这才是读中国古书，把握生命义理的正确途径。当然，在这种诠释过程中，仍然非常须要借助于现代西方所长的分析能力，但这只是辅助，不是主体。换言之，这种诠释方式本身，就是很中西合璧的。
也正基于这个理由，在处理每一章选文时，我也舍弃了一般章旨、注释、语译的格式，因为那太教科书，其琐碎与僵化已令人生厌。而改用了用【意译】来达意，用【讨论】来探讨义理的方式。
关于意译，我向来不赞成直译或逐字对照的语译（驯至学生误以为把文言的一个字改成白话的两个字就叫翻译）。我认为应该如前文所提到的，要把原文的语言脉络、语境氛围、义理内涵都传达出来，才算完整。纵然因此不免要添加不少的字句，也是必要且合理的。这样虽似有违「增字解经」之戒，但那是指增原文之字，在意译上则应视为把原文蕴涵的意义予以表出。我个人认为这在本书是一个很重要的尝试，也可以考验出译者对原典是否有相应的体会。当然，相应不表示唯一，对同一原典，原可以有不同但都相应的理解，也不妨就用不同的意译来表达。
也正因在义理上的理解、体会容或有各家的不同，或深微处非意译所能尽，所以本书在【意译】之外，再列【讨论】一栏。除了深究义理，必要时也兼处理原文中一些字义的解释，以补本书未列注释一栏的缺漏。而在义理诠释上，我在此也当大略交代我在义理上的为学路数。首先，在承袭前贤理路说统之外，我是尤其重视实存生活的体验，所以在讨论义理时，几乎不称引前贤之说，而是直接说理。我也希望这样可以免除读者的文献负担，只要直接理解我说的义理就好了！其次，在我的说理中隐涵的前贤说统，大体是以王夫之（船山）为主，涉及程（颐）朱（熹）、陆（九渊）王（守仁）处，较近陆王。
最后，有关本书所选《论语》原文，为通俗方便，是据最通行的朱子《四书集注》本。另加新式标点，但全章若全属孔子所说，则「子曰」下只用冒号，其后不加引号。若有多人对答，才用引号区隔各人所言。每则选文后注明所属篇名及章次。全书后再依《论语》原书篇章次序，列所选全部章句，注明在本书出现之页码，以供读者查阅。至于在所选原文中出现的当时人名，也在全书之后列一简表，以供参考。
图书试读
用户评价
这本书的书名让我想起了童年时，长辈们在闲暇时偶尔会翻阅的古籍。我一直对那些充满智慧的古老篇章感到好奇，但又觉得它们遥不可及，仿佛被一层厚厚的历史尘埃笼罩。这次终于下定决心，想来一探究竟。拿到《经典。孔子 论语》这本书，我首先被它朴实无华的外表吸引了。没有华丽的封面设计，没有夺人眼球的宣传语，仿佛一位饱经风霜的老者，静静地诉说着自己的故事。我翻开第一页，印刷清晰，纸张也带着一种温润的质感，读起来让人心生敬意。我并不期望一下子就能完全领悟其中的深奥道理，但至少，我想先感受一下这些流传千年的文字所蕴含的温度和力量。我希望这本书能像一位循循善诱的老师，带我穿越时空的阻隔，去聆听那位伟大的思想家，以最真挚、最直接的方式，与我进行一场跨越千年的对话。我期待着在字里行间，发现那些能够触动我内心深处的真理，那些能够指引我人生方向的智慧之光。我希望能从中学习到如何更好地为人处世，如何才能拥有内心的平和与宁静，如何才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，不迷失自我。这本书，对我来说，不仅仅是一本阅读材料，更是一次心灵的旅程，一次自我探索的契机。
