觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训五

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具体描述

  菩萨不舍众生的慈怀,是众生得渡的泉源。那源自本心最深、最真、最空旷的爱,细细绵绵、无远弗届地唿唤着众生纠缠迷乱的心。那份慈爱,是声声急来声声慢,那种智慧是句句铿锵句句转。恩威之间、宽柔棒喝,可以说是权巧应机,无所不到。但蒙受法雨滋润的我们是否真的感受到这样的昊恩了呢?

  天,是极高明而尽精微的!生死凡夫的我们只能浩叹祂的无以能名。诸佛菩萨的慈怀,如在其上,如在其左右,不论我们需要或不需要祂,祂总是在我们的左右。祂,一直是在我们的左右!不知您是否感受到?大地的一草一木、一事一物、一景一处都是「天」的化身,更何况飞鸾显化、借窍临坛的批训与慈语,莫不吐尽了诸佛菩萨的柔肠。

  对于娑婆的游子,诸天仙佛不厌其烦地批书、教诲,层层叠叠,一篇又一篇的慈训如雨后春笋般地出来,数十年如一日的谆谆之教,若全数网罗,可能连几间仓库都摆不下。如此珍贵的无价天书,有的前贤们将训文着书集册,有的收藏于书库或到处流传,有的则散乱各处,甚至束之高阁,陈年封锁。想到此,不禁感到有愧于天!

  本社有鑑于此,为感念天恩师德的浩荡,并为前贤同修们留下诸佛菩萨的智慧与慈怀,用心蒐集了多年来的仙佛训文,包括诗词、歌赋、白话、格言、天职、天时、使命等,祈望《觉者的棒喝》能成为您我修办道旅程中的永恆导师。

禅门的觉醒之声:一窥《不著相的智慧:古德开示录》 引言:在尘嚣中寻找清凉的甘露 我们生活在一个信息爆炸的时代,内心却时常感到前所未有的躁动与空虚。学佛修行的道路,并非遥不可及的彼岸,而是立足于当下,将心灵从无尽的烦恼和执著中解放出来的实践。《不著相的智慧:古德开示录》正是这样一本引人入胜的指南,它汇集了历代高僧大德们在禅定与体悟中流泻出的真知灼见,旨在为迷失在表象中的求道者指出一条直达自性的明路。本书不谈玄虚的理论,而是专注于如何将佛法的智慧,应用于日常生活的每一个细微之处,使人真正做到“动于中而静于内”。 第一辑:心性本源与明心见性 本书的第一部分,深入探讨了“心性”的本质。许多人误以为“心”就是那颗跳动的心脏,或是思虑万千的头脑。然而,古德开示,真正的“心性”是超越一切概念和分别的清净本源。 1. 识心与真心之辨 开篇即以犀利的笔触,剖析了“识心”(分别心、妄心)的虚妄性。识心如镜面上的尘埃,虽然能映照万物,却也因此沾染了色彩和形状,无法显露其本来的光明。例如,书中引述了马祖道一禅师的教诲:“不思善,不思恶,正与么时,是何面目?”这并非鼓励人去作恶,而是教导修行者超越二元对立的思维陷阱。 接着,重点阐述了“真心”(佛性、自性)的体用。真心是圆满、不生不灭的。古德以“水与波”作比喻:波浪因风而起伏,是暂时的现象;而水体本身,无论波浪大小,其本质从未改变。修行,便是要认清自己本就是那“水体”,而非那起伏不定的“波浪”。 2. 般若之光:超越语言的体悟 本书强调,真理无法完全被语言文字所承载,正如手指指向月亮,月亮并非手指本身。因此,书中大量收录了祖师们“机锋相对”的公案和棒喝实例,目的在于“敲碎”学人固有的知解,使其在猝不及防的问答中,闪现出对实相的片刻领悟。例如,对“如何是佛”的追问,有的祖师可能以“庭前柏树子”作答,其深意在于将问者从“佛是某种实体”的执念中拉出,直面眼前的、无处不在的“是”本身。 第二辑:安住当下与动中修禅 禅修并非一定要枯坐深山,其精髓在于“在生活中修行”。第二部分将理论落实到行动,教导如何在纷繁的世俗生活中保持内心的定力。 1. 日用即是道场 古德开示强调“担水劈柴,无非妙道”。书中详细阐述了如何将“行、住、坐、卧”视为修行的道场。吃饭时,专注于食物的味道与入口的感觉,不起贪爱或厌弃;走路时,感受脚与地面的接触,不起攀缘心。这种“一念不生”的专注,即是禅定的初步体现。书中以百丈怀海禅师的“一日不作,一日不食”为例,说明劳动和正念的结合,是去除我执的有效途径。 2. 观心与照境 如何应对情绪和外界的干扰?古德教导“观心”而非“抗拒”。愤怒、焦虑、恐惧等负面情绪升起时,修行者不是去压制它们,而是像观察天空中的云朵一样,观察它们如何生起、停留、然后消散。书中收录了许多关于“照境”的开示,即是说,当我们遭遇考验或逆境时,正是检验自己功夫的时候。境由心造,心若不动,则万境皆空。 第三辑:破除执着与慈悲的显现 真正的智慧必然导向慈悲。本书的第三部分,直指修行的核心障碍——“执着”,并阐述了放下执着后,慈悲心如何自然流露。 1. 空性的了悟与不着空 许多人对“空性”的理解陷入了另一个极端,即认为“一切皆无,故无需努力”。古德对此进行了澄清:空性并非虚无,而是指事物没有独立、永恒、自存的实体。正因为“空”,事物才能相互依存、变化生灭。明白了空性,反而能以最积极、最无畏的态度去承担责任。书中引用了许多关于“不着空”的譬喻,例如,火烧了,但火的“能烧”的特性(性)并未被烧毁。 2. 方便有多门,归元无二路 在对待不同根基的众生时,祖师们展现了极大的慈悲与灵活。本书收录了关于“方便法门”的讨论,强调“对症下药”的重要性。对于初学者,可能需要通过念佛、持咒等渐修法门来收摄心神;对于利根者,则直接以顿悟法门点拨。这种“方便”并非权宜之计,而是基于对众生心性深刻体察的自然流露。真正的慈悲,是在不损害自性的前提下,以最有效的方式帮助他人解脱。 结语:返璞归真,立地成佛 《不著相的智慧:古德开示录》并非一本知识的堆砌,而是一面映照自性的宝镜。它提醒我们,佛法并非高高在上的教条,而是我们本自具足的圆满状态。读完此书,读者应当放下对书本的执念,将这些古老的智慧融入到呼吸、行走、言谈之中。觉醒并非遥远的目标,它就在每一次对自心如实观察的瞬间,在每一次放下分别对待的当下,真实不虚。此书的价值,在于引导我们回归那个最朴素、最清净、却又最不可思议的“本来面目”。

