道家的人文精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 道家
• 人文精神
• 哲学
• 中国哲学
• 文化
• 思想
• 道德
• 修身
• 养生
• 传统文化

　　自先秦诸子澎湃的人文思潮以来，道家思想对于人生命处境的关注，不自抑的流露着人文情怀；在每个千差万别的个体中，以千姿百态相互含摄、会通，寻求相尊相蕴的齐物精神、大鹏展翅的智慧哲思。

　　尼采使人积极，庄子使人开阔，他们都热爱生命，为生命讴歌，是引领作者进入哲学领域的二道光辉。并由此而起展开东西方哲思的交锋对谈。

本书特色

　　汇集了1995~2011年间，国际学术会议里关于「道家思想」的重要讨论。作者首次将自己对于时代的感受置入于诠释之中，从道家思路审视现实世界。

作者简介

陈鼓应

　　1935年生。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，现为北京大学哲学系教授。着有《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《老子注译及评介》、《庄子哲学》、《黄帝四经今註今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》等书。

东方智慧的探寻：一部跨越古今的文化对话 书名：《文明的交响：东西方思想的汇流与张力》 内容简介： 本书并非聚焦于某一特定学派或地域的哲学思辨，而是一部宏大叙事的文化史诗，旨在描绘人类文明在不同地理坐标上所孕育出的核心思想体系，并深入剖析它们在历史长河中的互动、碰撞与融合。全书以全球视野为经，以思想流变的时间轴为纬，构建了一个多维度的知识矩阵，带领读者穿越古希腊的理性光辉、古印度的灵性觉醒，直至近现代西方科学的理性主义高峰，探寻不同文明在寻求终极真理和理想社会形态时的殊途同归与独特路径。 第一部：源头活水——古代世界的精神基石 本部分将开篇聚焦于人类文明最早孕育出复杂思想体系的几大区域。我们首先探讨古希腊的“逻各斯”（Logos）精神，从泰勒斯的水到柏拉图的“理念论”，着重分析其如何奠定了西方哲学对逻辑、辩证和可知世界的执着追求。这种对清晰界限和普遍规律的探索，构成了后来科学与政治哲学的底层架构。 随后，我们将目光转向古印度。这里，思想的重点在于超越现象世界的藩篱，探求“梵我合一”的终极实在。我们将细致考察《奥义书》中的思辨，以及佛教兴起后对“缘起性空”的精妙阐释。这部分强调的是一种内观、解脱与对痛苦本质的深刻洞察，与希腊世界的外部求索形成了鲜明的对照。 接着，我们深入美索不达米亚与古埃及的神秘学传统。尽管它们在后世哲学体系中的直接影响相对较弱，但其对宇宙秩序、神权统治以及死亡后世界的描绘，构成了早期人类集体潜意识中对“秩序”与“永恒”的原始表达。 第二部：大一统时代的思想整合与地域特色 随着帝国的兴起和交通的便利，古代思想开始在广阔的疆域内相互影响。 在儒家思想的发源地，本书着重分析其独特的实践理性。孔子的“仁”与“礼”是如何构建起一个以人伦关系为核心的社会道德体系？我们不将其简单视为伦理学，而是将其置于一个政治结构和社会稳定的宏大框架下考察，探讨其对等级秩序的维护与对个体责任的强调。同时，对比墨家和法家的思想，清晰勾勒出先秦诸子百家中对于“善治”的不同方案及其历史命运。 与此同时，在伊斯兰文明的黄金时代，思想的整合达到了一个空前的水平。本书将详细阐述中世纪伊斯兰哲学家如阿维森纳和阿威罗伊如何成功地将亚里士多德的理性主义哲学与伊斯兰的宗教教义相结合，建立起一个庞大而精密的知识体系。他们不仅是知识的保存者，更是重要的创新者，特别是在逻辑学、医学和光学领域。 第三部：近代转型的风暴与思想的重塑 进入近代，西方思想经历了一场深刻的“哥白尼式”革命。我们将重点剖析启蒙运动的核心理念——自由、平等、人权。洛克、卢梭和康德的思想如何共同作用，摧毁了旧的君权神授观念，为现代民主政治的建立铺平了道路？这里，我们聚焦于“个体主体性”的崛起，这是与古代群体本位思想最显著的分野。 紧随其后，德国古典唯心主义，以黑格尔为集大成者，将历史视为“绝对精神”的自我展开过程。本书将详述其辩证法的强大张力，以及它如何试图为人类历史提供一个终极的、包罗万象的解释体系。 第四部：现代性之思的挑战与反思 二十世纪，随着工业化、两次世界大战和技术爆炸，人类对“理性”和“进步”的信心遭受了前所未有的动摇。 本部分将探讨尼采对传统道德和形而上学根基的颠覆，其“权力意志”的阐释如何预示了后现代对宏大叙事的怀疑。随后，我们会进入存在主义的深处，萨特和加缪如何面对一个“失语的宇宙”，探讨自由的沉重与荒谬感中的个体责任。 最后，我们将目光投向分析哲学与科学哲学。弗雷格、罗素和维特根斯坦如何试图通过语言和逻辑的严格分析来解决或消解形而上学的难题？这种对精确性的追求，以及波普尔对“可证伪性”的强调，构成了当代科学理解的伦理与方法论基础。 结语：文明的张力与未来的对话 全书的最终目的，不是为了判定哪一种思想体系更优越，而是揭示不同文明在面对人类永恒的疑问——“我们是谁？”、“我们该如何生活？”时，所展现出的独特视角和智慧结晶。本书强调，真正的理解不在于简单地复制或继承，而在于理解这些思想体系是如何在其特定的历史情境中被“发明”出来的，并认识到它们之间持续存在的张力——是内观解脱优先于外在秩序，还是理性构建优先于灵性体验？ 《文明的交响》邀请读者成为一名思想的旅行家，在古老的文本与现代的困境之间穿梭，以开阔的胸襟去欣赏整个人类思想在地球舞台上演奏出的复杂而宏伟的交响乐章。

