当代南传佛教大师中，阿姜查对西方佛子的影响无人能及，他的教法如此普及的关键为何？无他，清晰与亲切且受用而已。但这对不同文化背景与佛教传承的人来说，却是最容易亲近佛法的路径，从本书就可以一窥阿姜查开示魅力的究竟。

　　阿姜查常说：「起初人们先闻法，但是还不懂得思惟；接着他开始思惟，但是不会修行；修行后，尚未见到法的实相；见法后，则依然未能证入。」

　　这构成了本书的架构－－闻法、思法、修法、见法、证法、传法。这也正是一般人修行的道路，阿姜查将此视为一种生活方式，而不只是一组练习或仪式而已，当中没有一成不变的法则，这也是阿姜查的开示善巧方便的地方，总是于不经意间将弟子导向解脱。

　　他认为语言是一种帮助理解的工具，要听得懂才有意义，所以他不直接谈经典中超越世俗名言的深奥智慧，因为透过读诵艰深的经典可能只得到概念，却可能错过真正的修行，他认为我们应该尽量救治盲人的眼疾，而非只是告诉他颜色。就如佛陀所说：「我只教导两件事，即苦与苦的止息。」不需要一直描述涅槃等名相。他的教法中也不主张对一般人来说玄之又玄的「不立文字，直指人心」，因为没有透过世俗名言如何能与众生教学、沟通或解释事情呢？他关切的是修炼的过程，而非证悟的结果；重点在于帮助众生清除障碍，以便让他们看得更清楚。因此书中遍布他随手引来的狗、芒果、鸡、稻田与水牛等最通俗、最具体、最适合听者的内容，来说明一般人不易了解的经典术语。

　　他在本书教导各种正念与禅定的传统修法时，总是尽量不提定境或开悟等特殊经验。他认为禅定不过是一种工具，一种端坐检视自身的方法，目的只是为了降伏与拓展内心。那是让我们解脱束缚、停止斗争、放下执着与随遇而安的方法。因此，对于真实法而言，其实不需要学太多，只需要贯彻一些简单原则即可。所需要学习的，只是知道要修些什么，以及如何修，然后勇往直前而已。

　　书中也提到几个常被提到问题，如修行就是该独自躲在深山中，与人隔绝不相往来吗？但阿姜查却认为世间是借由认知而超越，而非经由逃避。人们可以借由世间的感官接触中寻获智慧。如此既可以揭露自身的习气，又可以观察到痛苦产生的方式。所以他说：「如果哪里又热又麻烦，那就对了，那里就是修行的好地方。」

　　另外，本书也提到了阿姜查非常注重的伦理道德，也就是佛教的持戒和行善，这些常叫一般人排拒，误认为那是一种紧箍和恫吓。从不要人们迷信与盲从他的阿姜查直接了当第指出，伦理与道德的目的在于创造一颗宽松的心，与一个和谐的生活环境，可帮助行者调整心性，为禅修奠定坚实的基础。

　　综观全书，读者会发现，佛法就是帮助人们见道的善巧方便。「法是用来生活的」－－这也就是本书的真谛：证道者仅只是坐着，缝衣服，所达到的境界，也远高于未证道者修习好几小时的禅坐。　