著者信息

图书目录

卷一  圆融的心性
正道篇/8
观照篇/26
清修篇/50
感恩篇/74

卷二  人成即佛成
人道篇/94
干德篇/112
坤德篇/122

卷三  了结还故乡
收心篇/152
正心篇/174
初衷篇/194

图书序言

图书试读

《卷一》圆融的心性
 
如果一个人在街上踩到了一个陌生人的脚,
 
他会很礼貌地道歉,并且加以解释说:「这个地方太挤了。」
 
如果哥哥踩到了弟弟的脚,他会说声对不起,就这样而已。
 
如果父母踩到了他小孩的脚,他根本不会说什么。
 
最好的礼貌,就是免于所有的客套;
 
完美的行为,就是免于顾虑;
 
完美的智慧,就是不计划;
 
完美的爱,就是没有任何展示;
 
完美的真诚,就是不提供任何保证。───庄子
 
一、正道篇
 
是一位修道人,就得做好一个名符其实的修道人,不要做个道场上表里不一致之人。───教化菩萨
 
张果老大仙慈语:
 
⊙人若无正见,所行皆是颠倒错乱;人若无正见,乃是迷昧之辈。问问尔等有否正见?何谓正见?视透宇宙之苦短、无常又苦空,并且正确地观察人事物,不因为自己的贪瞋痴,使事情变得颠倒错乱,是不是?井底之蛙,看事情总是不圆满,做出来的也不会圆满,修办道若无见,谈何修道!
⊙正见乃是当下的一片诚心敬意,没有过去、未来之心;正见乃是谦恭的态度,没有我执、分别、对待;正见乃是涵容的度量,能广纳天地之雅杂;正见乃是主敬存诚,没有自己,只有众生。
 
⊙有了正见,前途就有目标,渡化众生才会坚忍不拔,才不会退缩不前。道场有问题,皆因修道人无正见,是不是?你们如果各个研究道理、各个明理,各个就都有正见。
 
⊙要有正见做为根基,才会有正思惟。就好像一个点,成一条线,再成一个面,能做到念念甚微,才会有正思惟。
 
⊙正思惟乃要德、理、性相互配合。唯有几经挫折后,才能悟出人生之道、调整好自己,成为一个具有正思惟的人;如果尔等只会执卓于自己的所知、所见、所闻,就会落入自己的障碍,此种人最难培养出正思惟。
 
⊙若无正思惟,造罪就由此出,认假作真、认是为非、认非成智,颠颠倒倒,浑浑噩噩一生。人啊,就是苦无正思惟,才不能立身,更不能成仁,是不是?假如一个人进入了迷雾之中,伸手不见五指,抬头不见日光,不知自己在做些什么?一日过一日,青春挥霍过去了,吾问尔等,又会有何成就呢?

