具体描述
《此身》以身体为主题。写的不只是具体可见的身体发肤，也写人们投射形体之上的情感与情绪。从己身写到他者之身，再从彼身回眸自身，冥想生死。作为素食者，李欣伦对痛觉特有感触，「我常想：众生（身）为何受苦？而受苦或旁观他者受苦可能反馈我们何种奥义？」她将身体书写提升至另一层次，关照并凝视世间各种身体样貌，最后展现对生老病死的反思以及对生命的关怀，深刻定义了此身与此生。
名人推荐
李欣伦暌违五年推出最新散文集
周芬伶东海大学中文系教授 专文推荐
陈芳明政治大学台文所教授、张瑞芬逢甲大学中文系教授、钟文音作家、杨佳娴作家
一致推荐
「这本书写给所有不具名的身体：痛与快之身，被囚禁与自由之身，干枯与盎然之身，欣烈活着的与濒临死亡之身。」――李欣伦
「有关身体的书写大多是形而下的，此书则是形而上的，尖而拔高。」――周芬伶
我们与自己的身体相处一辈子，不必然就能理解它的神秘与奥秘。印度之旅以后，李欣伦的生命有了全面的翻转，她不仅变成素食主义者，也变成长跑的健将。很少有散文书写者，以省思与实践的方式，重新改造自己的肉身结构，从而也改造了过去的美学风格。她再度执笔时，已是人妻，也是人母。感情提升到救赎的层面，可以带着慈悲看待父亲与家人，看待生命与生物。她的文字非常笃定，以开放的态度，为我们深刻定义了此身与此生。——陈芳明（政治大学台文所教授）
李欣伦每本书都是关于身体，自己的身体，他者的身体，世界的身体。身体是人世一切痛苦忧患的道场，也是理想与追寻的试炼场。《此身》写吃素的身体，运动的身体，为购物欲充塞的身体，自我标示的身体，被剐被烹被凝视被进入的各种身体，在怎样的伦理和悲悯中来去折冲。此身有异，而那异处，即是辩证的出发。——杨佳娴（作家）
她从过去的才华洋溢解放出来，走的是散文的「险招」：不以文字见长，而是以思想见美，且不讨好（当今美食书写当道），她却以文字明心己志。难得的是行文如流水，伤而不悲（甚至带点自揄式的自省），这是从女孩过度到女人的欣伦锐笔，身体因之壮美深阔，读者亦如是地跟着她跳跃穿越……进入纯真的乌托邦国度。在身体与感情上，放掉「我们」，放进「他人」，这是我眼中的美丽欣伦（慈悲心轮）。——钟文音(作家)
读完李欣伦《此身》，很想问问她对圆仔的看法。作为一个近年也爱晨跑骑车素食者，不明白把一个黑白相间的小生命囚禁终生，且恆温空调无日无夜摄影机对着，和许达然笔下动物园的猩猩（〈一生〉）、待宰猪只（〈诸相〉）、铁鍊长进颈肉里的猴子（〈失去的森林〉）何异。寒冬码头挤满抢拍黄色小鸭的人潮笑声，我却只在李欣伦神思清明的文字里，才找到了真正爱物惜生的柔软心。——张瑞芬(逢甲大学中文系教授)
著者信息
作者简介
李欣伦
静宜大学台湾文学系助理教授。写作及关怀主题多以药、医病、女性身体和受苦肉身为主，出版散文集《药罐子》、《有病》与《重来》。
图书目录
推荐序 众身之书——李欣伦散文的洁静之美
以血肉之躯，我宣告
所有东西都黏在身上
毕竟喜欢坚石流动成河
就这样，他们走了进来
烟火
朝向起点往回跑
长跑少年的身体实验
关于几种素食的可能
他们的身体在路上
候车早晨的细微暴行
问题是谁该被放生
贫穷锻铸了他们的眼耳鼻舌
浮木
后记 写给身体
图书序言
推荐序
众身之书——李欣伦散文的洁静之美◎周芬伶