序言
一　道家的社会关怀
道家的社会关怀
道家的和谐观
先秦道家之礼观
冲突世界中的和谐对话---老子和谐观给世人的提示
老子的哲学智慧对当前文化危机的启发
道法自然与道通为一

二　老庄的人文思想
道---精神家园
中国哲学中的道家精神
道家的人文精神---从诸子人文思潮及其渊源说起
从老庄谈宗教的人文精神
异质文化的对话
跋：我读《庄子》的心路历程

序　言

　　这本书汇集了我从一九九五年到二○一一年参加的国内外各种学术会议所撰写的文章，虽然这些文章有相当大的时空间隔，但都表达了我对道家思想在两个主题下的诠释：其一是道家的社会关怀，其二是老庄的人文精神。

　　本书以《道家的人文精神》为名，意在阐发历代道家的人文情怀。在我看来，道家思想园地里，人文与自然是相互蕴含的。老子的「道法自然」洋溢着人文的内涵，而庄子赞叹「天地有大美而不言」时，物理的自然中深透着人文的意蕴，更由人文的自然提升到境界的自然。借用方东美先生的话，道家的自然「在中国人文主义者看来，都是普遍生命流行的境界」。

　　这是继《老庄新论》之后另一本阐释原始道家的书。两书有理路上的一贯性，也有发展上的不同。《老庄新论》在写作上有几个特点：第一是尽量根据文本来说话。不过，读者依然可以从字里行间隐约体会到我对老庄的评价要高于儒墨名法。第二，我对老庄思想做解释时，有相当浓烈的时代感受被置入我的诠释之中。我青年时代生活在威权体制下和道统意识的笼罩下，因此我有较强烈的反绝对主义、偶像主义和单边主义的思想观念，也反对凝固化、禁锢化和独断论的哲学系统。老庄开阔的心境能含容多元性、多样性的价值，这不只是我对《老子》、《庄子》做文本的诠释，这种理念也渗透到我内心深处。所以，我字里行间不自主地凸现出自由自适的意境和相尊相蕴的齐物精神。本书与《老庄新论》的略异之处在于主题更为明确。首先，作为一名知识份子，几乎每篇文章都透过老庄表达了我对社会的关怀。其次，作为一名学术工作者，尼采和庄子是我进入哲学领域的两个通道。他们都歌讴生命，以生命为主题。透过这两者照见了西方文化的辉光，也透视了西方中心论的弊病。我这本书的最后一篇文章〈异质文化的对话〉表达了我这样的观点。

