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　　四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本儒家经典，「朱注四书」是指南宋朱熹（1130-1200）的《四书章句集注》。「章句」是指为《大学》与《中庸》分章断句，主要是朱氏个人的注解；「集注」是指为《论语》与《孟子》集合众多学者的注解，所引学者以北宋与南宋为主，又以程颐（1033-1107）最受重视，故后世有「程朱学派」之称。

　　「朱注四书」从元朝皇庆二年开列为科举考试的教本。此后中国的读书人从启蒙开始，都必须先诵习这本书。从此朱熹的思想产生了无比的影响。《评朱注四书》作者傅佩荣教授认为，朱注四书表面上是朱熹在注解四书，其实，是朱熹用四书来注解自己的思想。

作者简介

傅佩荣

　　民国三十九年生于台北。辅大哲学系毕业，台大哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，现任台大哲学系教授。近年致力于在大陆推广国学，曾在央视「百家讲坛」、凤凰卫视「国学天空」、山东卫视「新杏坛」、东方卫视「世界文明讲坛」担任主讲。2008年获《21世纪经济报导》评选为文化类「年度风云人物」。曾获教育部颁发教学特优奖，并荣获国家文艺奖、中正文化奖。论着丰富，写作涵盖哲学研究、人生哲理、心理励志等。着有《哲学与人生》、《柏拉图》、《解读五大经典》系列、《原来孔子这样说》系列、《人能弘道：傅佩荣谈论语》系列、《不可思议的易经占卜》、《易想天开看人生》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论、《一本就通：西方哲学史》等百余种。

　　详细介绍请参考「象飞音乐工作室」：flyinnmusic.pixnet.net/blog。

第一辑《论语》部分
1.时机的重要
2.自我反省
3.好德与好色
4.交友之道
5.贫而乐道
6.情感真挚
7.立志学习
8.解除迷惑
9.「天命」是什么？
10.顺从天命
11.从心所欲
12.尊敬父母
13.脸色和悦
14.面对异端
15.三纲五常
16.礼的意义
17.祭祀鬼神
18.向天祈祷
19.一贯之道
20.天道之意
21.人与本心
22.无关天命
23.颜子之乐
24.应该真诚
25.关于鬼神
26.博施济众
27.何有于我
28.朝闻夕死
29.德必有邻
30.孔子之忧
31.束脩之礼
32.主持丧礼
33.重视斋戒
34.德的意义
35.面对鬼神
36.生死问题
37.善人的特色
38.曾点言志
39.克己复礼
40.管仲之仁
41.无为而治
42.先后问题
43.「性相近」的讨论
44.三戒与三畏
45.益者三乐
46.三年之丧
47.父子相隐
48.不了解孔子
49.后人误会孔子
50.圣人可学而至吗？
51.朱注所肯定的孔门弟子
52.朱注所批评的孔门弟子

第二辑《孟子》部分
1.「为长者折枝」辨
2.「情」字的用法
3.「才」字的用法
4.「体」字的用法
5.「气」字的用法
6.「身」字的用法
7.一般的「心」
8.「心」的正确作用
9.推究心的根源
10.「天」字的意义
11.「善」字的用法
12.「性善」的意思
13.心之四端
14.朱熹所理解的孟子人性论
15.恶的来源
16.何谓「尽心知性知天」？
17.「欲」的问题

第三辑《大学》部分
1.《大学》的体系
2.「明明德」的合理诠释
3.「亲民」的合理诠释
4.「止于至善」的合理诠释
5.「格物」是什么？
6.再谈「格物」
7.「致知」是什么？
8.再谈「致知」
9.「诚意」是怎么回事？
10.「正心」是怎么回事？
11.修身的要诀
12.齐家的构想
13.治国与平天下

第四辑《中庸》部分
1.《中庸》为什么重要？
2.《中庸》的出发点7
3.「天命」的内容
4.天命之普遍性与个别性
5.「率性」所蕴含的问题
6.由「道」说「性」
7.「中庸」的意思
8.「鬼神」的角色
9.「人之道」的展现
10.天与人之间
11.诚与明
12.圣人的伟大作为

自我反省

曾参小于孔子四十六岁，并且在同学中是资质较为鲁钝的，「参也鲁」（11．18）。但是《论语》中，除了以「子」尊称孔子为夫子（老师）以外，另有二人也一直称「子」的，就是「有子」（有若）与曾子（曾参）。因此，学者认为实际参与编辑《论语》一书的，应该是有若与曾参的学生。在学生笔下，不论自己的老师辈份如何，都一律称「子」以示尊敬。

因此，翻开〈学而〉篇，第一章是孔子的话，紧接着第二章就是有子的话，然后第四章就是曾子的话。稍后，在这第一篇里，曾子又出现一次，有子又出现两次。

他们二人在学生中比较杰出吗？翻到〈先进〉所列的「四科十哲」，并未见二人之名。

曾子说：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」

这句话并不复杂，但是朱注有两点值得商榷。一是他说：「曾子以此三者日省其身。」他认为「三」是指以下三件事。问题在于：曾子不是以孝顺知名吗？他难道每日自省的没有包括是否孝顺吗？

事实上，「三」为多数之意，曾子说：「我每天多次反省自己」。这样理解才无语病，才不会让人误以为曾子每日「只反省」这三件事。

其次，「为人谋而不忠乎？」「与朋友交而不信乎？」这两点都十分清楚。主词是曾子自己：「我」在为人谋，「我」在与朋友交。但是，「传不习乎？」什么意思？

朱注说：「传，谓受之于师。习，谓熟之于己。」依他所说，曾子此语的主词转变为「老师」传授给我的。于是，简单的三句话，连主词都无法统一，实在不太合理。

曾子所说的应是：「我传授给学生的，自己有没有先实践呢？」这三句话都是以「我」为主词，分别涉及三种对象：「为人谋」是针对长官或老板，「与朋友交」是针对朋友，「传」是针对学生。

如前所述，曾子比孔子小四十六岁，因此孔子在世时，曾子是年轻而用功的学生。

我们找不到曾子在孔子在世之前就去从政做官的资料。反之，孔子过世后，曾子既从政做官（可以为人谋），又开班授徒（可以传），至于交朋友则更是不在话下。

因此，这整句话应该是曾子当老师时所说的，而由他的学生所记录下来的。类似的情况在〈泰伯〉篇还有好几段。《论语》中，曾子与孔子直接交谈的纪录只有一处，就是他宣称「夫子之道，忠恕而已矣！」（4．15）但是他这里所说的是否正确，我们将来再作仔细分析。

那么，我们如何学习曾子的自我反省呢？反省自己是否「不忠」、「不信」，这自然没有问题，因为每个人都有老板也都有朋友。但是反省自己是否「不习」，又该怎么做呢？人人都曾是学生，但未必都是老师。因此，我们要把「传」字扩大来讲。

凡是长辈、长官或老板，在教导晚辈、属下或员工时，都需自省「我教导他们的，我自己是否先实践了呢？」至于父母教导子女时所说的一切，更是如此。因此，曾子之语依然有其普遍适用性。

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予岂好辩哉：傅佩荣评朱注四书 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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