具体描述
1988年，西方七十五位诺贝尔奖得主于巴黎集会后发表公开宣言，声称：「人类如果要在21世纪生存，就必须回到二千五百年前，向孔子汲取智慧。」
《论语》内容丰富，涉及政治、经济、文化、伦理、人际等，儒家思想的核心：仁、义、礼、乐、忠、孝、慈、智、信等均包含其中，阅读本书，能学习到：
一、做人之道：「仁」是孔子思想的核心，亦即「恕」道，孔子认为这是人们应当毕生追求的理想道德境界。
二、交友之道：首先应当「里仁为美」，择善而居。
三、处世之道：「诚信」是首要的基本条件。「爱人」是处理好人际关系的另一原则。「中庸」则是至德。
四、为政之道：孔子主张实行以道德教化为基础的贤人政治。对教育、人才的重视，在今天仍具现实意义。
五、治学之道：孔子是伟大的教育家，其教育思想、方法在《论语》中随处可见。
本书特色
古译今释
作者简介
原着∕孔子
姓孔，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人（西元前551~前479年），我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，世界最着名的文化名人之一。
曾周游列国推展自己的政治理想，却不得重用，后将全部心力投注于教育上，其有教无类、举一反三的教育主张，培育出许多优秀杰出的弟子。其言行思想主要载于《论语》及《史纪．孔子世家》。
编者∕司马志
喜好钻研中国「古典文学」，一位娴熟中国历史的史学家和文学家，性喜比较与综合中西文化的异同，并从其中归结出宜于当今所用的「现代精神」，常于报章杂志发文立论，是一位热爱中西文学、历史和科学，并不忘关怀、回馈社会的优质作家，编有《鬼谷子全书》、《庄子全书》、《道德经全书》。
著者信息
图书目录
第二章 从心所欲 不踰矩 6
第三章 学而不思则罔 思而不学则殆 9
第四章 博学而无所成名 11
第五章 君子后进于礼乐 14
第六章 从其善 改其不善 16
第七章 知之为知之 不知为不知 18
第八章 骄且吝 不足观 21
第九章 微生乞其邻 23
第十章 敏而好学 不耻下问 26
第十一章 君子三戒 28
第十二章 杀身成仁 31
第十三章 文质彬彬 谓之君子 34
第十四章 不迁怒 不贰过 36
第十五章 成事不说 遂事不谏 既往不咎 39
第十六章 与其奢 宁俭 41
第十七章 君子为学 43
第十八章 苗而不秀 秀而不实 46
第十九章 发愤忘食 乐以忘忧 48
第二十章 未知生 焉知死 51
第二十一章 一箪食 一瓢饮 53
第二十二章 逝者如斯 56
第二十三章 又敬不违 劳而不怨 58
第二十四章 父母之年 不可不知 60
第二十五章 今之孝者 大孝尊亲 63
第二十六章 父母唯其疾之忧 65
第二十七章 孝发于心 67
第二十八章 爱之 能勿劳乎 70
第二十九章 朋友死 于我殡 72
第三十章 后生可畏 74
第三十一章 不在其位 不谋其政 76
第三十二章 益者三友 损者三友 78
第三十三章 不逆诈 不亿不信 81
第三十四章 里仁为美83
第三十五章 巧言令色 鲜矣仁 85
第三十六章 忠告而善道 87
第三十七章 不患人之不己知 89
第三十八章 好之者不如乐之者 92
第三十九章 再思而后行 94
第四十章 富而可求 虽执鞭亦为之 97
第四十一章 放于利而行 多怨 99
第四十二章 见小利则大事不成 101
第四十三章 过则勿惮改 104
第四十四章 小不忍则乱大谋 107
第四十五章 临事而惧 好谋而成 109
第四十六章 君子易事而难说也 112
第四十七章 不怨天 不尤人 115
第四十八章 人而无信 不知其可 118
第四十九章 毋意 毋必 毋固 毋我 120
第五十章 道千乘之国 124
第五十一章 观其所由 察其所安 126
第五十二章 其身正 不令而行 130
第五十三章 伤人乎 不问马 132
第五十四章 以言取人 失之宰予 135
第五十五章 枨也欲 焉得刚 137
第五十六章 日月逝也，岁不我与
第五十七章 愚不可及 144