　　在本书十余篇文稿中，所引述的事例和论述的观点，颇有些重复之处，敬请读者见谅。凡重复引述的事例和论述的观点，委实是出于我内心不自抑的流露。例如，当我的论述放眼到国际事物时，我所耳闻目睹的日军侵华之暴行，便无可阻遏地从我的记忆中一再浮现出来；当我讨论到地球村的一些情景时，破除西方中心论及探索其集权宗教的历史渊源，便不期然地在我的笔下一再陈述。从道家思路审视现实世界，我确有「书不尽言，言不尽意」之感！

跋：我读《庄子》的心路历程

每个人在不同的阶段接触《庄子》，都会有不同的体验与理解。今天，和大家来谈谈我读《庄子》的心路历程。

一

最初，我是由尼采进入《庄子》的，时间跨度大约从上世纪六○年代初到七○年代初。这是很长的一个阶段，对于《庄子》，我主要是从尼采的自由精神来阐发，同时想上也受到了存在主义的影响。第二个比较重要的阶段，起自一九七二年夏天我初次访美。在美期间的所见所闻，使我的注意力渐渐从个体充分的觉醒开启了民族意识的视域，而对《庄子》的理解也随之转移到「归根」和「积厚之功」的层面上去。第三个明显的思想分界标志则是「九一一」。它使我更加看清了霸强的自我中心和单边主义（Unilateralism），由此推到《庄子》研究上，也使我更加注重要多维视角、多重观点地去看待问题。以上三个阶段并不是完全割裂的三部分，而是随着时空环境的转化才慢慢呈现出来的状态。前一节的思路到了后一节也免不了会余波犹存，或者一条线索起伏地发展着。下面我将侧重在第一、二阶段的阐述，第三阶段也许未来有机会再叙。接下来，我就结合《庄子》文本给大家说说自己读《庄子》的理解。

譬如《庄子‧逍遥游》第一段：

「北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。」

最初我的理解侧重在「游」，在「放」，在「精神自由」，这里我可以拿尼采的观点来对应。尼采曾经自称为「自由精神者」（《愉快的智慧》），他说：「不管我们到哪里，自由与阳光都绕着我们。」而《庄子‧逍遥游》正是高扬的自由自在的精神活动。

尼采和庄子所散发的自由唿声，使我能够从道统化的观念囚笼中，走向一个没有偶像崇拜的人文世界。我在大学时代，台大哲学系的教学以西方哲学为主，四年所修的课程，使我一方面极其赞赏西方哲人具有如此高度的抽象思维，但又令我深深感到西方传统哲学确如尼采所说，注入了过多的神学血液。（尼采《反基督》说：我们整个哲学血管里具有神学的血液。）尼采宣告「上帝之死」及其进行「价值转换」的思想工作，使他背负了西方两千多年沉重的历史承担。相形之下，庄子浸身于诸子相互激盪下的人文思潮中，在老庄的人文世界里，没有尼采所承受的神权、神威所浸淫的宗教和神学化的哲学漫长历史重担。庄子的人文世界里，天王消失了，连人身崇拜的人王也不见踪影，「其尘垢纰糠，将犹陶铸尧舜者也。」（〈逍遥游〉）。