二 ００二年相信对欣伦对我都是重要的一年，那年我出版《汝色》与《世界是蔷薇的》，她则出版第一本散文书《药罐子》，在书店翻阅她的新书，心想这女孩子才二 十四岁，散文写得又早又好，就第一本散文集来说，可说是个性与风格鲜明，描写疾病、中药、身体之隐喻，具有新世纪的新气息，可以期待是简媜、钟怡雯之后的 抒情美文接班人；然世纪初的散文很诡异，抒情美文大量地被编进各种选本中，另一方面，文学市场则大幅度下滑，她虽受到嘱目，其对待却无法跟之前的散文盛况 相比。二００四年的《有病》更进一步描写情慾与女身，跟散文家的早期作品一样，强调文字雅美，文气又急又快，长句长文，绵密交织，那时的她在爱恋中尝到痛 苦，几度去印度，将温文的中文系才女与中医师女儿结合成散文女斗士，表面上是战斗，心灵却变得柔软无争无求，她选择一条较困难与寂寞的道路，来到台中教书 彷彿沉潜下来，此后很少见她活耀于媒体。
我是到二００六年才在静宜见到她，因着对彼此文章的熟稔，一见是好乖巧的小个子美丽女孩，我抱了 她一下，她的脸庞红润像苹果般甜美，笑时眼睛弯湾，满脸幸福，听说每吃到好吃的东西，整个人笑开了，那一百分的笑容让人也觉得幸福，因此朋友们都想餵食 她，只因想听她好满足地说「好好吃哦，好好吃哦！」以及那会溶化人的笑容。她是吃素的，能吃的东西不多，不过就是一小块面面包就让众人齐感幸福，如此静好 的女子，上台时评论文章圆融细密锐利，才有那么一点斗士感。爱吃的健康女孩，热爱旅行与骑自行车，天生是要走到旷野与荒原去的，或是从我身走向他身或众 身。如此五年后出版的《重来》（二００九），满佈旅行所见的脸孔与风景，我的位置从中心、主观变成客观，在这点上她受苏珊‧桑塔格影响颇大：
在旁观他人的痛苦之时，绝不能不加思索地把『我们』这个主体视为理所当然。
散 文是自我之书，尤其常是作者描写小我之书，当散文作者放弃「我」或「我们」为主体的诉说，转向「他们」，让我们看到美丽众生之相，自我的色彩减弱，这是欣 伦作品风格的重要转变，她将她的爱拥抱众生；这次的新书，焦点在「此身」，也可说是「彼身」或「众身」，这时的她经历过婚姻与产女而成为强悍又温柔的小母 亲。她对身体的描写更文雅细致，「雅洁」是文体的特点，文字不再精雕细琢，只有在重点处才放射文字的利芒：
看哪！看哪！我流下眼泪，几乎要喊出来，他们的身体在路上，在路上。
于 是我避开热闹的市集，尤其清晨，尤其傍晚。那里有太多我无法承受与临睹的身体：鲜而勐而狂的羽毛、血液、震颤，从完好的身体里迸裂四散，然后，被清洗干净 的身体（当然，那已非身体，我们会说，尸体。是的。尸体）被割裂、运送、分派到餐厅、小吃店，连死亡前的愤怒恐惧，当然也连同体内难以消散的成长激素，在 当然还是隔天，进入你的身体，成为你的身体，你的身体。
在这里他们的身体成为你们的也是我们的身体，我们却让这种暴行不断发生，因此她是 有意识也有意志的素食主义者，连加葱的蛋都不吃，这样的坚决，只因她的同情与悲悯，成为生命的守护者与女斗士，她的文字与丰颇接近，这让我想到丰子恺的 《忆儿时》描写幼时吃螃蟹的欢乐与追悔，他的茹素是信仰，也是不忍人之心使然「然而这一剧的题材，仍是生灵的杀虐！因此这回忆一面使我永远神往，一面又使 我永远忏悔。」欣伦的吃全素则是对世俗的抵抗与对众生的爱护心切， 丰子恺对于人生境界的描述：
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。
懒 得（或无力）走楼梯的，就住在第一层。……高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩。……还有一种人，「人生欲」很强，脚力很大，对二层楼还不满足， 就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。……弘一法师是一层一层的走上去的。……在人的修身上，器识重于一切。……文艺小技的能不能，在大人格上是毫 不足道的。（〈我与弘一法师〉，《文学卷二》，页399-402）
