“我们用“好人”指那些平庸软弱的傻瓜，用“伪善者”指代那些打着为对方好的旗号，偷偷满足自己的欲望之辈。不止如此，“好人”与“伪善者”的广泛存在，还让仁义、道德、善良这些词都蒙上了强烈的欺骗色彩。

　　在善与恶的擂台赛中，人们因为找不到那高山仰止、难得一见的“善”，因此常常找来我们以为的“好人”或“伪善者”来临时客串一下，这因没有到场而被人临时客串的“善”总是被“恶”打得鼻青脸肿、吐血倒地。于是我们嘲笑善，贬低善，宣佈善的全面失败……

　　然而，我们嘲笑的物件真的是“善”本人吗？善的替身——人口众多的“伪善先生”的存在，对我们又有什么启发呢？

　　是善是恶，检查一下护照就知道了

　　我们对于事物的接受和理解通常会受到长期积累的“业”的影响，每个阶段都由因果法则决定。对于事物我们会产生何种反应也是自己无法控制的。

　　不过，我们也被赋予了一点点自由，也就是说，我们可以有意识地监控那些自发产生的情绪或冲动性能量，这就相当于过海关时的护照检查。海关工作人员无法选择来的外国人是好是坏，但是他们可以将有嫌疑的人阻挡在国门之外。我们也一样，我们可以打开感觉探测器监测自己的内心世界，对各种情绪进行排查。我们使用念力，可以得到这种权利，可以对那些情绪说“你好像不是什么好情绪嘛”，然后拒绝其入境，或者“你好像是个不错的情绪，你进来吧”。

　　但是，如果一个人过于强调自我意识的话，就会产生一种执拗的护短想法，即各种情绪无论好坏，全都是我的情绪嘛！所以一律放行！相反，如果人们能够正确地理解何为“无我”，那么就不会做出这种愚蠢的举动，而是会把正面情绪和负面情绪区分开并分别对待。要是海关把国外来的不良分子都放进来的话，那么坏人就会给本国的狐朋狗友打电话：“喂，这个国家管得真松，快来吧。”于是坏人们就接二连三地来了。同样，如果只对正面情绪放行的话，他也会给自己母国的亲属打电话，也就为更多正面情绪的到来打下了良好的基础。

　　的确，就像真有命运这个东西一样，我们的内心世界受到“业”的操控，而我们自己却无法把握各种情绪的此消彼长。但是，如果我们在理解了“无我”的基础之上，做好护照检查工作的话，就会使得善的部分不断增加，恶的部分逐渐减少。这样“业”的成分构成就会发生改变，从而使我们今后的生活、思维方式等方面也发生彻底的变化。因为我们的气场是随着“业”的变化而变化的，而气场又决定了我们会被哪些人喜欢，被哪些人反感。

　　我自己曾经就是一个伪恶之人，但是在我的重组努力之下，“业”的成分发生了质的变化。于是，我确实体会到人际关系等各方面也都开始一百八十度的大转弯，并向着好的方向发展了，得到贵人帮忙，获得绝好的机会……这些都以一种我从未曾期待过的方式接踵而至。我想这是因为身边的朋友圈发生了翻天覆地的变化，所以身边发生的事也跟着有了变化的缘故吧。

　　我们身上发生的重大事情通常都与我们的人际关系有关。因此，当我们的朋友圈子大换血、少了狐朋狗友、多了良师益友的时候，顺心之事便越来越多。你看，其实道理就这么简单。

编辑推荐

　　作者一向文字浅白、理念新颖 , 他是现代人最没压力的精神老师！！

　　你一当活出不伪善的我，那么人生自此充满真诚与欢喜！

　　☆本书的第一章作为心灵的准备体操，帮助读者认清并摆脱被善与恶搞得无所适从的状态。准备体操结束后的第二章及之后章节将会告诉读者如何利用善与恶的概念使生活轻松自如，游刃有余。

　　☆ 伪善入门——浮世善恶指南书 ,用清醒和平衡的心态应对涌入生命的种种状况，与此同时，认知、接受、改变我们人格中不同的面向，包括那些曾被我们畏惧和抵触的特质。我们极有必要正确对待那些不属于自己的能量——内心的「阴暗面」——去承认它，与它合作，充分接受它的存在。

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　　☆这本书读起来非常舒服，小池龙之介擅长以轻松平易的语言激起读者的共鸣，当你循序渐进地读完它，将会感受到体内的巨大转化，进而前所未有地意识到，原来自己的内心世界里还有许多个不同层面的「自我和伪善」。你将了解自己的心念所在，也会更加明了自己的弱点与需求，并以全新圆满的方式与不同的「自我」和平相处。

作者简介

小池龙之介

　　他是现代人最没压力最靠近你我的精神老师！！
　　偶像级禅师, 当今人气跨足日本、中国大陆、香港、台湾的青年僧, 有多本畅销书亚和大陆。
　　原来，【小池龙之介】是东京大学教养学系毕业的…
　　一个生于1978年日本山口县之超人气的僧侣，东京大学教养学系毕业,长期位居日本和韩国畅销作家之首、月读寺主持、正现寺副主持，日本人气最旺的“青年禅师作家”，广受欢迎的心灵修行导师，首席“精神室内设计师”，一名多产的作家……

前言　／001

第一章 道德的肮脏之处 ／001
1 免费顺风车 ／003
“搭顺风车”的慾望 ／003
逼债慾望 ／005
被人“搭顺风车”的危机感 ／006
道德是美丽的谎言 ／008
每天例行道德中毒 ／009
“他人”与“自己”谁优先？ ／011

