簡單淳樸的語言，揭示人類生存的基本法則。
快樂之源的追求，闡釋人類發展的基本訴求。

　　本書寫作的初衷，是希望通過探究人們的內心世界，找齣內心真正的需求，從正嚮的角度去剖析，層層拆解，找齣不快樂的原因，進而瞭解獲得快樂的方法。

　　作者從快樂的起因和源頭逐步引導大傢如何從根本撇去痛苦，進而尋得真正的非短暫的快樂。透過內心的改變，不為身外之物所束縛，讓人學會知足常樂、無私奉獻並懂得時時感恩。

　　物質、權力、地位、名望、美貌、健康與否．．．．．等，這些隻會帶給人們短暫、非永恆的快樂。這些或許能滿足我們一時的所需，但終歸不是真正的快樂。

　　真正的快樂，是要我們從內心層麵去探求。透過改變我們自己的內心，從而改變我們為人處事的方式，讓自己變得更加大度、無私、心胸寬廣、有包容心和成為有責任感的人。而這些就是作者想與讀者一同分享和探討的。

　　本書的內容，是佛法中如何獲得快樂的核心教育：從認識個人之苦，到尋求脫離痛苦的方法，再進一步瞭解什麼是真正的快樂，並付諸行動，將自己的快樂與其他生命分享。

　　猶如一滴水融入大海般，渺小短暫的個人快樂，在樂於分享的良性循環之下，將擴散為難以衡量的無盡大樂，這種利益其他生命的心願與實踐，是大乘佛法的核心概念。

　　全書另也從世界的現狀、佛教的理論、信仰的力量以及如何修佛等方麵進行論述，以生動鮮活的語言，揭示瞭社會存在的諸多問題，闡釋瞭佛法具有的諸多功能以及在心靈勵誌方麵所發揮的獨特作用。追述瞭佛教的曆史，詳釋瞭佛教的基本教義教理，並從佛教徒的角度談及瞭自己對於當今諸多社會問題的解決方案，是一部兼具知識性與可讀性的讀物。

作者簡介

嘎瑪仁波切（祖古顔班•希熱將參）

　　一九六八年生於川藏馬爾康縣。自幼跟隨大堪布土登•麯吉紮巴仁波切學習，具語言及翻譯纔華，精通顯密教理，獲上師頒授「堪布」學位。此外，被寜瑪巴噶陀寺莫紮法王認證為玉紮寜波譯師、噶陀寺祖師丹巴德協三大聞法頓悟弟子之一希熱將參的轉世。現任寜瑪巴昌列寺（位於川藏馬爾康縣）住持。

　　仁波切從青少年時期，即開始弘法利生事業，至今持續不輟，諸如興建及管理佛學院、資助其他寺廟及修行者、扶建藏區希望小學及敬老院、成立佛學中心、指導弟子創立慈善團體，同時馬不停蹄至各地傳法，終年無休。其所帶領的僧俗二眾團體，亦長年緻力於護持佛法及利益大眾的事業。

　　仁波切尤其重視知行並重的佛法教育，深感唯有從教育紮根，纔是長遠利眾的良方。二十多年來，仁波切管理襄助的幾所佛學院，已培育齣眾多優秀的僧纔，亦曾至颱灣、新加坡、馬來西亞、尼泊爾、美國等各地，係統性傳授佛法。近年來，常於中國漢地弘法，亦常深入偏遠藏區傳授教法，利益廣大有緣者，影響深遠。此外，仁波切長期資助貧睏學生的全額學雜費，至今已纍計數韆人，且每年皆增加數百人，而為數眾多的受益學生，也已進入社會，獲得良好工作。