评分我一直对中国古代的哲学思想抱有浓厚的兴趣，但由于各种原因，一直没有机会深入了解。这次入手《经典。孔子 论语》，对我来说，就像是推开了一扇通往智慧殿堂的大门。我并没有追求一夜之间成为“大家”，而是希望能够通过这本书，一点点地积累，一点点地理解。刚开始阅读的时候，我有些担心自己会因为对古代语言的不熟悉而感到困难，但事实证明，这本书的编排和注释都做得相当到位，即使是初学者，也能相对轻松地阅读。我尤其喜欢书中那些关于个人品德、人际交往和人生态度的论述，它们不仅具有历史的厚重感，更对现代人的生活有着直接的指导意义。我发现，孔子先生对于“君子”的品格塑造，对于“仁”的追求，对于“礼”的强调，都为我们提供了一个很好的行为范本。在阅读的过程中，我常常会停下来，思考这些道理在当今社会是如何体现的，以及我应该如何去践行。我坚信，通过持续的阅读和体悟，这本书一定会对我的思想和行为产生深远的影响。
评分这本《经典。孔子 论语》，与其说是一本读物，不如说是我近期生活中的一个“精神补给站”。平时工作繁忙，生活节奏快，脑子里总是充斥着各种信息和琐事，很少有时间让自己静下来思考。偶然的机会，我看到了这本书，被它所传达的那种宁静致远的氛围所吸引。我特地安排了一个悠闲的午后，泡上一壶清茶，找一个舒适的角落，开始我的阅读。这本书的语言虽然古朴，但却有着一种独特的魅力，字句之间仿佛蕴含着一种穿越时空的能量，能够瞬间抚平内心的焦躁。我试着放慢速度，去体会那些看似简单的道理，去感受孔子先生对人生的深刻洞察。我惊喜地发现，那些古老的智慧，在今天依然具有极其重要的现实意义。它教会我如何看待人与人之间的关系，如何处理工作中的挑战，如何在生活中找到乐趣和意义。阅读的过程，就像是在与一位智者进行一场深入的交流，让我受益匪浅。我开始反思自己的言行举止，尝试着将书中的道理融入到日常生活中。这种感觉很奇妙，仿佛打开了一个新的视角，世界也变得更加清晰和明朗起来。
评分坦白说，最初拿到《经典。孔子 论语》这本书，我内心是有些忐忑的。毕竟，孔子及其思想在我心中一直被冠以“经典”和“高深”的标签，总觉得难以接近，充满了学究气。我担心自己会因为理解的障碍而失去阅读的兴趣。然而，当我真正开始翻阅这本书时，这种顾虑便烟消云散了。书中的文字，虽然古老，但却充满了生活的气息，没有空洞的理论，更多的是对日常行为、人际交往、个人修养等方面的细致入微的探讨。我开始惊叹于古人的智慧，他们用如此简洁的语言，道出了人生的普遍真理。我发现，那些在现代社会中困扰着我们的许多问题，在《论语》中早已有了深刻的解答。我喜欢这种循序渐进的阅读体验，每一次阅读，都能从中汲取到一些新的感悟。我尝试着将书中的一些观点与我自己的经历进行对照，发现自己曾经的许多困惑，都可以在这里找到共鸣和启示。这本书，正在一点一点地改变我对“经典”的看法，也让我更加认识到，真正的智慧，往往是朴素而又深远的。
评分这次阅读《经典。孔子 论语》的经历，对我而言，是一次意外的惊喜，也是一次心灵的洗礼。我一直认为，学习传统文化需要有一定的基础和悟性，否则很容易流于表面，无法体会其中的精髓。抱着这样一种心态，我小心翼翼地翻开了这本书。然而，让我感到意外的是，书中的许多语句，都直击人心，充满了生活化的智慧。我不再将它视为一本沉重的学术著作，而是把它当作一位亲切的长者，在娓娓道来他的人生经验。我发现，自己曾经对许多事情的看法，在书中都得到了印证，甚至有了更深的理解。我开始体会到，原来那些看似简单质朴的言语，蕴含着如此深刻的道理。我喜欢书中那种强调实践和修身的观点，它告诉我，真正的智慧并非高高在上，而是体现在每一个细微的言行之中。阅读的过程中，我常常会停下来，反思自己是否有做到书中提到的那些品德和原则。这种自省，让我感到前所未有的清醒和踏实。这本书，让我重新审视了自己，也让我对未来的人生有了更清晰的规划。
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