在这不讲究人品与风骨的此世界，欣伦的慈爱与恬淡走出散文的 林中小径，她安安静静地窝在台中，心灵一阶一阶往上爬。她也写物质，如〈所有东西都黏在身上〉写的是大卖场不可挡的诱惑，在购买慾与物质慾正旺时，曾经折 磨着她「像微小但尖锐的锯子，来来回回穿透于脑神经」，现在的她只要一只旧背包，骑自行车，或到远方去凝望一个小女孩深邃的眼眸，无物一身轻，不让所有东 西黏在身上；她也写吃，在〈关于几种素食的可能〉中，写她不吃葱蒜、不吃奶蛋、不吃肉；她曾经喜欢的生鱼片，也被她以强大的意志力克服了，她终于成为全素 者，这样的决绝与干净了断，那她还有什么能吃？原来她现在还吃布丁与奶酪，想到那次在paul共进晚餐，她点的是面包与乳酪，奶油应该是不吃的，那天她沾 了点吃，开心得眼睛瞇成一条线「好好吃喔！」令人也感到她的满足，这样对于食物的洁癖，化为文字，自然形成稚子般的洁静之美。
我最喜欢 〈毕竟喜欢坚石流动成河〉描写男人的哭，父亲的哭仅发生于一瞬间，他原是像传统男人一般严肃沉默，很少表露自己的感情，却在她到尼泊尔旅游时，忍住担忧与 恐惧，几个月后女儿回来了，诉说旅游的种种，尤其是危险，父亲突然像孩子般大哭，让大家不知所措，隔天又恢复威严与沉默。她渐渐能面对父亲的眼泪，并将双 手覆盖在他手上，父亲的泪浇灌着她：
他的眼泪不再让我慌张错愕，反而像一条清澈的溪流从我内心深处浅浅流动，以一种拙稚的形象柔软了我， 湿润了我。几乎能感觉那溪流从他的眼眶流穿我的顶门、背嵴，以无法估量的速度和自由节奏贯穿身体，水流到哪里，哪里就生了细而软而青而幼的草芽，哪里就漫 开如繁星般的蒲公英。就这样，哪处青青，随处盎然，随处都是蒲公英的花絮飞行。
最后写到丈夫的哭，她喜欢陪他们一起掉泪，可以想见作者也 是爱哭的人，强悍而爱哭「最是与烈日对峙的发烫石头，终究抵挡不过普世的感情洪流」，她对文字最多的雕饰仅止于此，其他大多生活化且清澈如水。「身体」是 她此书使用较多的意象，身体有时如坚石，如浮木，如生死流浪，有关身体的书写大多是形而下的，此书则是形而上的，尖而拔高。
因为作品都是为自己而写，且未发表，行文更自由，天然去雕饰，这些在作者生产前后写成的文章，有为母者强的爱生悯生，也有冥想者的心灵探索，马拉松选手的长气与毅力，是浊世中的清音，可以期待欣伦的散文带领一代清流。
我私心希望欣伦在写作上也可作女斗士，写得多一些，而且不要躲起来写，大大方方刊登发表，让大家都看见，她一直努力往更高的地方走。
后记
写给身体
十年前的印度之旅在我身体里留下两个印记：冥想与素食。我写的不多，想的倒是不少，渐渐感觉这个世界的所有景观和物事，全是砥砺思维的磨石，我是读者，以渺小的血肉之躯，于亘古天地间观想恆河沙数众生，默读远古智慧：无常与恆常，生与死。
印度之旅后，我决心成为素食者，饮食的选择出于自由意愿。说来微不足道，这十年茹素确实让我开了眼界，启发不同层次的身体感知，也因此认识了几位特别的朋友，又加上与SY结识、结婚，我开始参加路跑和骑自行车，有了不同的身体经验。点点滴滴，汇集成眼前的这本书，此身。
这本书大多数的稿子初写于二○一○至二○一一年，几乎未曾发表。当时，身体蓄积的能量逼促我写下这些篇章，写完后就储存在电脑里，枝蔓杂芜，我也提不起劲修改。接着，二○一二年夏天我生下女儿，多少次动念想改想写，但快节奏的白昼与破碎睡眠的夜让我无法如愿，即便有写，也只能是札记、短文不成篇。因此回头来看这些长文，再度看到了那个持续行在路上、跑在路上的自己，像是过去某个时间点的快照速写。我珍惜这样迎着风、流着汗的身体，那时的肉身记忆已铭刻于此书的字里行间。