2 大脑故事的行销 ／013
大脑内的故事 ／013
远离群众的大脑编辑部 ／014
所谓社会常识 ／016
尊严保卫战 ／018
道德等级制 ／022

3 安全感的制造 ／024
“好孩子”戏法 ／024
制造安全感的手段 ／026
正义使者还是小流氓 ／028
人人皆爱！炮制安全感的三大手段 ／029
“工作游戏/恋爱游戏/健康游戏”=“道德游戏” ／033

第二章 伪善使用说明书 ／035
1 伪善的程度分佈 ／037
伪善果汁的纯度 ／037
伪善的效果 ／039
漂亮话也有漂亮的地方 ／040
编辑部的人事大变动 ／043
是伪善，还是伪善 ／046
佛教的心灵环保法 ／049
愉快和不愉快的因果法则 ／051

2 反叛者客串 ／055
坏人有人爱？ ／055
反叛者的错觉 ／058
客串的招数 ／060
独特的平庸 ／062
学生干部+愤怒＝头疼 ／063
愤怒的自动化 ／065
一发不可收的情感 ／066
远离大脑故事 ／072

3 伪恶把戏 ／078
自我调侃 ／078
“还是要说一下” ／079
“伪恶”表演 ／080
滑稽的结果 ／081
伪善也能很帅气 ／0824 不如伪善 ／086
“陈词滥调” ／086
过度自尊的害处 ／088
伪善也是善 ／089
善行的连锁反应 ／091

第三章 善恶的威力 ／097
1 重新划分善/恶/伪善/伪恶的势力范围 ／099
善人当真吃亏吗 ／099
伪善之人的形象 ／101
伪善分佈图 ／103
没有绝对的善人 ／105
名不副实的善人 ／107
虚构之物 ／108
替身出场的假比赛 ／109
善恶之简单划分 ／113
再谈道德之路 ／116
自由与否的区别 ／118
恶的威力 ／120
恶的势力范围 ／123

2 善业与工作热忱 ／127
恶业的刺激 ／127
慾望≠干劲 ／129
烦恼拖垮人 ／133
无慾的能量 ／136
心无旁骛的当下 ／140
恶业的回圈再利用 ／141

3 荒诞的“道德教育” ／143
道德的使用技巧 ／143
会扭曲情感的道德教育 ／144
控制情绪的方法 ／147
知识≠智慧 ／150
提升感觉敏锐度 ／152

4 有时间差的因果报应 ／155
恶人不吃亏？ ／155
慾望的伤害 ／156
“良心不安”的背后 ／158
潜在意识的领土扩张 ／160
精神压力的共犯：　放纵 ／163
不善的吸引力 ／164
只有一半是命中註定 ／165
记忆的奴隶 ／167
佛教式心理分析 ／168
无我的打击 ／172
是善是恶，检查一下护照就知道了 ／174
自己的命运自己主宰 ／177
消除嫉妒心 ／179
恶的褒奖 ／180
空 ／183

后记 ／185

不如伪善
 
“陈词滥调”

无论如何伪善也比恶要好得多，有益得多。相信每个耐着性子坚持看到这里的读者都已经对这个观点有个大致的了解了吧。下面我们要通过更加具体的事例，来看看为什么我说伪善有益。

在人与人相处的过程中常发生这样的事。两个人越熟悉，对待对方的态度就越随意，甚至连互相好好说句话什么的都做不到了。

我们假设有这样两个人，他俩已经熟到不能再熟的地步了。于是他们之间有些话就成了固定台词，特定场合下大家都会默契地按照既定的剧本说话。这种场面每天都在反复上演，这些台词也渐渐变成陈词滥调了。到了最后，说这些台词的人就会开始怀疑这么做到底还有什么意义。

比如，每次看到对方因为工作操劳的样子，都会关心地说一句“辛苦了，要注意身体呀”，最开始的时候也许是真心实意关怀对方，但久而久之这句话里包含的真实情感就消失殆尽了，只剩下几个空洞的音节而已。如果某一天说这话的那个人突然觉悟过来，开始怀疑这种已然模式化的语言的意义何在，或者由于担心说这话会显得很虚伪而感到难为情，那么也许今后慢慢地他就不会再将类似的问候说出口了。

下面我们就来进一步看一下，到底是什么样的心理导致了这样的结果。
 
过度自尊的害处

人们会不齿于说那种不包含真心实意的、貌似谎言一般的应景话，是因为他们认定“我讨厌伪善，伪善是不好的”。然而，这种排斥伪善的想法并非是出于善的立场，而是因为人们想要独树一帜，“别人都说这种话，我才不说呢”。或者说，人们太过注重自己的形象，“别人要是觉得我很虚伪，怎么办呢”。既然是出于不纯的目的，那么这种行为也可以算是一种轻度伪恶了。

由于人们对于伪恶的反感，以及对个人形象和尊严的过度纠结，最后很有可能索性就不再对身边的至亲好友说任何关切的话语了。那么，这种做法对于双方而言从最简单的视角看究竟是好事还是坏事呢？

碍于尊严而拒绝表露关怀，只会让自己的心变得越来越冷漠，越来越疲倦。而自己的亲人在脆弱的时候，比如工作疲惫不堪或者因病卧床，尤其是需要他人的温柔与关心时，要是连一句慰问都得不到的话，一定会感到非常伤心和孤独。