作者简介

阿姜查
阿姜 查，于一九一八年六月十七日，出生在泰国东北部乌汶Rajathani镇附近的一个小村庄。九到十七岁之间，他是一位沙弥，在还俗帮助父母务农之前的那段时日?堙A他接受了基础教育。到了二十岁，他决定回复出家生活，并于一九三九年四月廿六日受了比丘戒。 阿姜 查早期的僧侣生活、遵循一种研习佛教教义及巴利经文的传统模式。在第五年时，他的父亲得重病而逝；人命的脆弱和不确定，直接的提醒了他。这促使他去深思有关生命的真正目的，因为，虽然他已有多方面的涉猎并且精通巴利文，但对于痛苦的灭除，似乎并没有更进一步亲身的了解。厌离之感开始在心中升起，终于（在一九四六年），他放弃了学业，并开始了托钵行脚。 他走了大约四百公里到达泰国中部，沿途睡在森林，行乞于村落。他在一座能够用心地学习和修习僧侣戒律的寺院住了下来。那时，他听说了有关阿姜 满--一位备受推崇的禅坐大师。渴望能见到如此一位有成就的老师，阿姜 查出发步行往东北部去寻找他。 这时，阿姜 查正与一项有决定性的问题做挣扎。他研读过戒、定与慧的教理，虽然那些内文陈述详尽且细节精细，但他却不知如何将它们实际地付诸实践。阿姜 满告诉他，虽然这些教化的确广博，但在本质上却很单纯；有了「正念」的安置，如果看到了在内心生起的每件事物，当下便是真正的修行之道了。这种简洁而又直接的教导，对阿姜 查来说，是一种启示，也因此改变了他修行的方法。这条路是明确的！ 接下来的七年间，阿姜 查在这种简朴的森林传统方式中修行；为了开展禅坐，行遍乡间，寻找安静而隐蔽的地方。他住在老虎和眼镜蛇成群出没的丛林，甚至停尸场；利用对死亡的省思来克服恐惧，并洞察生命的真正意义。 经过多年的流浪，一九五四年，他受邀返回故乡的村子，就在一处热病横行、鬼魅出没，称作「巴蓬」的森林附近住了下来。不顾疟疾的困境、简陋的住处以及稀少的食物，追随他的弟子，人数越来越多。现在被人称?巴蓬寺的寺院就是设立在那儿的，而最后地，分院也在别处被建立了起来。 在阿姜 查寺院?堛涤V练是十分严厉且冷峻的。阿姜 查经常将他们的弟子们推到最极限，去测验他们耐久的能力，期使他们能开展耐心和决心。他有时发起费时且表面上看起来毫无意义的工作计划，由此去顿挫他们对平静的执着。这重点经常放在屈服于事物的本然样子，而最大的强调点着重于严格的「戒」之遵守上。 一九七七年，阿姜 查应邀访问英国，并留下一些比丘僧团在那儿。阿姜 查于一九七九年回到英国，随后转往美国、加拿大去访问并教学。 一九八一年，再度出游后，由于糖尿病所致，阿姜 查的健康逐渐走下坡，也因此无法于雨季时在巴蓬寺安居。 当病情恶化，他以自己的身体作为一种教导--「万物皆无常」的一种活生生的示例。他不断地提醒人们，要努力在他们自心?堻B找到一个真实的归依处，因为，他不再有很多的时间能教他们了。 在一九八一年「雨期」结束前，他被送往曼谷做一个手术。几个月内，他停止了说话，并逐渐失去了对四肢的控制，终至全然瘫痪而卧病在床。从此以后，他被比丘弟子们全心全力地照顾和服侍；他们都感激且乐于有机会服侍曾经如此有耐性和慈悲地引导一条正道给那?多人的一位老师。 一九九二年，一月十六日，上午五时二十分，阿姜 查在他的寺院，泰国乌汶的巴蓬寺，于随侍的比丘们面前，安详地离开了人间。 阿姜查着作（已译成中文，但皆不在一般通路贩售）：《我们真正的归宿》、《以法为赠礼》、《森林里的一棵树》、《为何我们生于此》、《静止的流水》、《宁静的森林水池》、《何来阿姜查》、《莲华盛开》。

〔推荐序〕 看，那飘落的叶片∕奚淞
〔推荐序〕 随顺缘起而与空相应∕杨郁文
〔推荐序〕 在觉察中安住∕杰克．康菲尔德
〔英译者序〕 教导苦与苦的止息
〔中译者序〕 证悟者，离我们不远
〔作者简传〕 证入无我达寂境

导　论　进入法的道路

第一章　闻法

第二章　思法
　　　　现在法
　　　　猎人的陷阱

第三章　修法
　　　　寂灭之道
　　　　戒带来快乐──于松克朗（泰国旧历新年）的开示
　　　　修习禅定
　　　　在家修──别让猴儿烧了你的房子
　　　　出家的生活──人们为什么要出家？
　　　　是日已过──对巴蓬寺尼众之讲话

第四章　见法
　　　　憍陈如觉悟了
　　　　摸索

第五章　证法
　　　　超越因果
　　　　让它成为涅槃之因

第六章　传法

〔附录〕辞汇表