肉身是什么？我们为何拥有这样的形驱？相较于诸多被迫离开躯壳的众生与众身，我们何能安居在此？这些问题总在脑际盘桓不去，于是我试图从西方的身体论述和中医的身体观找到线索，从阅读佛经寻求可能的答案，从百种眼前看到的景物中拼凑可能的真相。更重要的是许多精彩的作家所给予的途径，光是说一只苍蝇吧，一只仅令人联想到不洁、污秽的丑陋生物，在莒哈丝和费尔南多‧佩索亚（Fernando Pessoa）眼中，苍蝇让他们窥见了身与生的奥义：莒哈丝曾目睹一只苍蝇如何从挣扎步入死亡，由于感受到牠最终激烈的生，她甚至希望牠活下去，这场没人留意的死亡过程，莒哈丝屏息凝视，进而思索苍蝇之死不若犬马之亡，既不引人悲悯，亦无人记忆。佩索亚则从一只停在墨水瓶上的绿头大苍蝇，揣想在上帝和魔鬼眼中，自己恐怕也不过是只闪亮苍蝇，不知何时会飞来一柄拍扁自身的权杖。八○年代达赖喇嘛于纽泽西的演讲稿中，亦显示尊者以苍蝇来思惟人类和众生的不同（也许演讲时恰巧有苍蝇飞过）：乍看之下，人尊贵而苍蝇卑下，然苍蝇不致造恶，人心思复杂，反容易酿铸大祸。这围绕着食物、垃圾、牲畜的不祥家伙，不约而同地引发大师由彼身回眸自身，冥想生死。
较诸于大师，我只能以有限的视界和体验，来谈我所看到、感知到的身体，从自身到他者之身，这大约是茹素经验所予我的，尤其是对痛觉特有感触，我常想：众生（身）为何受苦？而受苦或旁观他者受苦可能反馈我们何种奥义？二○一二年夏天生产，终于亲身体验他人所谓的痛之极致，产台上，我看见再熟习不过的身体打开了一扇门，夹在尖锐如巨浪的疼痛和浓稠的血腥深潭之间，急着来到世间的孩子将我整个身子推进了这神秘之境，我目睹，我经历，我颤慄，我流泪领受，不是因为如死亡般的痛，也不是因为新生儿即将到来的感动，而是原来身体可以这样，可能这样；原来面对欺身的巨大苦痛，是这样的感觉。原来如此。从今以后，我得谦卑，我得小心翼翼，身体不可思议，而我总是低估。
这本书写给、献给所有不具名的身体：痛与快之身，被囚禁与自由之身，干枯与盎然之身，欣烈活着的与濒临死亡之身。
图书试读
毕竟喜欢坚石流动成河
哭是好的，这是我长得比较大才明白的事。所谓长得比较大是指心智上更趋成熟，有一对隐若果蝇的翅从身体里长出来，能坚定温柔地包覆忧伤与愤怒。即便那扇小小的翅不能包覆所有的伤，至少眼前能暂时包覆父亲的泪。是的，父亲的泪让我更加确认这件事：哭是好的。
爸爸一向是严肃而沈默的，就像大部分传统家庭的父亲一样，很少表露自己的情感，很少斩钉截铁地说「不」，而是用那顽强如坚石般的沈默间接地表示否定，而我们也惯于从那深而广的沈默中猜度他的想法。算是彼此间的默契，当父亲沈默，我和妹妹已能根据上下文脉络，熟练地揣摩父亲的心意。
第一次看父亲哭是在六、七年前，农历年节前。刚从尼泊尔返台的那晚，我和全家人聊着谈着——多半是母亲、妹妹和我在聊，父亲仍旧如雕像那般静静坐着、听着。突然间，他眉头深锁，整张脸挤缩在一块，在我面前大哭了起来，像个孩子般地胀红着脸、满脸鼻涕眼泪。
在我出国的那个月里，他常喊胸闷，时有几近窒息的感觉，因而免不了胡思乱想，怀疑自己病了，想到哪天可能就突然走了；尤其当时妹妹在外地工作，爱与朋友游山玩水的母亲也常往外跑，这种关系让他极度不安。那晚，当我和家人兴奋地滔滔诉说重游异地的种种——尽可能夸张有趣的经验，悉数隐藏那些会引发他忧恼的故事——沈默的父亲突然哭了出来，几乎泣不成声地诉说着生病的苦，而我从那颤抖的声线中听出了他对死亡的恐惧及离别的忧伤。
不曾见到父亲像个孩子般地大哭，当下的我讷讷地连一句话都说不出口，尽是讶异，不知所措。倒是母亲连忙拿了纸巾将父亲的眼泪鼻涕拭净，用几乎是斥责的口吻叨絮着「想这么多干嘛，根本就好好的想这个是要做甚么」。母亲忌讳说「死」这个字，然而我想她是辛酸难过的，只是面对一向坚强、沈默且沈稳的丈夫突然迸发的泪水，她和我一样无助，除了用熟习的斥责之外别无他法。
用户评价
