觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训四

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具体描述

  菩萨不舍众生的慈怀,是众生得渡的泉源。那源自本心最深、最真、最空旷的爱,细细绵绵、无远弗届地唿唤着众生纠缠迷乱的心。那份慈爱,是声声急来声声慢,那种智慧是句句铿锵句句转。恩威之间、宽柔棒喝,可以说是权巧应机,无所不到。但蒙受法雨滋润的我们是否真的感受到这样的昊恩了呢?

  天,是极高明而尽精微的!生死凡夫的我们只能浩叹祂的无以能名。诸佛菩萨的慈怀,如在其上,如在其左右,不论我们需要或不需要祂,祂总是在我们的左右。祂,一直是在我们的左右!不知您是否感受到?大地的一草一木、一事一物、一景一处都是「天」的化身,更何况飞鸾显化、借窍临坛的批训与慈语,莫不吐尽了诸佛菩萨的柔肠。

  对于娑婆的游子,诸天仙佛不厌其烦地批书、教诲,层层叠叠,一篇又一篇的慈训如雨后春笋般地出来,数十年如一日的谆谆之教,若全数网罗,可能连几间仓库都摆不下。如此珍贵的无价天书,有的前贤们将训文着书集册,有的收藏于书库或到处流传,有的则散乱各处,甚至束之高阁,陈年封锁。想到此,不禁感到有愧于天!

  本社有鑑于此,为感念天恩师德的浩荡,并为前贤同修们留下诸佛菩萨的智慧与慈怀,用心蒐集了多年来的仙佛训文,包括诗词、歌赋、白话、格言、天职、天时、使命等,祈望《觉者的棒喝》能成为您我修办道旅程中的永恆导师。

觉悟之道:探寻心灵深处的智慧之光 ——一部引领迷途众生步入觉醒殿堂的指南 本书并非佛经的汇编,亦非某一宗派的教条阐述,而是一部汇聚了历代高僧大德、圣贤哲人对生命、宇宙和真理的深刻洞察与实践经验的集大成之作。它以一种平实而深邃的笔触,剖析了人类在现世中所面临的种种困境——无谓的烦恼、迷茫的抉择、以及对“我是谁”这一终极问题的无解。 第一章:尘世的迷障与清醒的呼唤 本章着重描绘了现代人精神世界的“失重”状态。我们被信息的洪流裹挟,被欲望的锁链束缚,在追求“更多”的过程中,反而感觉“更少”——更少宁静,更少笃定。作者首先从日常生活的琐碎现象切入,例如社交媒体上的焦虑、物质追求带来的短暂满足感,以及人际关系中的相互消耗。 这里没有提及任何特定宗教的“棒喝”概念,而是通过一系列贴近生活的案例,揭示了人们是如何将“心”交付给外部世界的操控。书中详尽分析了“执着”的多种表现形式,如对身份的执着、对过去的悔恨、对未来的恐惧,以及对自我形象的过度关注。这些分析如同手术刀般精准,直指人心深处最隐秘的痛点。 随后,本章引入了“觉知”的初步概念,强调觉知并非高深的玄学,而是对当下每一个念头的细致观察。它像一面镜子,清晰地映照出我们思维的模式和情绪的起伏,而不加评判或抗拒。这部分的叙述力求避免任何带有宗教色彩的语言,而是采用心理学和社会学的视角,来阐释“清醒”对个体自由的意义。 第二章:心性的本源与潜能的发掘 如果说第一章描绘了“病症”,那么第二章则开始探寻“健康”的根基。本章深入剖析了人类心性的结构,探讨了“本心”与“妄念”之间的分野。书中没有使用“佛性”、“菩提”等专有术语,而是以“纯粹的意识流”、“未被污染的感知力”来描述这种内在的纯净状态。 核心内容在于阐释“心”的力量,即我们如何通过专注力的训练,来重塑内在的世界观。书中详细介绍了一种被称作“内在重塑工程”的方法论,它结合了正念冥想的基础技巧与认知行为调整的原则。例如,如何通过长时间的内观训练,识别出那些在潜意识中驱动我们做出非理性行为的“底层代码”;如何通过系统的练习,将“反应式生存”转变为“选择式生活”。 本章特别强调了“同理心”和“无我利他”并非道德说教,而是心性圆满后的自然流露。通过对神经科学和行为心理学研究成果的引用(当然,是基于对这些原理的哲理化转译),论证了当我们不再将所有资源集中于“小我”的维护时,反而能体验到更广阔、更持久的满足感。书中描绘了心性被完全开发后,个体在创造力、解决复杂问题能力上所能达到的高度,这是一种纯粹的、不受恐惧干扰的效能。 第三章:实践的阶梯:从理论到生活的转化 本书的第三章是操作指南,聚焦于如何将前两章所阐述的洞见,落实到具体的日常生活中,实现生命质量的实质性飞跃。这一章的结构如同一个精密的训练计划,分阶段引导读者进行自我革新。 首先,是关于“时间管理”的革新。作者认为,真正有效的时间管理不是塞满日程表,而是对“重要性”的深刻界定。书中提出了一套评估生命价值优先级的框架,它要求读者定期审视自己的活动清单,剔除那些仅仅为了“看起来很忙”而进行的无效劳动。 其次,重点探讨了“关系的重建”。在人际互动中,如何保持清晰的界限而不失温和?如何倾听对方的“言外之意”,而不是仅仅回应表面的言辞?本章提供了大量关于有效沟通的技巧,这些技巧基于对人类深层需求的理解,旨在消除沟通中的误解和情绪陷阱。例如,如何识别并解构愤怒中的“未被满足的期待”,如何以建设性的方式表达需求,而非指责。 最后,本章深入讨论了“面对不确定性”的艺术。人生充满了变数,疾病、失业、关系的破裂都是无法完全避免的。本书不鼓吹虚假的乐观,而是教导读者培养一种内在的“韧性”——一种即使面对最坏的结果,也能保持心智稳定的能力。这通过“预演最坏情景分析”和“焦点转移练习”来实现,目的是将对未知之物的恐惧,转化为对自身应对能力的信任。 第四章:超越边界:对存在意义的深层探索 本书的终章将视野提升至存在主义和宇宙观的层面,旨在引导读者思考个体生命与宏大世界的关系。本章的论述,旨在超越日常的得失心,触及对“永恒”的感受。 这里探讨了“美”与“秩序”的哲学意涵。作者论证了为何对艺术、自然之美的体验能够暂时使人脱离时间感,体会到一种“当下即圆满”的境界。书中分析了人类对叙事和意义的深层渴求,并提出了一个观点:我们无需去“寻找”意义,而应致力于“创造”意义,这种创造力的源泉,恰恰来自于上述所有练习所释放出的心智能量。 本章也以一种非教条的方式,触及了“死亡的必然性”这一议题。它不再是令人恐惧的终点,而被视为一种重新校准生命价值的契机。通过坦然面对生命的有限性,我们反而能更热烈、更真实地拥抱当下所拥有的一切。 结语:持续的旅程 《觉悟之道》并非提供了一个可以永久停靠的港湾,而是一张不断指引方向的星图。它总结了生命旅程中最重要的三个要素:清醒的观察、专注的转化、以及无私的行动。全书以一种鼓励探索、强调个体责任的口吻收尾,邀请每一位读者,将书中的理念视为起点,踏上属于自己的,充满发现与自由的生命之旅。全书的行文风格,力求严谨而不失温度,深刻而不失亲和。