我的青年时期，正处于新旧儒家重塑道统意识及其推波助浪于个人崇拜的空气中。这时，尼采的这些话语使我感到眼明心亮：

「生命就是要做一个人，不要跟随我　　只是建立你自己！只是成为你自己。」（《愉快的智慧》）

「留心，别让一个石像压倒了你们！你们还没有寻找自己，便找到了我。一切信徒都是如此，因此，一切信仰都不值什么。」

「我教你们丢开我，去寻找你们自己！」（《查拉图斯特拉如是说》卷一〈赠与的道德〉。）

评分☆☆☆☆☆

作为一本以“道家”为切入点，探讨“人文精神”的著作，我本以为它会是一次深度遨游，一次思想的洗礼。然而，翻开书页，我却感受到了一种奇妙的反差。它并没有如我预期的那样，直接抛出晦涩的道家经典，也未曾逐字逐句地解析“道”的深意。相反，它选择了一条更加温婉的路径，从更广阔的视角切入，让我看到了道家思想如何在历史的河流中悄然流淌，又如何渗透进我们民族的文化肌理。它并非一本教你如何“修道”的指南，更像是一面镜子，照见我们内心深处那些被现代喧嚣所遮蔽的渴望——对自然的回应，对平衡的追求，对个体生命价值的珍视。书中关于“无为而治”的阐释，不是教你如何偷懒，而是引导你去理解一种顺应规律、减少干预的智慧，这种智慧在处理人际关系、管理团队，乃至自我调适时，都提供了意想不到的启示。作者的笔触时而细腻如丝，描绘出古代隐士的超然物外；时而又如山间清泉，洗涤着我躁动的心灵。阅读过程中，我时常会停下来，静静地回味其中的某句话，某段描述，仿佛在与古人的灵魂进行跨越时空的对话。它让我重新审视那些我习以为常的观念，比如竞争、成功、效率，并开始思考，在追求这些外在表象的同时，我们是否正在失去一些更本质的东西。这本书，与其说是在讲授道家，不如说是在唤醒我们内心深处对“人”本身的关注，对生活本真的热爱，以及对个体安顿的深切体悟。它以一种非常接地气的方式，让我感受到了道家思想的生命力，也为我在纷繁复杂的现代社会中，找到一份内心的宁静与力量，提供了宝贵的借鉴。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，就像走进了一座古老的园林，你以为只是来欣赏奇花异草，却意外地发现了隐藏在角落里的精致泉水。我本以为这是一本关于“道家”哲学理论的严谨学术著作，会充斥着晦涩的概念和复杂的论证。但它却以一种更加生活化的视角，将“道家”的思想精髓，以一种润物细无声的方式，渗透到了我们日常的感悟之中。它没有刻意去构建一个高高在上的理论框架，而是从人性的角度出发，从生活的细节入手，来阐释“道家”的智慧。书中关于“知足常乐”的探讨，并非简单的物质上的减少，而是对内心欲望的一种深刻洞察，引导我去理解，真正的快乐源于内心的丰盈，而非外在的占有。作者的笔触，时而如同一位智者，用睿智的语言点醒我；时而又如同一位艺术家，用生动的意象唤醒我的感知。它让我看到了，在追求效率和成功的现代社会，我们所忽视的那些“慢”的价值，那些“不争”的力量，以及那些“宁静”的美好。这本书，不是在教你如何“悟道”，而是让你在生活的点滴中，去“体悟”道。它让我开始思考，如何在忙碌的生活中，找到属于自己的那片“静土”，如何在这场奔波中，不失落内心的平和与安宁。它是一次心灵的旅行，一次对生命本质的温柔探寻。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的冲击，远非预想的那般平静。我原本期待的是一场关于“道”的纯粹思辨，是哲学上的精妙论证，是对“道家”核心概念的深入剖析。然而，这本书的视角却异常开阔，它将“道家”的精髓，巧妙地融入了对人类文明发展，对个体精神成长的宏大叙事之中。作者并没有刻意地去梳理一套严谨的逻辑体系，而是通过一系列的案例，一系列的跨学科思考，展现了道家思想的普适性与超越性。它涉及的不仅仅是哲学，还有艺术、文学，甚至是对现代社会问题的反思。读到关于“顺应自然”的部分，我不再将其仅仅视为一种“与自然和谐共处”的口号，而是联系到现代经济发展中，那些过度开发、破坏环境的行为，意识到“顺应自然”实则是一种长远的、可持续的发展智慧，一种对生命整体负责的态度。书中对“大巧若拙”的解读，更是让我豁然开朗，它挑战了我一直以来对“效率”和“技巧”的迷恋，引导我看到另一种力量——那种不事张扬、厚积薄发、最终却能成就大业的内在力量。作者的语言风格时而激情澎湃，如洪钟大吕，敲击着我沉睡的意识；时而又如同涓涓细流，滋润着我干涸的心田。我在这本书中，看到了一个更加立体、更加鲜活的“道家”，它不再是束之高阁的哲学，而是切实存在于我们生活中的一种思维方式，一种生命态度。它让我开始思考，如何在现代社会的巨大压力下，保持内心的独立与自由，如何在这场“奔跑”中，不迷失自我，不忘记来时的路。这本书，无疑是一次智识的探险，一次精神的唤醒，它让我看到了“人”的无限可能。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种前所未有的启发，它打破了我对于“道家”的刻板印象。我曾以为，它会是一部枯燥乏味的哲学论述，充斥着古老的术语和抽象的概念。然而，这本书却以一种充满活力和感染力的方式，将“道家”的思想，以一种更加人性化、更加生活化的语言呈现在我面前。它并没有试图去构建一套完整的哲学体系，而是从更广泛的文化维度，从更深刻的社会现象入手，来展现“道家”精神的独特魅力。书中关于“无为”的解读，让我不再将其简单地理解为“什么都不做”，而是看到了其中蕴含的尊重规律、顺势而为的智慧，这种智慧在处理人与社会、人与自然的关系时，都具有极其重要的指导意义。作者的叙述风格，时而激昂慷慨，如同战鼓雷鸣，震动我沉睡的思绪；时而又如同清风拂过，带来一阵阵心灵的舒畅。它让我看到，在现代社会不断追求“有为”和“掌控”的过程中，我们可能正在失去一种更为宝贵的“不争”的力量，一种更加深刻的“顺应”的智慧。这本书，不是在教你如何“追求”道，而是让你在生活的体验中，去“感受”道。它让我开始重新思考，如何在快速变化的时代中，保持内心的定力，如何在这场无休止的竞争中，找到属于自己的那份从容与自在。它是一次思想的洗礼，一次对生命意义的深度追问。