说实话，《此身》这个书名，一开始就抓住了我的目光。它不是那种轰轰烈烈、充满戏剧冲突的名字，反而是一种内敛、沉静的力量。我联想到很多台湾本土的文学作品，它们常常能捕捉到生活中的细微之处，用平淡的语言讲述不平凡的故事。「此身」这两个字，像是某种沉淀，一种经过时间洗礼后的领悟。我很好奇，这本书会探讨「此身」在怎样的情境下被提出？是面对抉择的时刻？还是在孤独的夜晚？或者是在某个不经意的瞬间？我尤其期待作者对于「身」的描绘，是具象的，还是抽象的？是身体的疲惫，还是灵魂的挣扎？台湾社会现在节奏很快，大家都很忙碌，有时候真的会觉得，好像在为了生活而奔波，却忘了好好感受「此身」的存在。我希望这本书能提供一个让我停下来喘息，重新审视自己的机会，去体会生命中那些被忽略的美好，或者，去拥抱那些不完美的遗憾。
评分一看到《此身》这个书名，我脑海里就浮现出很多画面，感觉这本书会是一部充满情感深度和人生哲思的作品。台湾的读者，我们其实都很喜欢这种能够引发思考、能够引起共鸣的故事，它不一定需要多么跌宕起伏的情节，但一定要有能够打动人心的力量。「此身」这两个字，听起来就有一种孤独感，也有一种对生命的追问。我很好奇，作者会以什么样的角度来讲述「此身」的故事？是关于成长的阵痛？是关于爱情的羁绊？还是关于人生的选择？我期待这本书能够让我体会到一种深刻的情感连接，让我觉得仿佛作者就是我身边的一个朋友，在与我分享他的人生故事。那种能够让人在阅读中找到慰藉，并从中获得力量的作品，永远是我的首选。
评分《此身》这个书名，听起来就很舒服，有一种静谧的力量，让人想立刻拿起它，静静地品味。我猜这本书不会是那种快节奏、大起大落的故事，而是更偏向于一种内省式的探索，探讨的是我们最根本的存在。台湾的文学作品，很多都擅长捕捉这种细腻的情感和生活中的哲学，它们能够用最朴实无华的语言，触动我们内心最柔软的地方。我特别好奇，作者会如何去解读「此身」？是关于身体的界限，还是心灵的疆域？是关于我们与世界的关系，还是我们与自我的对话？我希望这本书能够带给我一种宁静的思考，让我放慢脚步，重新审视自己的生活，去体会那些被日常琐碎所掩盖的真实感受。那种能够让我们在阅读中找到共鸣，并从中获得力量的故事，往往是最好的。
评分读到《此身》这个书名，就好像在一堆喧嚣的书海中，找到了一片宁静的港湾。它没有华丽的辞藻，却有一种直抵人心的力量。我总觉得，台湾的读者，我们内心深处都渴望着这种能够引起共鸣、能够触动心灵的作品。「此身」这两个字，本身就充满了故事感，它可能关乎成长，关乎失去，关乎爱，关乎我们在这个世界上留下的痕迹。我非常期待作者能够用一种非常细腻、非常真诚的笔触，去描绘「此身」的种种形态。它可能是身体的疼痛，也可能是心灵的慰藉；它可能是青春的迷茫，也可能是成熟的领悟。我希望这本书能像一面镜子，让我能够清晰地看到自己的「此身」，并且从中找到属于自己的答案，或者，至少能够获得一些慰藉和启发。
评分光是看到《此身》这个书名，就感觉像是遇到了一位老朋友，有着相似的感悟。这种名字，总是能让人联想到那些在午后阳光下，独自翻阅的书籍，里面写满了故事，也写满了人生。台湾的读者，我们很喜欢那种能够打动人心的文字，那种不矫揉造作，却能深刻触及灵魂的内容。我很好奇，「此身」在这本书里，会被赋予怎样的意义？是身体的脆弱与坚韧？还是心灵的孤独与渴望？亦或是，对生命存在本身的追问？我希望这本书能够让我从一个全新的角度去看待「此身」，不再仅仅是承载我们肉体的一个躯壳，而是包含了我们所有的经历、记忆、情感，甚至是我们的价值和意义。我期待作者能够用一种非常真诚、非常温暖的笔触，去描绘「此身」的种种面向，让我们在阅读的过程中，能够更好地认识自己，拥抱自己。