著者信息

图书目录

卷一  末后的考验
考验篇/8
应考篇/42
昇降篇/98

卷二  真心的忏悔
真忏悔/114
师母的泪/140
师尊的叮咛/156

卷三  报恩与了愿
承担篇/170
尽心篇/196

图书序言

图书试读

《卷一》圆融的心性
 
如果一个人在街上踩到了一个陌生人的脚,
 
他会很礼貌地道歉,并且加以解释说:「这个地方太挤了。」
 
如果哥哥踩到了弟弟的脚,他会说声对不起,就这样而已。
 
如果父母踩到了他小孩的脚,他根本不会说什么。
 
最好的礼貌,就是免于所有的客套;
 
完美的行为,就是免于顾虑;
 
完美的智慧,就是不计划;
 
完美的爱,就是没有任何展示;
 
完美的真诚,就是不提供任何保证。 ───庄子
 
一、正道篇
 
是一位修道人,就得做好一个名符其实的修道人,不要做个道场上表里不一致之人。───教化菩萨
 
张果老大仙慈语:
 
⊙人若无正见,所行皆是颠倒错乱;人若无正见,乃是迷昧之辈。问问尔等有否正见?何谓正见?视透宇宙之苦短、无常又苦空,并且正确地观察人事物,不因为自己的贪瞋痴,使事情变得颠倒错乱,是不是?井底之蛙,看事情总是不圆满,做出来的也不会圆满,修办道若无见,谈何修道!
 
⊙正见乃是当下的一片诚心敬意,没有过去、未来之心;正见乃是谦恭的态度,没有我执、分别、对待;正见乃是涵容的度量,能广纳天地之雅杂;正见乃是主敬存诚,没有自己,只有众生。
 
⊙有了正见,前途就有目标,渡化众生才会坚忍不拔,才不会退缩不前。道场有问题,皆因修道人无正见,是不是?你们如果各个研究道理、各个明理,各个就都有正见。
 
⊙要有正见做为根基,才会有正思惟。就好像一个点,成一条线,再成一个面,能做到念念甚微,才会有正思惟。
 
⊙正思惟乃要德、理、性相互配合。唯有几经挫折后,才能悟出人生之道、调整好自己,成为一个具有正思惟的人;如果尔等只会执卓于自己的所知、所见、所闻,就会落入自己的障碍,此种人最难培养出正思惟。
 
⊙若无正思惟,造罪就由此出,认假作真、认是为非、认非成智,颠颠倒倒,浑浑噩噩一生。人啊,就是苦无正思惟,才不能立身,更不能成仁,是不是?假如一个人进入了迷雾之中,伸手不见五指,抬头不见日光,不知自己在做些什么?一日过一日,青春挥霍过去了,吾问尔等,又会有何成就呢?