评分☆☆☆☆☆

我曾以为，这本书会是一次与古老智慧的深度对话，一次关于“道”的严肃探讨。然而，当我沉浸其中时，却发现它更像是一幅徐徐展开的画卷，描绘出“道家”在中华文化脉络中的独特印记。它没有直接引经据典，也没有刻意地去构建一套理论体系，而是通过对历史人物、文化现象的细腻观察，不动声色地将道家精神融入其中。读到关于“淡泊名利”的部分，我并没有看到对具体“不争”技巧的指导，而是看到了一种更为深沉的生命哲学：当一个人真正找到了内心的安顿，对外在的虚名浮利自然会产生一种超然。书中对“返璞归真”的解读，也让我受益匪浅，它不是要我们回到原始社会，而是提醒我们在纷繁复杂的生活中，去寻回那些最简单、最纯粹的幸福。作者的文笔，时而清新淡雅，如同一幅水墨丹青，勾勒出山水间的禅意；时而又饱含深情，仿佛一位老友在娓娓道来，诉说着人生的感悟。我在这本书中，找到了许多被我忽略的、却又无比珍贵的生命价值。它让我开始重新审视我与自然的关系，我与他人的关系，以及我与自己的关系。这本书，不是一本教你“成为”某个样子，而是让你“看见”你自己，看见你内心深处那个更加丰盈、更加自由的灵魂。它以一种潜移默化的方式，滋养着我的心灵，让我对生活有了更深的理解和更广阔的视野。