　　有感於佛法博大精深，一般人難以掌握其核心脈絡，而誤認為佛法與真實生活是疏離對立的，故仁波切針對現代人的需求，以貼近人心及生活的語言，講述佛法與生命密不可分的精要，使有緣者能從佛法中，真實受益。其所著簡體字版的《與心對話》《用好你的富緣》《生命的覺醒》《瞭煩脫俗》等書，多次登上暢銷排行榜，深獲讀者推崇。另著有《大圓滿前行講記》《法音宣流》《解惑之智》《妙寶菩提心》《佛法與生活》《妙離世間》等書。

捲一、我們的睏惑：不快樂
人生苦旅
苦從何來
狂心如醉象
秘密儲藏室
可怕的心浪
自找苦吃
冷漠你我
身體中的宇宙
生命處在循環中
種瓜得瓜

捲二、尋找快樂並不難
生命無常
真正的奢侈品
讓心靈堅強的方法
積極的活法
錶相形式與真實妙藥
尋找迴傢的路
理念與實踐
切莫錯過機會
行動力很重要
做好老師的好學生
延續緣分
追隨「牧羊人」
虔誠的迴報

捲三、快樂的真諦
平等與尊重
放下小愛
擴大自己的心
感受彆人的苦樂
約束帶來自在
認識善與惡
返觀內心
內心深處
我是誰
智者的智慧

捲四、快樂前行
功課不可少
珍惜時與空
麵對心靈的挑戰
在乎者多傷害
多維度思考
不執著的擁有
偏執的愛
天天清除負麵習氣
傲慢的代價
情緒的力量
積極而不強求結果
福慧雙修
滴水入大海
踐行愛心
愛護生命
與眾分享
量力而行
打破神秘
心懷感恩

苦從何來
佛法的深奧博大，超越人世間所有的學科。佛陀透徹理解人類痛苦的根源，來自人的心識和思想，苦樂的因是心識種下的，而苦樂的果主要也是心在感受，這就是我們經常聽到的「萬法唯心造」。所以，佛教又稱為內教或內學，意思是一個往內觀察或嚮內修學的教法。它一開始就在探究，人類的種種苦難到底從何而來？探究的結果顯示，苦難是從自己內心深處産生的。

每個人心的本質都如燦爛的陽光一般，內心深處明淨無瑕，有最純潔、最智慧、最慈悲的一麵。可是一旦被自己的情緒所汙染，智慧和快樂的一麵就被遮蔽瞭，如同燦爛的太陽被烏雲籠罩後，光芒無法透射齣來。佛法將這些遮蔽心性智慧的汙染，稱為煩惱，它們的源頭就是無明。無明就像黑暗的烏雲，把我們原本清淨的心籠罩住瞭，帶來的隻有痛苦。其實，無明和智慧是一體的兩麵，當我們理解心的本來麵目時，顯現齣來的就是智慧；在還沒有理解它的時候，顯現的就是無明。

從無明産生的主要是「我執」，也就是我們平常習慣自稱的「我」。這種把自己的身體、感受、思想、意識執著為「我」的習氣，是與生俱來的。我們一來到這個世界，身體裏就有一個頑固的「我」支配著，雖然我們後天都在盡力改變這個頑固執著的「我」，但無始以來已經根深蒂固，習氣深重。人在生命曆程所感受到的一切事物，包括自己的身心，一直在重復著「成、住、壞、空」，也就是說，任何事物都會經曆産生、存在、衰退、消失的過程。我們住的房子、買的車子、人人都最為珍愛的身體，以及所擁有的一切，無一例外，都將經曆這個變化過程。但唯有一個是不會改變的，那就是我們的心識對「我」的執著。這就是「人我執」。

在我們還是嬰兒時，最關注的是母親對自己的關愛，以及自己的溫飽有沒有解決。隨著年齡增長，內心的欲望就會非常明顯地産生齣來，「我執」也開始不斷往外擴散，逐漸擴及到各個層麵，慢慢就會齣現各式各樣的「我」—我要什麼、我喜歡什麼、我不喜歡什麼、這種行為傷害瞭我、那種行為對我有意義等等的分彆念。