用户评价

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《觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训五》这本书,如同一股清泉,滋润了我干涸的心灵。它没有空洞的说教,没有艰涩的理论,而是用一种极其贴近生活的方式,向我展现了诸佛菩萨的慈悲与智慧。我尤其欣赏书中对于“烦恼即菩提”的阐述,过去我常常将烦恼视为洪水猛兽,而这本书却告诉我,烦恼恰恰是修行的契机。它让我重新审视自己面对困难的态度,学会从烦恼中汲取力量。这本书的语言风格非常朴实,却蕴含着深刻的哲理,读起来引人入胜,让人回味无穷。它不是一次性的阅读体验,而是可以反复品味,每一次都会有新的体会。它让我明白,真正的幸福,并非来自外界的物质满足,而是源自内心的平静与安宁。这本书,是我心灵旅途中一份宝贵的财富。

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初次接触这本书,我怀揣着一丝好奇,也带着些许的疑虑。对于佛教经典,我总觉得它遥不可及,充满了神秘感。然而,《觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训五》这本书,却以一种极其亲切的方式,拉近了我与佛法之间的距离。它不是枯燥的经文解读,也不是晦涩难懂的理论阐述,而是精选了诸佛菩萨最核心、最富有关怀意义的教诲,用一种极其贴近生活化的语言呈现出来。书中有些章节,读起来就像是在听一位老朋友娓娓道来,字里行间充满了对众生的关怀和期盼。它没有强求我一定要信奉什么,而是通过一个个生动的事例和深刻的见解,引导我去思考生命的本质,去体会慈悲的力量。我发现,书中的很多观点,恰恰是我在生活中感到困惑的地方,而它提供的答案,并非是简单的“是”或“否”,而是启发我去探索更深层次的意义。这本书更像是一面镜子,照见了我的内心,也指引了我成长的方向。

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翻开这本书,一股清流扑面而来,仿佛置身于古老寺院的禅堂,空气中弥漫着檀香和静谧。这本书没有华丽的辞藻,没有故弄玄虚的哲理,更多的是一种朴实无华的智慧,一种直抵人心的力量。它就像一位慈祥的长者,用最平实的语言,点拨我们迷茫的心灵。每一次阅读,都像是在与诸佛菩萨进行一场心灵的对话,感受他们无边的慈悲和深邃的智慧。书中那些看似寻常的道理,一旦与生活中的点滴经历相结合,便会焕发出勃勃生机,照亮我们前行的道路。我尤其喜欢其中关于“放下”的部分,过去我常常被执念所困,为得失而烦恼,读完这段,才真正体会到,放下并非放弃,而是另一种更洒脱的获得。那些佛菩萨的慈训,不是高高在上的教条,而是融入生活的指引,让我们在纷扰的世界里,找到内心的平静和安宁。这本书的价值,不在于它提供了多少新颖的知识,而在于它唤醒了我们内心深处的善念和智慧,让我们重新审视自己,审视这个世界。

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在阅读《觉者的棒喝:诸佛菩萨的慈训五》的过程中,我深刻地感受到了一种涤荡心灵的力量。这本书的独特之处在于,它并非是简单地罗列佛陀的教诲,而是以一种极为人性化的方式,将这些至理名言融入到我们日常生活的方方面面。当我读到关于“无常”的章节时,我突然意识到,过去我对于很多事情的执着,源于我未能真正理解生命的变幻莫测。书中那些关于“感恩”的篇章,更是让我反思自己平日里是如何对待身边的人和事的。它提醒我,即使是微小的善意,也蕴含着强大的力量。这本书的语言风格非常独特,既有如同晨钟暮鼓般的庄重,又不失如潺潺流水般的温和。它仿佛是一位智者,在静静地看着你,用最平和的语气,诉说着宇宙中最深刻的真理。每一次翻阅,都像是一次心灵的洗礼,让我对生活有了更深的理解和感悟。

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从这本书的字里行间,我仿佛看到了一群光辉的形象,他们不是高高在上的神祇,而是充满慈悲与智慧的先行者。这本书的魅力在于,它将诸佛菩萨那些宏大的教诲,转化为可以被普通人所理解和实践的智慧。它没有给我带来任何压力,反而让我觉得,原来佛法离我们如此之近,原来修行也可以如此自然。书中关于“包容”的论述,让我受益匪浅。我常常因为他人的言行而耿耿于怀,读完这段,我才明白,真正的强大,是能够接纳一切,包括那些不符合我期望的。这本书的叙事方式也很有意思,它就像是在讲述一个个关于“觉醒”的故事,引导我去发现自己内心深处的潜力。它让我明白,每个人心中都有一盏佛性的明灯,只是我们常常因为外界的纷扰而忽略了它的存在。

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