第五十八章 非敢后也 马不进也 147
第五十九章 工欲善其事 必先利其器 149
第六十章 中庸之为德 152
第六十一章 己所不欲 勿施于人 154
第六十二章 过犹不及 156
第六十三章 非祭肉不拜 161
第六十四章 求为可知 167
第六十五章 是可忍 孰不可忍 169
第六十六章 慎终追远 以礼事之 172
第六十七章 道之以政 齐之以刑 174
第六十八章 先行其言而后从之 177
第六十九章 知及之 仁不能守之 179
第七十章 未能事人 焉能事鬼 187
第七十一章 朝闻道 夕死可矣 198
第七十二章 君子欲讷于言 202
图书序言
【原文】
子曰：三军（1）可夺帅也，匹夫（２）不可夺志（３）也。
【注释】
（1）三军：军队的通称。
（2）匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
（3）志：志节。
【名家评析】
三军可夺帅，匹夫不可夺志。
朱熹评：「三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。」
李贽评：三军夺帅，亦非易事。借此以极其形容耳。
孔安国评：三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。
钱穆《论语新解》评：三军虽众，其帅可夺而取。志则在己，故虽匹夫，若坚守其志，人不能夺。自子在川上章起，至此十章，皆勉人为学，然学莫先于立志。有志则进，如逝川之不已。无志则止，如为山亏一篑。故凡学而卒为外物所夺，皆是无志。
【译文】
孔子说：「一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被强迫改变。」
【延伸阅读】
在孔子道德思想中有着很强的人格意识，他认为人格高于一切。即使是在当时等级制度森严的社会，人格也是不容侵犯的。「三军可以夺帅，匹夫不可夺志。」这句话就展现了孔子的人格意识。两千五多百年来，这句话不知道激励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正挺立世上，逐渐演化成为中华民族威武不屈的民族精神之一。
在当时的社会背景下，孔子的这句话展现了他对人格的重视和尊重，今天的我们可以把此视为中国最早的人本主义思想的源头之一。在西方还处于神权至高无上的时代时，孔子已经把志节作为人格的重要内容，比唿唤人性解放的文艺复兴时代到来早了接近两千年。
三军可夺帅，匹夫不可夺志。这句话里面的「志」，是指人的志节，包括志向、气节，反映出孔子对于「志」的高度重视，甚至将它与「三军之帅」相比。每一个人都有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。不管你有多大的力量，也不能轻易改变别人的意志。没有志节的人，会失去气节，在威胁利诱下变得奴颜婢膝，成为人们鄙视的对象。孔子认为人应该有志向，维护自己的尊严，能够抵抗威胁利诱，始终保持自己的「志节」。
志节的确立和坚守是非常重要的，也是儒家修身的基本内容之一。孔子本人从年轻时就拥有志节的人。孔子曾经说过：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……」由此看来，孔子早在十五岁时就立下了苦读修身的远大志向，他也世人称为「万世师表」。同时，孔子还是十分有气节的人。
鲁昭公七年（西元前535年）。当时社会上的政治代表人物有注重养士，招士、礼贤下士的风气。
孔子十七岁的时候，已经是鲁国学识深湛，深孚众望的青年了。孔子相信凭自己是陬邑大夫的儿子和博学多才，已经具备了士的资格。他认为自己一直缺少机会，使自己跻身仕途。
一天，权倾朝野的鲁国相国季孙氏做出决定：在仲冬时节，在相国府举办一次款待文人学士的盛大宴会，招贤纳士。孔子也希望透过宴会的机会和和季孙氏接触，让自己有机会施展自己政治理想。
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