评分《此身》这个书名，真的太有意思了！它让我想起了很多台湾人喜欢的那种，带点文青味，又充满生活气息的作品。不是那种很深奥的哲学书，也不是很通俗的言情小说，而是介于两者之间，能够让你读完之后，心里有种暖暖的感觉，或者是有种豁然开朗的体会。我一直在思考，「此身」到底代表着什么？是单纯的身体，还是包含着我们的经历、情感、甚至是我们所处的时代？台湾的作者，很多都非常擅长描绘这种内心的世界，他们能够把很普遍的情感，写得非常细腻动人。我期待这本书能够让我产生强烈的共鸣，让我觉得「对，我也有过这样的感受！」或者「原来是这样！」那样的阅读体验，是最棒的。我希望作者能够用一种非常贴近我们生活的方式，去解读「此身」这个概念，让它不再是一个抽象的词汇，而是变成我们每个人都能体会和感受到的生命一部分。
评分《此身》这个书名，真是让人心生向往。它不像那种一眼就能看穿的书，反而像是一个邀请，邀请你去探索更深层次的东西。我感觉这本书会充满台湾特有的那种温润和细腻，能够触及到我们内心深处的情感。我一直在思考，「此身」究竟是什么？是我们所处的这个具体的生活状态？还是我们对生命本身的一种感受？我特别期待作者能够用一种非常诗意、非常有意境的笔触，去描绘「此身」的各种可能性。它可能是一种迷茫，一种寻找，一种接纳，甚至是一种超越。我希望这本书能够带给我一种沉浸式的阅读体验，让我仿佛置身于作者所构建的世界，去感受「此身」带来的种种体验，并从中获得一些属于自己的感悟。
评分《此身》这个书名，真的太能引起我的好奇心了！它不像那种一眼就能看穿的书名，反而像是一个引子，让你忍不住想去探究它背后隐藏的故事。「此身」，这两个字自带一种沉甸甸的重量，仿佛承载了无数的人生片段和情感纠葛。我猜这本书会探讨一些比较深刻的主题，可能关于自我认知，关于生命的意义，也可能关于我们与周围世界的连接。台湾的作者，往往有着非常细腻的观察力和表达能力，他们能够捕捉到生活中的那些细微之处，并将其转化为动人的文字。我非常期待作者能够用一种非常独特、非常个人化的视角，去解读「此身」这个概念，让我能够从中看到不一样的风景，获得不一样的思考。这本书，应该会是一次充满惊喜的阅读旅程。
评分哇，拿到《此身》这本书，光是书名就够让人玩味一阵子了。那种淡淡的、带点哲思的语气，让人感觉就像是某个午后，一个人坐在靠窗的咖啡馆，看着街景发呆时，脑子里突然冒出来的一句话。「此身」啊，听起来就很有故事感，像是在审视自己、审视生命，又像是对周遭世界的某种喟叹。我特别好奇作者会用什么样的笔触去描绘「此身」的意涵，是关于身体的感知？心灵的寄托？还是人生旅途中的种种际遇？光是想象，就觉得这本书会充满细腻的情感和深刻的思考。台湾的读者，大家都很喜欢这种能触动内心深处的故事，能够引发共鸣，让我们在阅读的过程中，不自觉地对照自己的生命经验，去体悟一些平时可能被忽略的细节。我期待这本书能像一盏灯，照亮我内心某些模糊的角落，也让我对「此身」这个概念有更丰富的理解。那种不落俗套、带着温度的叙事，往往最能打动我们。
评分光是《此身》这个书名，就让我产生了一种莫名的期待。它有一种淡淡的疏离感，又有一种不言而喻的亲切感，让人忍不住想去探究它背后的故事。我猜这本书不会是那种哗众取宠的内容，而是更加注重内心的挖掘和情感的细腻表达，这正是台湾很多优秀文学作品所擅长的。我很好奇，作者会以怎样的方式来诠释「此身」？是关于身体的限制，还是关于灵魂的自由？是关于过去的回响，还是关于未来的期许？我特别期待作者能够用一种非常真诚、非常贴近我们生活的语言，去描绘「此身」的种种面向。希望这本书能够让我从不同的角度去审视自己，去理解生命，并从中找到属于自己的那份宁静与力量。
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