用户评价

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近来,我一直被生活中的琐事弄得心神不宁,总觉得有一种无力感。《觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训四》的出现,可以说是我在这段时期里收到的一份珍贵礼物。它并没有给我什么“灵丹妙药”,而是用一种潜移默化的方式,引导我去看清内心的迷雾。书中关于“知足常乐”的论述,让我受益匪浅。我们总是习惯于攀比,总是觉得“别人有,我也要有”,这种无止境的欲望,让我们永远无法感到满足。书中的文字,没有责备,也没有说教,而是以一种温暖的语调,引导我们去发现,其实我们已经拥有了很多,只是我们从未去留意。感恩之心,在读这本书的过程中,一点点地在我心中生根发芽。当我开始感恩身边的人,感恩所拥有的一切时,那种无力感,也渐渐消散了。取而代之的是一种踏实和安宁。

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坦白说,我一开始对这类书籍多少有些保留,总觉得离我的生活有些遥远。《觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训四》却打破了我的刻板印象。它让我看到了,佛陀与菩萨的教诲,并非是远离尘世的空谈,而是与我们的日常生活息息相关。书中的“方便善巧”部分,尤其令我耳目一新。它不是教我们如何去欺骗或操纵,而是教我们在复杂的环境中,如何以最恰当、最有智慧的方式去应对。比如,在面对不理解自己的人时,我们往往会感到沮丧和愤怒,但书中提供了一种视角,让我们看到,有时候对方的言行,可能只是因为他们自身的局限,我们无需过分计较,而是用更具包容性的方式去沟通。这让我意识到,很多时候,我们之所以痛苦,并非事情本身有多么糟糕,而是我们对待事情的态度出了问题。这本书就像一位经验丰富的引路人,在我前行的道路上,为我点亮了一盏盏智慧的灯。

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终于读完了这本《觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训四》,感觉像是经历了一场心灵的洗礼。书中的文字,并非那种华丽辞藻堆砌的哲学论述,而是以一种极其朴实、直指人心的语言,将佛陀与菩萨们的教诲娓娓道来。我尤其被其中关于“无常”的论述所打动。我们常常沉湎于当下,或是担忧未来,却忽略了眼前的一切都在无时无刻地变化着。书中用了很多生动的比喻,比如流水、如风的云,让你深刻体会到,即便我们紧抓不放,也无法留住瞬息万变的世事。这让我开始反思自己过去的执着,那些曾经让我辗转反侧的烦恼,在“无常”的镜子下,似乎变得渺小而滑稽。它并非否定我们的努力与追求,而是引导我们以一种更豁达的心态去面对得失,去珍惜当下,去拥抱每一次的改变,而不是畏惧它。读完后,我感觉内心的焦虑减少了不少,取而代之的是一种更加平和的力量,能够更平静地看待生活中的起伏。

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这本书,与其说是一本读物,不如说是一种体验。每一次翻开它,都像是与一位智者进行一场深刻的对话。《觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训四》并没有给我灌输任何特定的宗教信仰,而是以一种普世的智慧,触及了人性的根本。我尤其喜欢书中的“不二法门”的探讨。它让我明白,很多对立的观念,比如善与恶,得与失,其实并非是绝对的,它们往往是相互依存,相互转化的。这种“不二”的视角,让我能够跳出二元对立的思维模式,用更广阔的眼光去看待世界。它教会我,在冲突中寻找和谐,在困境中发现转机。读完这本书,我感觉自己的思维模式发生了 subtle 的改变,看待事物不再那么片面和极端,而是更加地圆融和包容。这是一种难以言喻的收获,仿佛打开了通往更深层次理解的大门。

评分

我一直认为,真正的智慧,不在于堆砌多少宏大的理论,而在于能否真正地指导我们的生活。《觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训四》恰恰做到了这一点。这本书并没有大谈特谈深奥的佛理,而是从生活的点滴切入,比如人际关系中的冲突,工作中的不如意,甚至是我们内心的贪嗔痴慢疑。它像是一位和蔼的长者,在你迷茫困惑时,轻轻点拨,让你看到问题的本质。我印象最深的是关于“慈悲”的阐述,它并非仅仅是发善心,而是一种积极的、主动的关怀,一种愿意为他人付出,甚至不惜牺牲自我的精神。书中举了很多历代高僧大德的例子,他们的慈悲不仅仅体现在宏大的善举上,更在于日常的细微之处,对待每一个众生都怀有同等的善意。这让我开始审视自己在待人接物上的态度,是不是常常因为自己的情绪,而忽略了他人的感受?是不是常常因为固执己见,而伤害了身边的人?这本书像一面镜子,照出了我许多不足,也给了我改变的方向。

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